伊斯蘭美術(shù)史

第9章伊斯蘭建筑與景觀發(fā)源于美索不達(dá)米亞的西部文明，隨著亞述人、波斯人和薩珊人的文明進(jìn)步而得到了拓展。在后來(lái)的伊斯蘭文化的影響下，形成了一種與眾不同的地域文化。一種建立在伊斯蘭文化與生活方式之上，又帶著強(qiáng)烈的地域特色的建筑與景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，向西擴(kuò)展到歐洲的西班牙；向東傳播到印度，并與以埃及文明為基礎(chǔ)的西方文明平行發(fā)展。世界文化大體上體現(xiàn)為東、西方（主要是歐亞大陸）兩大體系。而伊斯蘭教從來(lái)不是一個(gè)民族，甚至也不僅僅只是一種宗教。它是一種文化和社會(huì)制度，也是一種人類的生活和思考方式。它的興起與發(fā)展無(wú)疑對(duì)西亞的建筑與景觀，甚至對(duì)東、西方世界的文化，乃至建筑與景觀都產(chǎn)生了重要的影響。9.1西亞伊斯蘭世界阿拉伯人是來(lái)自南方阿拉伯沙漠的游牧民族，麥加是他們的宗教圣地。公元637年，阿拉伯人征服波斯帝國(guó)，公元750年遷都巴格達(dá)，發(fā)展了科學(xué)、園藝和植物學(xué)，并使巴格達(dá)成為世界性大都市。1258年，蒙古人攻克巴格達(dá)。公元1326年，奧斯曼帝國(guó)的土耳其人皈依了伊斯蘭教，并在布薩爾建都。1453年，他們占領(lǐng)君士坦丁堡。1501年，一個(gè)獨(dú)立的伊斯蘭國(guó)家出現(xiàn)，在阿拔斯一世統(tǒng)治時(shí)期，波斯擊敗奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)遷都伊斯法罕，很快它成為世界上最美麗的城市之一，波斯帝國(guó)到了它的全盛時(shí)期。伊斯蘭教的信條是《古蘭經(jīng)》，影響了所有伊斯蘭的思想、藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)。9.2伊斯蘭教建筑與景觀公元630年，先知穆罕默德的軍隊(duì)征服了古萊氏族的麥加城?？藸柊椎纳竦畋恢亟?。神殿是首批主要的伊斯蘭教建筑之一。從公元8世紀(jì)起的伊斯蘭后期教義并源自《圣訓(xùn)》，禁止了人和動(dòng)物的使用。在建筑設(shè)計(jì)上，需要遵照《十誡》及類似伊斯蘭教義中神的指示?？藸柊咨竦铥溂涌藸柊?，阿拉伯語(yǔ)意為“方形房屋”。沙特阿拉伯麥加城圣寺中央的立方形高大石殿，為世界穆斯林做禮拜時(shí)的正向，又稱“天房”。原為始建于公元前十八世紀(jì)的宗教建筑物。穆罕默德清除其中偶像作為伊斯蘭教禮拜處。以后多次重修。天房大門高于地面約2米。大門對(duì)面的墻上有兩個(gè)標(biāo)記，表明穆罕默德曾在該處做禮拜。伊斯蘭建筑樣式在先知穆罕默德時(shí)期后不久，就在羅馬、埃及、拜占庭及波斯等建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)并成形。

