《資本論》讀后感

《資本論》讀后感1、 《資本論》讀后感在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對(duì)馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知到書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今日，經(jīng)過一個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論的課程學(xué)習(xí)，才讓我對(duì)資本論進(jìn)行重新端詳。經(jīng)過十幾天的認(rèn)真閱讀，讓我收獲匪淺！只惋惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無(wú)法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完好的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大奉獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完善的統(tǒng)一。事實(shí)上這部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)2、 學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動(dòng)表達(dá)，即具體的歷史唯物主義論著。《資本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其爭(zhēng)辯世界的方法源于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，信任能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，全部哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時(shí)認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何轉(zhuǎn)變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響巨大的體系?！顿Y本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯3、 物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和進(jìn)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明白社會(huì)形態(tài)的進(jìn)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡(jiǎn)潔地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)一一物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。在此，我將所得所感，陳述如下。《資本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說，馬克思依據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的隱秘，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必定要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和毀滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。剩余價(jià)值4、 理論中馬克思指出，看起來(lái)并沒有什么不對(duì)的“干活付錢”是錯(cuò)誤的生疏，事實(shí)上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所制造的財(cái)寶遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的酬勞。例如，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所制造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。那么，到底什么是剩余價(jià)值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的GZ=G+AG，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過程的其次段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工5、 人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的分散，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于生疏價(jià)值一般具有確定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的分散，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于生疏剩余價(jià)值也具有確定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)分開來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式?！痹谶@話里，很明白地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。這種深化透切的分析，使我清楚了解到資本家是6、 如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清楚的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講解并描述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了全部的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果。也明白的表達(dá)了資本家們是如何用工資的形式隱蔽了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清楚的告知全部的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)寶卻渾然不知。其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日A=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的，所以剩余價(jià)值率的提高必定通過A的增加而增加b；而7、 a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的狀況下是續(xù)漸削減的，所以在A不變的前提下一一這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義一一b在續(xù)漸地增加。后面的狀況所造成的后果是，由于a的削減而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了?；蛟S，大家跟我一樣，一開頭也知道剩余價(jià)值理論，看了《資本論》以后才發(fā)覺，還有個(gè)勞動(dòng)價(jià)值理論。讓我再一次發(fā)出對(duì)馬克思的贊美！然我不得為馬克思折服！勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)制造價(jià)值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸取了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行8、 交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；二是制造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，制造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差異的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)制造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是制造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的分散物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能制造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。其巨大可行性，讓我們不得不讓其進(jìn)展與創(chuàng)新。馬克思同歷9、 史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特殊是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“轉(zhuǎn)變的機(jī)體”。因此，人們生疏社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變規(guī)律的范疇，也不是永久的，而是處在不斷轉(zhuǎn)變進(jìn)展和否認(rèn)的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明確定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的進(jìn)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們生疏經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保存下來(lái)，10、 而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不行能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)當(dāng)看到，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一進(jìn)展過程必定確定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史進(jìn)展不斷地向前推動(dòng)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐進(jìn)展而不斷進(jìn)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和進(jìn)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種精確 反映，是科學(xué)體系進(jìn)展的必定途徑。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推動(dòng)，大量新狀況、新問題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)消滅了很多新特點(diǎn)，馬克思的資本11、 論有了新的實(shí)踐土壤。但是，依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)爭(zhēng)辯勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接制造物質(zhì)產(chǎn)品，都不制造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的沖突，馬克思的資本論遇到了一系列挑戰(zhàn)。經(jīng)管管理勞動(dòng)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品勞動(dòng)，科學(xué)爭(zhēng)辯勞動(dòng)，服務(wù)性勞動(dòng)等曾被馬克思定義為不能制造價(jià)值的勞動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種學(xué)說，每一種論述都有其特定的