2022年安徽省安慶市宜秀區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

2022年安徽省安慶市宜秀區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(10題)1.舒婷的《雙桅船》是()

A.小說(shuō)集B.詩(shī)歌集C.散文集D.雜文集

2.柳永是

A.北宋豪放派詞人B.南宋豪放派詞人C.北宋婉約派詞人D.南宋婉約派詞人

3.《風(fēng)波》、《斷魂槍》、《苦惱》的作者依次是()

A.魯迅、契柯夫、老舍B.契訶夫、魯迅、老舍C.魯迅、老舍、契訶夫D.契訶夫、老舍、魯迅

4.

1

詩(shī)歌想像豐富,比喻新奇,擅長(zhǎng)描繪雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光的詩(shī)人是()。

5.老舍在《斷魂槍》中著重刻畫(huà)的人物是()

A.王三勝B.孫老者C.小順D.沙子龍

6.屠格涅夫的《門(mén)檻》是()

A.小說(shuō)B.散文C.散文詩(shī)D.政論

7.《報(bào)劉一丈書(shū)》中“權(quán)者”的形象特征是

A.狐假虎威B.貪婪虛偽C.奴顏婢膝D.才德稱位

8.《門(mén)檻》中“一位姑娘”,喻指()A.A.勇于獻(xiàn)身的革命戰(zhàn)士B.艱難險(xiǎn)阻C.革命事業(yè)D.人民群眾

9.孔子的思想核心是

A.民本思想

B.仁和禮

C.嚴(yán)刑峻法

D.自然無(wú)為

10.

二、閱讀理解(4題)11.歲己未,河朔大旱,鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng),督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)②,靡不為之,競(jìng)無(wú)驗(yàn)。既久,怪誣之說(shuō)興,適民家有產(chǎn)白驢者,或指日:“此旱之由也。是物不死,旱胡得止?”帥聞,以為然。命亟取,將焚之。

驢見(jiàn)夢(mèng)于府之屬某日:“冤哉焚也!天禍流行,民自罹之,吾何預(yù)焉?若乃水旱之事,豈其所知!禍有存乎天,有因乎人。人者可以自求,而天者可以委之也。救旱之術(shù)多矣,盍亦求諸是類乎?求之不得,無(wú)所歸咎,則存乎天也,委焉而已。不求諸人,不委諸天,以無(wú)稽之言,而謂我之愆。殺我而有利于人,吾何愛(ài)一死?如其未也,焉用為是以益惡?濫殺不仁,輕信不智,不仁不智,帥胡取焉?吾子,其屬也,敢私以訴?!蹦持x而覺(jué),請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨,則彌月不解,潦溢傷禾,歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。

注:①厭、禳:古人祈禱免除災(zāi)禍的巫術(shù)。②小數(shù):小法術(shù)。

寫(xiě)出下列括號(hào)內(nèi)的詞在句中的意思。

①驢見(jiàn)夢(mèng)于府之(屬)某日

②人情初不(懌)也

③(彌)月不解

④(歲)卒以空

12.

第⑤段括號(hào)內(nèi)的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

13.畫(huà)家黃永厚

黃永厚生于1928年。小時(shí)候有一次發(fā)高燒,都被父母卷進(jìn)芭蕉葉里了,但又活了過(guò)來(lái),真是命大。命大,父母寄予厚望。有一回文廟祭孔,父親分到一塊從“犧牲”架上割下來(lái)的肉,拿回來(lái)先讓永厚舔一下,再讓大家享用。這成為永厚與傳統(tǒng)文化的第一次親密接觸。

哥哥黃永玉在廈門(mén)讀書(shū),念念不忘自己的弟弟,把鐘愛(ài)的畫(huà)冊(cè)寄給永厚。好一個(gè)黃永厚!無(wú)師自通,在院子的大照壁上畫(huà)起畫(huà)來(lái)了,個(gè)子太小,索性爬上梯子高空作業(yè)。黃永厚十四歲時(shí)被抓了壯丁,因畫(huà)了一幅《諾曼底登陸》就當(dāng)上中尉,后來(lái)考上黃埔軍校。風(fēng)云變幻,還沒(méi)打仗,部隊(duì)起義他又成了解放軍。在部隊(duì)里,他還是畫(huà)畫(huà)。1954年,考上中央美術(shù)學(xué)院,畢業(yè)后在廣州畫(huà)戶外廣告。命運(yùn)多舛,1959年他又被迫離開(kāi)廣州,從此顛沛流離,過(guò)了二十多年的窮日子。直到1980年回到北京,做了自由畫(huà)家,動(dòng)蕩的生活方告結(jié)束。