公元7世紀(jì)，穆斯林的軍隊(duì)征服了大片廣闊的土地。一旦穆斯林控制了某個(gè)地區(qū)，他們首先需要一個(gè)做禮拜的地方——清真寺，供膜拜者聚會(huì)。后來(lái)的穆斯林又在清真寺旁邊添加了穆特拉斯赫——清真寺附設(shè)的伊斯蘭教研修和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。按照伊斯蘭教的信仰，清真寺的單體建筑并不奢華，只是利用穹頂，通過(guò)方圓聯(lián)系來(lái)象征連天接地的建筑概念。城市和建筑物的布局與建筑按照戰(zhàn)略上的需要或其他實(shí)際功能實(shí)施。圓頂清真寺建于公元687年到691年耶路撒冷圓頂清真寺坐落在耶路撒冷老城區(qū)，是伊斯蘭教著名清真寺，也是伊斯蘭教的圣地，坐落在耶路撒冷老城東部的伊斯蘭教圣地內(nèi)。穆斯林稱為高貴圣殿，猶太人和基督徒稱為圣殿山。它一直是耶路撒冷最著名的標(biāo)志之一。《古蘭經(jīng)》載，穆罕默德在52歲時(shí)的一個(gè)夜晚，隨天使加百列從麥加來(lái)到耶路撒冷，踩著一塊巖石升上七重天，接受了真主的祝福和啟示。金頂清真寺內(nèi)有一塊巨石，據(jù)說(shuō)就是先知“夜行登霄”的所在，而耶路撒冷也因此成為伊斯蘭教僅次于麥加、麥地那的第三大圣地。清真寺巨大的金色圓頂在陽(yáng)光下大放光芒，輝煌無(wú)比；距離它一箭之遙，是一座銀頂清真寺。圓頂清真寺是現(xiàn)存于世的最古老的清真寺之一，穹頂高54米、直徑24米，也是少有的沒(méi)有高聳得直逼云霄的宣禮塔的清真寺。自公元7世紀(jì)修建以來(lái)，一千多年里幾經(jīng)翻修，1994年由約旦國(guó)王侯賽因出資650萬(wàn)美元為圓頂覆蓋上了24公斤純金箔，使它徹底名揚(yáng)天下，承載了穆斯林的虔誠(chéng)與興盛。

圓頂清真寺內(nèi)景薩邁拉清真寺光塔公元848-852年薩邁拉伊拉克薩邁拉清真寺曾是世界上最大的清真寺，由于13世紀(jì)蒙古人的入侵，如今只剩下殘?jiān)珨啾?。但光塔仍保存完好。這座廣塔是螺旋形的坡道形式，高55米，內(nèi)有回旋梯直至塔頂，形體單純穩(wěn)重，建有向上動(dòng)勢(shì)，優(yōu)美而壯觀，讓人聯(lián)想到《圣經(jīng)》里的那座巴別通天塔。圣索菲亞大教堂

伊斯坦布爾的圣索非亞大教堂建于東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)伊斯蘭教建筑產(chǎn)生過(guò)影響。當(dāng)奧斯曼從拜占庭手中奪得這座城市后，他們將巴西利卡元素添加到了清真寺，并將拜占庭式建筑的元素融合到他們自己的建筑中（如，圓頂）。圣索非亞大教堂現(xiàn)在也是很多奧斯曼清真寺的典范穹頂、尖塔和院落是伊斯蘭教建筑設(shè)計(jì)的主要元素，其的母題總是圍繞著重復(fù)、輻射、節(jié)律和有韻律的花紋。圓頂在伊斯蘭教建筑中的扮演的角色也是非常重要的，它的使用橫跨了幾個(gè)世紀(jì)。圓頂首次出現(xiàn)在691年圓頂清真寺的建筑上，并在17世紀(jì)的泰姬陵再次出現(xiàn)。19世紀(jì)，伊斯蘭圓頂被融合到西方的建筑中。

