《啟蒙運(yùn)動(dòng)》設(shè)計(jì)

《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能:啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、性質(zhì)和內(nèi)容；啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主張、影響。過程與方法:分析啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景，認(rèn)識(shí)其性質(zhì)，提高分析問題、解決問題的能力。通過對(duì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰、孟得斯鳩、盧梭等人觀點(diǎn)的分析，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用，從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺性?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系?！窘虒W(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課：巴黎，一座聞名于世的繁華大都市，也是世界著名的旅游城市，而去巴黎的游客無不被一座紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿——先賢祠所震撼。古樸的建筑，濃厚的文化氛圍，非凡的事跡，滌蕩著來這里參觀的每一個(gè)人。至2022年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個(gè)愛自然與真理的人?！倍诎苍岱鼱柼┑撵`柩車上，人們寫著這么一句話：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”然而，兩人生前命運(yùn)坎坷，為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價(jià)。他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下面就讓我們一起去聆聽那些反封建斗士的吶喊吧。一、.探源啟蒙運(yùn)動(dòng)什么是啟蒙？“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。18世紀(jì)的歐洲人、特別是法國(guó)的知識(shí)分子，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，紛紛以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，宣傳自己的政治主張，表達(dá)對(duì)社會(huì)的愿望和設(shè)想，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，因試圖擺脫迷信和蒙昧，開啟人類的智慧，所以這一運(yùn)動(dòng)在歷史上被稱作“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。選修要求：合作探究：理性時(shí)代的到來是偶然的嗎？根據(jù)前面幾節(jié)課及必修一、二的相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。提示：存在決定意識(shí)：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上總結(jié)：①思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。②科學(xué)：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。③經(jīng)濟(jì)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。④階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的壯大。⑤政治：封建統(tǒng)治與資本主義發(fā)展矛盾的尖銳二、感受理性之光1.內(nèi)容：一用（理性）二批（專制主義、教權(quán)主義）三追（民主、科學(xué)、自由）2.性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。3.過程：發(fā)源于英國(guó)，高潮在法國(guó)，總結(jié)在德意志。接下來我們一起走近這些啟蒙思想家，首先探究法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖——伏爾泰。A.伏爾泰：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族的迫害，但又屢次得到王公貴族的厚愛；他死時(shí)，統(tǒng)治者不準(zhǔn)把他葬在巴黎，然而，大革命時(shí)期，人們又把他的遺骨請(qǐng)回巴黎的先賢祠，并且為他參加葬禮的人數(shù)達(dá)到10余萬人。材料一：教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府……批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……——伏爾泰《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》問：伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？這和反封建有什么關(guān)系？答：教權(quán)。（出示：中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)是最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，也是封建地主階級(jí)精神統(tǒng)治的有力工具?！妒澜缃F(xiàn)代史上冊(cè)》）教會(huì)維護(hù)封建統(tǒng)治；（中世紀(jì)的歐洲帝王由教皇加冕，這一儀式體現(xiàn)了“君權(quán)神授”）“君權(quán)神授”本身是錯(cuò)誤的；利于人們擺脫教會(huì)和封建專制統(tǒng)治的束縛。材料二：“英國(guó)法制所達(dá)到的程度：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)力……人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由；用筆向國(guó)家提意見的自由；只能在一個(gè)由自由人所組成的陪審委員會(huì)面前才可受刑事審問的自由；不管什么案件，只能按照條文和明確規(guī)定才裁定的自由……——伏爾泰《哲學(xué)通信》問：作者贊賞的“英國(guó)法制”開始確立的標(biāo)志是什么？據(jù)材料概括“英國(guó)法制”的特點(diǎn)，有何進(jìn)步作用？《權(quán)利法案》的頒布。特點(diǎn)：天賦人權(quán)，人身、財(cái)產(chǎn)和言論的自由，司法公正，法律至上。對(duì)反對(duì)封建專制起了進(jìn)步作用。問：結(jié)合課本和材料，總結(jié)伏爾泰的主要觀點(diǎn)。主要觀點(diǎn)：①抨擊天主教會(huì)；②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡“天賦人權(quán)”；④人們應(yīng)享有言論、信仰和財(cái)產(chǎn)自由，法律面前人人平等。B.孟德斯鳩：法的精神過渡：而否定封建專制制度的合理性，我們還需探究孟德斯鳩的什么學(xué)說？三權(quán)分立的核心是什么？孟德斯鳩主張?jiān)鯓拥恼w？結(jié)合所學(xué)，三權(quán)分立說有何意義？否定封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）這種主張最先在哪一國(guó)的憲法中有所體現(xiàn)？中國(guó)歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？閱讀材料內(nèi)容，提煉歸納孟德斯鳩的觀點(diǎn)。提示：①批判天主教和封建制度②天賦人權(quán)，自由平等③三權(quán)分立，君主立憲C.盧梭：社會(huì)契約過渡：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！薄璧虏牧希罕R梭有哪些思想主張？“人生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！薄叭耸巧降鹊模鐣?huì)存在著人們共同利益的公意，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約……當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他。”認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律。……重返主權(quán)在民，而國(guó)王僅僅是人民公仆的幸福時(shí)代?！渡鐣?huì)契約論》答：天賦人權(quán),社會(huì)契約,人民主權(quán)等思想。過渡：拿破侖曾說過“沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命?！笨梢姳R梭思想的影響力。此外盧梭還闡述了人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。合作探究：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)“人性”，請(qǐng)問思考啟蒙運(yùn)動(dòng)矛頭直指什么？答：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)矛頭直指王權(quán)、封建專制。這就是當(dāng)時(shí)人們要驅(qū)散的“黑暗”，那么用什么點(diǎn)亮呢？請(qǐng)大家邀請(qǐng)一位同學(xué)朗誦一段話（邊聽邊思考）：當(dāng)時(shí)人們崇尚什么？“一些知名人士在討論，誰是最偉大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”——《大國(guó)崛起》解說詞答：崇尚科學(xué)、理性。過渡：可見，啟蒙思想家們已不滿足于文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期對(duì)人性的尊重，由人性上升到理性，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗——教權(quán)、封建專制。啟蒙運(yùn)動(dòng)由法國(guó)擴(kuò)展到整個(gè)歐洲乃至世界，德意志的康德做了經(jīng)典總結(jié)。D.德國(guó)的啟蒙思想家：康德課堂設(shè)問：閱讀本目?jī)?nèi)容，找出康德的主要觀點(diǎn)康德：法律是保障自由的條件；保障自由還需要人的道德自律。三、追尋啟蒙之果過渡：這場(chǎng)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出