【在善上聰明,在惡上愚拙】

【在善上聰明,在惡上愚拙】一說起宗教,我們聽到的最多的回答是：“奧，那都是教人學(xué)好哩，都是勸善的！”既然是“學(xué)好”“善事”，為什么，又有那么多人帶著輕蔑的口氣呢？其實，“善和好”在我們大多數(shù)人的眼里已經(jīng)不是本意了。善，已經(jīng)是“老實--癡松--迂腐--吃虧”的代名詞，“好和善”實際上已經(jīng)從人們的價值體系中完全貶值了，以至于被很多人“完全拋棄”了。所以，你要是讓別人接受諸如“宗教”一類地“勸善”的事情，就等于是把一些完全沒有價值的東西又塞給他，也就是讓他變得“癡松、迂腐、老實”，因而也就是害他。既然，善和好已經(jīng)貶值過時不能用了，那么自然而然：善和好的退位也就意味著惡和壞的掌權(quán)。所以，市面上“謀略學(xué)、厚黑學(xué)”的書，就大行其道，大賣特賣，不亦樂乎……社會存在決定社會意識。這也難怪哪一個人。但是我們每一個人又都是“罪魁禍?zhǔn)住?。因為我們每一個人的意識又“集合”成我們的社會意識、從而也就“決定”了我們的社會存在。這就成了一個惡性循環(huán)的“怪圈”……記得加爾文說過一句話：貧窮是集體犯罪的結(jié)果。一個道德水準(zhǔn)低下、爾虞我詐、內(nèi)耗嚴(yán)重的社會必然要落后貧窮自不待言。貧窮、愚昧、落后的社會必然帶來更多的罪惡。這仍是一個惡性循環(huán)的怪圈……那么，惡和壞（也就是奸和詐）對每一個“個體”來說是否就‘一定’很好啦？可以“獨善其身”啦？我們撇開惡劣的社會大環(huán)境對我們的“傷害”不說，也不談我們每一個人的“惡和壞”對社會環(huán)境的“毒化”，我們僅僅從每個人的“自身私利”來看，“惡和壞”也是戕害我們自己的最大根源。那么什么是“自以為聰明”的“惡和壞”呢？就是我們自以為是地“尋出許多巧計”（傳道書7：29）離開正直、偏行“背謬、乖戾和彎曲”（箴言2：13--15）離開了誠實和正直的極至就是：“高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證?！保鹧?：17--19）“用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設(shè)惡謀，布散分爭?！保鹧?：13--14）“埋伏流人之血，蹲伏害無辜之人；……得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；”（箴言1：11--13）……此等人“足智多謀”、巧取豪奪、名利雙收，一時間好不威風(fēng)，難怪令人羨慕……可是誰知道，機關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿性命，詭詐的人往往中了自己的詭計。（約伯記5：13）這些埋伏流人血的人，是為自流己血；蹲伏害人命的人，是為自害己命。（箴言1：18）眼傳神，腳示意，指點劃，常設(shè)惡謀的人，一旦災(zāi)難忽然降臨其身，“他必頃刻敗壞，無法可治?！保鹧?：15）可惜，“用詭詐之舌求財?shù)?，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮云”。惡人的強暴，最終必將自己掃除。（箴言21：6、7）奸詐的人最終中了自己所設(shè)的詭計?！案锬酢⒎N毒害的人都照樣收割”罪孽和毒害。（約伯記4：8；5：13）歲月如梭，人生如織布。用善良的言行所織的，就是金網(wǎng)銀網(wǎng)、金衣和細(xì)麻白衣（啟示錄19：8）用罪惡的言行所織的，就是蜘蛛網(wǎng)（賽59：5）禍哉哀哉！手沾人血、被罪孽玷污，口出謊言、舌生惡語，（賽59：5）吃人命錢、喝罪孽的酒，所行之事、盡都黑暗，見不得陽光，自己為自己修彎曲（都是惡謀）的路，凡行此路的都沒有平安。（賽59：8）惡者雖然連手，必不免受罰（箴言11：21）“暴風(fēng)一過”，必歸以無有（箴言10：25）7惡人茂盛如草，一切作孽之人發(fā)旺的時候，正是他們要滅亡（詩篇：92：7）“我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發(fā)。有人從那里經(jīng)過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著?！保ㄔ娖?7：35--36）恰如俗語所說：做賊三十年，偷地自己的錢。我們想想自己。