多難的人生反而增加了黃永厚對(duì)生活的熱愛(ài),養(yǎng)成了他獨(dú)特的生活態(tài)度,培育了他卓異的繪畫(huà)風(fēng)格。他視讀書(shū)為第一生命,涉獵廣泛。上了年紀(jì)后,更加關(guān)注社會(huì)人生。他說(shuō):“人不能在云里霧里活著,大事面前不敢表態(tài),什么玩藝兒,冷血!”但他又十分低調(diào),深居簡(jiǎn)出,淡泊明志,盡人皆知。

黃永厚幾乎不辦畫(huà)展,不肯出書(shū)。一次范曾對(duì)他說(shuō):“我介紹你去日本辦畫(huà)展吧,不過(guò),你畫(huà)李白就李白,畫(huà)杜甫就杜甫,別扯遠(yuǎn)了?!秉S永厚不肯削足適履,終于沒(méi)去。他常把拿重金前來(lái)購(gòu)畫(huà)的人拒之門(mén)外,“不看畫(huà)的人,給他畫(huà)有什么用?”但叉可以把畫(huà)隨便塞進(jìn)一個(gè)信封,寄給熟悉的或是陌生的朋友。當(dāng)前,靠市場(chǎng)確立自身價(jià)值的畫(huà)家比比皆是,他對(duì)此不屑一顧。但他認(rèn)為人各有志,不必非議。他的孤傲中,有一種頑固的自信。

黃永厚的人物畫(huà)獨(dú)具一格,他筆下的魏晉人物,長(zhǎng)發(fā)紛飛,衣裾飄揚(yáng),袒胸露腹,粗糲怪誕,一副孤高傲世的架勢(shì)。了解黃永厚的人都說(shuō)他畫(huà)的是自己,劉海粟給他的條幅是“大丈夫不從流俗”。

冰炭同爐,這就是黃永厚。

(依祝勇《黃永厚:冰炭同爐》改編)

下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()

A、黃永厚幼時(shí)大病不死、舌舔文廟祭品,與他日后成為畫(huà)家沒(méi)有直接聯(lián)系,但這些記敘增加了文章的可讀性。

B、黃永厚認(rèn)為沒(méi)必要給不看畫(huà)的人看畫(huà),所以最終沒(méi)有接受范曾讓他前往日本辦畫(huà)展的建議。

C、黃永厚堅(jiān)信自己創(chuàng)作的價(jià)值,但他對(duì)現(xiàn)在越來(lái)越多的畫(huà)家靠市場(chǎng)確立自身價(jià)值的做法,也不作批評(píng)。

D、黃永厚畫(huà)的歷史人物,不論是魏晉還是唐代,均獨(dú)具一格,不從流俗,不求形似,重在表達(dá)自己的情懷。

14.精神棲身于茅屋

周國(guó)平

①如果你愛(ài)讀人物傳記,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。就說(shuō)說(shuō)那位最著名的印象派畫(huà)家凡高吧,現(xiàn)在他的一幅畫(huà)已經(jīng)賣到了幾千萬(wàn)美元,可是,他活著時(shí),他的一張畫(huà)連一餐飯錢(qián)也換不回,經(jīng)常挨餓,一生窮困潦倒,終致精神失常,在三十七歲時(shí)開(kāi)槍自殺了。要論家境,他的家族是當(dāng)時(shí)歐洲最大的畫(huà)商,幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場(chǎng)。作為一名畫(huà)家,他有得天獨(dú)厚的便利條件,完全可以像那些平庸畫(huà)家那樣迎合時(shí)尚以謀利,成為一個(gè)富翁,但他不屑于這么做。他說(shuō),他可不能把他唯一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫(huà)非常蹩腳的畫(huà)上面,做藝術(shù)家并不意味著賣好價(jià)錢(qián),而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。確實(shí),凡高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的世界,一個(gè)萬(wàn)物在陽(yáng)光中按照同一節(jié)奏舞蹈的世界。另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家,他為了保持思想的自由,寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活,謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。

②我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問(wèn)題在于,如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受,就必然要付出精神上的代價(jià)。人的肉體需要是很有限的,無(wú)非是溫飽,超于此的便是奢侈,而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。溫飽是自然的需要,奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場(chǎng)刺激起來(lái)的。你本來(lái)習(xí)慣于騎自行車,不覺(jué)得有什么欠缺,可是,當(dāng)你看到周圍不少人開(kāi)上了汽車,你就會(huì)覺(jué)得你缺汽車,有必要也買一輛。富了總可以更富,事實(shí)上也必定有人比你富,于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足,不得不去掙越來(lái)越多的錢(qián)。這樣,賺錢(qián)便成了你的唯一目的。即使你是畫(huà)家,你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求;即使你是學(xué)者,你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心?