麥地那清真寺(先知寺)穆斯林的建筑注重外部的形象，讓穹頂“漂浮”于室內(nèi)鐘乳石狀的穹隅上。這種錯(cuò)覺(jué)往往是通過(guò)擴(kuò)大輪廓線的辦法創(chuàng)造出來(lái)的。穆斯林常采用融于藍(lán)天的青綠色馬賽克來(lái)強(qiáng)化這一錯(cuò)覺(jué)。尖塔由古代神塔發(fā)展而來(lái)，它是蘇美爾傳統(tǒng)的再現(xiàn)。伊斯蘭教的建筑表達(dá)了一種非現(xiàn)實(shí)性，帶有夢(mèng)幻般色彩。建筑墻面多采用二維的裝飾，基于宗教的原因，墻面裝飾排斥人形的描繪，要么是磚砌的幾何形，要么是重彩的陶瓷貼面或描以流暢的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文以及交織在一起的植物紋樣或者復(fù)雜的鐘乳石。9.3西班牙伊斯蘭風(fēng)格在西班牙，尖塔代替了穹頂。塔的內(nèi)部看上去像一座深邃的山洞，寒冷陰森。在內(nèi)部庭院設(shè)計(jì)上，空間想象力已經(jīng)超越了封閉的圍墻，與外部環(huán)境相互協(xié)調(diào)而非相互排斥?？茽柖嗤叽笄逭嫠挛挥谖靼嘌滥喜抗懦强茽柖嗤呤袃?nèi)，具有摩爾建筑和西班牙建筑的混合風(fēng)格，是西班牙伊斯蘭教最大的神圣建筑之一。大清真寺建于8世紀(jì)，對(duì)于西班牙的穆斯林來(lái)說(shuō)，科爾多瓦是僅次于麥加和耶路撒冷的朝圣之地。

該寺院雖經(jīng)多次擴(kuò)建，但建筑風(fēng)格和特色并沒(méi)有變，只是建筑面積越來(lái)越大，裝飾越來(lái)越豐富,到了公元987年形成現(xiàn)在的規(guī)模。寺院是按阿拉伯清真寺的傳統(tǒng)風(fēng)格修建起來(lái)的。整個(gè)建筑為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約180米，寬約130米，巍峨雄偉。該寺主要分宣禮樓、桔樹(shù)院、禮拜正殿、圣墓等幾部分。桔樹(shù)院內(nèi)有一水池，是穆斯林在禮拜前履行凈禮的地方。

禮拜正殿建筑宏偉，裝飾極為豪華，由斑巖、碧玉和各種顏色的大理石石柱構(gòu)筑而成。這些石柱或掠奪自法國(guó)的尼姆和西班牙的塞維利亞等歐洲城市，或從迦太基的古建廢墟上精選而得，作為拜占廷皇帝利奧四世獻(xiàn)給拉赫曼一世的禮物。有間距不到3米的18排柱子，按南北軸線方向排列，統(tǒng)一成科林斯建筑的柱頭和４米的標(biāo)準(zhǔn)高度，上承兩層重疊的馬蹄形卷，用紅磚和白云石交替砌成。石柱密布，整座正殿玉柱林立、拱廊縱橫。

宣禮樓是一座尖塔狀的建筑物，寺內(nèi)的宣禮員可按時(shí)登樓呼喚信徒做禮拜。18世紀(jì)時(shí)，這座宣禮樓被基督教徒們用一座巴洛克式的塔樓所替代。從中建起了一座文藝復(fù)興式的大教堂，建筑裝飾帶有華貴的巴洛克風(fēng)格。院子的三個(gè)方向有門廊，使人能夠體驗(yàn)到這種室內(nèi)外空間相互交織的神秘莫測(cè)的氛圍。阿爾罕布拉宮阿爾罕布拉宮在西班牙的阿拉伯式宮殿中，并非最重要者，但卻是保存得最完好的一例。這座孤立的宮殿位于西班牙格拉納達(dá)，由格拉納達(dá)王國(guó)的摩爾人君主興建于9世紀(jì)，并保留了摩爾人的建筑風(fēng)格：其厚重的、堡壘式的外形即是為了抵御基督教徒的入侵。在這個(gè)集城堡、住所、王城于一身的獨(dú)特建筑綜合體中，伊斯蘭藝術(shù)及建筑的精致、財(cái)富、微妙達(dá)到其最后的頂點(diǎn)。

“阿爾罕布拉”是紅色的意思，它代表了該宮殿所在地的山體顏色，而宮殿的外墻也是由紅色的磚塊砌筑，所以又稱其為“紅堡”。在高地環(huán)境中，阿爾罕布拉宮具有鮮明的色彩，摩爾詩(shī)人即用“翡翠中的珍珠”來(lái)描述其建筑明亮的色澤，及其周邊豐饒的森林資源。由摩爾人種植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘等等構(gòu)成了阿爾罕布拉獨(dú)特的環(huán)境特征。該宮殿用工作間和個(gè)人房間將不同的臺(tái)地連接，并借此與周圍地形相適應(yīng)。臺(tái)地長(zhǎng)約730米，最寬處約200米，覆蓋面積約14公頃。