我是不是在一種“悖論”中生活--我們?nèi)巳硕枷矚g誠實正直、善良仁愛、忠厚大度的人；我們?nèi)巳硕己ε?、厭惡、提防、疏遠(yuǎn)，兇惡奸詐詭計多端的人。顯然，很容易地就知道，社會更歡迎‘善者’、全都厭棄“惡者”。換句話說，善者有市場而惡者沒有市場?？墒牵覀兪遣皇嵌际桥Φ厝プ饕粋€“善人”。其實沒有！至少，我在皈依耶穌基督以前，我就沒有！雖然沒有處心積慮地去想著做壞事，但是，也沒有處心積慮地想著作好人。反而是努力地要自己“人情練達(dá)”聰明起來。一提起“善人”，我們首先聯(lián)想到的卻是“假冒偽善”的“壞人”，當(dāng)然就“絕”沒有去努力地、有意識地作一個“人人都?xì)g迎的好人”。在“作一個好人還是做一個壞人”這樣簡單的事情上，我們可能是最沒有思想的、也是最沒有“定見”的。明明知道“善人”會全世界都?xì)g迎，“惡人”沒有一個人喜歡?？墒牵覀?yōu)槭裁纯傁肴ァ巴稒C取巧”（奸詐），不‘想’去真心實意地做個好人呢？明明知道好的，反而不去做；明明知道不好的反而要去做。這不是一個悖論嗎？這不是眼睜睜地往絕路上走嗎？所以說我們實際上都生活在一種“悖論”中！生活在“背謬”中！也就是生活在罪過中！當(dāng)然，也就是生活在上帝的震怒中！為什么會這樣呢？是社會的錯？是罪性？沒有神的光照？……不錯！就是因為沒有神的光照。我自從皈依了基督。我才發(fā)現(xiàn)再也沒有任何書能像圣經(jīng)給我們這樣明明白白地啟示和教導(dǎo)了！羅馬書16章教導(dǎo)說“：19你們在善上聰明，在惡上愚拙?！痹凇屏肌弦W(xué)習(xí)，達(dá)到‘聰明’的程度；在‘邪惡’上要‘遠(yuǎn)離’寧肯愚拙。圣經(jīng)教導(dǎo)說：“耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道?！薄爸腔郾厝肽阈模荒愕撵`要以知識為美。謀略必護衛(wèi)你；聰明必保守你，要救你脫離惡道（或作：惡人的道），脫離說乖謬話的人。那等人舍棄正直的路，行走黑暗的道”（箴言2章6--13）“純正的心思、正直的行為”本身就是真正的智慧、最高的智慧。正直的人，善良的人暫時可能會吃一些虧，但是，從根本上說，是不可能‘吃虧的’。從無神論的立場來看，以我們有限的智慧和理性，我們也能夠明白‘種瓜得瓜、種豆得豆’，從本質(zhì)上來看、從邏輯上來看、從歷史上來看，真正的正直善良的人（自然排除假冒偽善者）是善始善終的。從有神論的立場來看，我們中國的古話說，占了人便宜、吃了老天的虧。人不概、天概。而我們基督徒是確信，不論是人的心思意念、還是言語行動都在上帝的監(jiān)察之下。也就是漢文化里所謂的‘舉頭三尺有神明’。圣經(jīng)對‘善上的聰明’，教導(dǎo)的殷切而又深刻。善乃是我們須臾不可忘記的：“3慈愛、誠實，要系在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你就必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明?！保鹧?：3-4）善的根本不是道貌岸然不是假道學(xué)，而是我們的心思意念：“23你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發(fā)出。”（箴言4：23）善（純正的心思、正直的行為）本身就是最大的智慧之一，而真正的智慧則包括善?！?智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內(nèi)必得聰明8高舉智慧，他就使你高升；懷抱智慧，他就使你尊榮。（箴言4：7--8）“22因為得著他的，就得了生命，又得了醫(yī)全體的良藥?！保鹧?：22）18但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。19惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。（箴言4：18--19）22惡人必被自己的罪孽捉??；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。23又因愚昧過甚，必走差了路，就必死亡；（箴言5：22--23）我們?nèi)说闹腔酆脱酃馐怯邢薜模绻麤]有“屬靈”的眼光，我們常常是只能看到“眼前”“目下”的利益，結(jié)果往往出現(xiàn)可笑的情況：有些人“勞苦”“算計”了大半生