③所以,自古以來(lái),一切賢哲都主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式,目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸,保持精神上的自由。(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)得好:“自由人以茅屋為居室,奴隸才在大理石和黃金下棲身。”柏拉圖也說(shuō):“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?!被蛘哂每鬃拥脑捳f(shuō):“君子居之,何陋之有?”)我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說(shuō),這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場(chǎng)上閑逛,看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆:“這里有多少我用不著的東西呵!”的確,一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的,而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活,他即使不是哲學(xué)家,也相去不遠(yuǎn)了。

本文的題目中“精神”指代____________,“茅屋”象征______________;本文的中心論點(diǎn)是__________________。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.六朝舊事隨流水,___________________。至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,___________________。(王安石《金陵懷古》)

16.______________,著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

17.____________,孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

18.千尋鐵鎖沉江底,______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

19._____________,_____________,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

20.______________,但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

21.舞幽壑之潛蛟,____________。(蘇軾《前赤壁賦》)

22.____________,____________。此中有真意,欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

23.彩舟云淡,_______________,_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

24.戰(zhàn)士軍前半死生,______________!(高適《燕歌行》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“勤”為話題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.C

3.C【考情點(diǎn)撥】本題考查了作品的作者。?!緫?yīng)試指導(dǎo)】《苦惱》是俄國(guó)著名作家契訶夫的作品,由此可以排除A、B、D三項(xiàng)。

4.A

5.D

6.C

7.B解析:“權(quán)者”先是傲慢不見(jiàn);假辭賄金,貪婪虛偽,接納后則為來(lái)客說(shuō)好話。“門(mén)者”先是狐假虎威,借機(jī)敲詐,而待來(lái)客拍馬成功,就變作揖答禮。“干謁者”向門(mén)人百般討好,被召見(jiàn)時(shí)奴顏婢膝?!奥?wù)摺钡内呇赘絼?shì)。將這四種人區(qū)別開(kāi)來(lái),無(wú)論考查哪一個(gè),都能答對(duì)?!皺?quán)者”的形象特征是貪婪虛偽,應(yīng)選擇B項(xiàng)。

8.A

9.B

10.A

11.①屬下;②愉快(高興);③滿;④年成。①屬下;②愉快(高興);③滿;④年成。

12.比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象通俗易懂更好地論證了“愛(ài)自己就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。比喻論證。使得說(shuō)理生動(dòng)形象,通俗易懂,更好地論證了“愛(ài)自己,就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。

13.B

14.那些熱愛(ài)精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的那些熱愛(ài)精神事物的人、清貧的物質(zhì)生活、一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的

15.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

16.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

17.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

18.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

19.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

20.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

21.泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦

22.山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還

23.星河鷺起畫(huà)圖難足星河鷺起畫(huà)圖難足

24.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事:某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員,出于憐憫,他塞給拿人一元錢(qián),不一會(huì),他返回來(lái),從賣筆那兒取出幾支鉛筆,并抱歉地解釋自己忘取筆了,末了說(shuō):"你跟我都是商人,你有東西要賣。"幾個(gè)月后,再次相遇,那賣筆人已成為推銷商,并感謝紐約商,"你重新給了我自尊,告訴了我,我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們:尊重別人,是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人,那位紐約商人是的確令人敬佩的,因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人,不僅可使自己的心靈感到深深的震撼,更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn),僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話,但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來(lái),自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路??梢?jiàn),尊重他人是重要的,它可以讓失望的人們看到光明,自卑的人們找到自信,甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞:"永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事,它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑,那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn),你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈,為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路,猶如蠟燭,點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反,不尊重別人,輕則傷害他人的自尊,重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定,郁郁寡歡而死的嗎?人與人之間如此,國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱,都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán),強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處,平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí),也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人,也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中,不少人拜倒于金錢(qián),忘記了自尊。為了錢(qián),為了蠅頭小利,不惜出賣自己的靈魂與肉體,這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí),一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢(qián),便目中無(wú)人,自認(rèn)為"有錢(qián)便是爺",他們同不自尊的人一樣,無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂(lè)。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?,也就是尊重自己。總之,?duì)自己,對(duì)他人,人與人,國(guó)與國(guó),都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重,正如普希金的一句話:"尊重別人吧,你會(huì)使別人的快樂(lè)加倍,也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力,讓世界充滿尊重!

26.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話,叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò);“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō),學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤,對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō),是一種美德。我們所說(shuō)的勤,就是要人們善于珍惜時(shí)間,勤于學(xué)習(xí),勤于思考,勤于探索,勤于實(shí)踐,勤于總結(jié)??垂沤裰型猓灿薪?shù)者,在其歷史的每一頁(yè)上,無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》,辛勤勞動(dòng),艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物,其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上;我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開(kāi)始漫游生活,足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域,匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材,為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料,寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》;我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn),在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上,翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料,通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)

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