“阿爾罕布拉”內(nèi)的“桃金娘中庭”桃金娘中庭也是阿爾罕布拉宮最為重要的群體空間，是外交和政治活動(dòng)的中心。它由大理石列柱圍合而成，其間是一個(gè)淺而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央噴泉。在水池旁側(cè)排列著兩行桃金娘樹(shù)籬，這也是該中庭名稱的淵源

桃金娘樹(shù)籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領(lǐng)該地之后。在桃金娘中庭內(nèi)，可以欣賞兩個(gè)極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。

桃金娘樹(shù)籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領(lǐng)該地之后。在桃金娘中庭內(nèi)，可以欣賞兩個(gè)極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。

“阿爾罕布拉”內(nèi)的“獅子院”獅庭是一個(gè)經(jīng)典的阿拉伯式庭院，由兩條水渠將其四分。院中央有一座由12頭石獅子組成的噴泉，水從獅子口噴出，流向周圍的淺溝，經(jīng)由這兩條水渠流向圍合中庭的四個(gè)走廊。走廊由124根棕櫚樹(shù)般的柱子架設(shè)，拱門及走廊頂棚上的拼花圖案尺度適宜，且相當(dāng)精美：其拱門由石頭雕刻而成，做工精細(xì)考究、錯(cuò)綜復(fù)雜，增添了庭院建筑的層次感，使空間更為豐富、細(xì)膩。在獅庭，同樣可以看到與中世紀(jì)修道院相似的回廊。它按照黃金分割比加以劃分和組織，其全部的比例及尺度都相當(dāng)經(jīng)典。所以，這種水景體系既有制冷作用，又具有裝飾性。

在阿爾罕布拉外殼之內(nèi)是精美的室內(nèi)空間，這是伊斯蘭教建筑所呈現(xiàn)的風(fēng)格。阿爾罕布拉的平面布局并不統(tǒng)一，對(duì)于伊斯蘭教徒來(lái)說(shuō)，全局的對(duì)稱則是對(duì)真主安拉的不恭。整個(gè)復(fù)雜的空間構(gòu)成單純地基于對(duì)比的形態(tài)。9.4莫臥兒人的景觀莫臥兒王朝是巴布爾建立的印度朝代。該帝國(guó)的官方語(yǔ)言是波斯語(yǔ)，但是統(tǒng)治者是有突厥血統(tǒng)的蒙古人，信奉伊斯蘭教。

莫臥兒建筑印度莫臥兒王朝時(shí)代的伊斯蘭建筑。集中分布于莫臥兒帝國(guó)都城德里、阿格拉與陪都拉合爾（今屬巴基斯坦）等地。建筑形式主要包括城堡、宮殿、清真寺、陵墓等，一般以尖拱門、尖塔、大圓頂穹窿、小圓頂涼亭等建筑構(gòu)件的組合為特征。建筑材料主要采用印度特產(chǎn)的紅砂石和白色大理石。建筑風(fēng)格主要吸收了伊朗伊斯蘭建筑的影響，同時(shí)融合了印度傳統(tǒng)建筑的因素，形成了一種既簡(jiǎn)潔明快又裝飾富麗的莫臥兒風(fēng)格。

胡馬雍陵胡馬雍陵是莫臥兒王朝開(kāi)國(guó)君主巴布爾之子胡馬雍的陵墓，也是伊斯蘭教與印度教建筑風(fēng)格的典型結(jié)合。陵體呈方形，四面為門，陵頂呈半圓形。整個(gè)建筑莊嚴(yán)肅穆、亮麗清新，為印度乃至世界建筑史上的精品。陵園正中是其主體建筑——高約24米的正方形陵墓，它聳立在47.5米見(jiàn)方的高大石臺(tái)上。陵體四周有4座大門，門楣上方呈圓弧形，線條柔和；四壁是分上下兩層排列整齊的小拱門，陵墓頂部中央有優(yōu)雅的半球形白色大理石圓頂。陵園內(nèi)景色優(yōu)美，棕櫚、絲柏縱橫成行，芳草如茵，噴泉四濺，實(shí)際上是一個(gè)布局講究的大花園。泰姬瑪哈陵泰姬瑪哈陵是莫臥兒王朝國(guó)王沙賈汗為他的愛(ài)妃泰姬瑪哈修建的白色大理石陵墓，位于阿格拉，建于1631年至1648年間。這時(shí)的印度已經(jīng)吸收了中世紀(jì)伊斯蘭建筑的輝煌成就，并在幾百年時(shí)間里進(jìn)行了完善、發(fā)展。泰姬瑪哈陵的建筑包含著復(fù)雜的隱喻，可謂世界上最珍貴的象征主義杰作。泰姬陵整個(gè)陵園是一個(gè)長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)580米，寬305米總面積為17萬(wàn)平方米。四周被一道紅砂石墻圍繞。正中央是陵寢，在陵寢東西兩側(cè)各建有清真寺和答辯廳這兩座式樣相同的建筑，兩座建筑對(duì)稱均衡，左右呼應(yīng)。陵的四方各有一座尖塔，高達(dá)40米，內(nèi)有50層階梯，是專供穆斯林阿訇拾級(jí)登高而上的。大門與陵墓由一條寬闊筆直的用紅石鋪成的甬道相連接，左右兩邊對(duì)稱，布局工整。在甬道兩邊是人行道，人行道中間修建了一個(gè)“十”字形噴泉水池。泰姬陵的前面是一條清澄水道，水道兩旁種植有果樹(shù)和柏樹(shù)，分別象征生命和死亡。

陵園分為兩個(gè)庭院：前院古樹(shù)參天，奇花異草，芳香撲鼻，開(kāi)闊而幽雅；后面的庭院占地面積最大，由一個(gè)十字形的寬闊水道，交匯于方形的噴水池。噴水池中一排排的噴嘴，噴出的水柱交叉錯(cuò)落，如游龍戲珠。泰姬陵的景觀成就首先在于建筑總體布局的完美。布局很單純，陵墓是唯一的構(gòu)圖中心，并居于中軸線末端，在前面展開(kāi)方形的草地。觀者在進(jìn)入陵園后邊有足夠的觀賞距離，良好的視角。建筑的色彩沉靜明麗，與環(huán)境完美融為一體，清晰的倒影映射在澄凈的水池中。為死者而建的陵墓卻洋溢著樂(lè)生的歡愉氣息。泰姬陵的第二個(gè)成就就是創(chuàng)造了陵墓本身肅穆而又明朗的形象。它的構(gòu)圖穩(wěn)重而又舒展：臺(tái)基寬闊，和主體約略成為一個(gè)方錐形，四座塔又使建筑輪廓空靈，與天空穿插滲透。它的體形洗練：各部分的幾何形形狀明確，虛實(shí)變化肯定沒(méi)有過(guò)于細(xì)碎的東西。它的體形洗練：各部分的幾何形形狀明確，虛實(shí)變化肯定沒(méi)有過(guò)于細(xì)碎的東西。它的比例和諧：主要部分之間有大體相近的幾何關(guān)系，大小、粗細(xì)、高低也各得其宜。它的主次分明：穹頂統(tǒng)率全局，尺度最大；大小穹頂和高塔造成的活潑的天際輪廓，是陵墓于肅穆的氛圍外又具有開(kāi)朗親切的性格。泰姬陵的第三個(gè)成就是，熟練地運(yùn)用了構(gòu)圖的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，使這座很簡(jiǎn)單單純的建筑物豐富多姿。陵墓的基座為一座高7米、長(zhǎng)寬各95米的正方形大理石，陵墓邊長(zhǎng)近60米，整個(gè)陵墓全用潔白的大理石筑成，頂端是巨大的圓