《馬說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理

《馬說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)整理一、譯文世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬而著稱。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊！二、詞語(yǔ)積累通假字食馬者不知其能千里而食也 （同“飼”，喂）才美不外見(jiàn) （同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）食之不能盡其材 （同“才”，才能，才干）其真無(wú)馬邪 （同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”）一詞多義（1）食食不飽，力不足 （動(dòng)詞，吃）食之不能盡其材 （動(dòng)詞，通“飼”，喂）（2）策策之不以其道（動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）（3）能安求其能千里也（動(dòng)詞，能夠）雖有千里之能（名詞，能力）（4）其安求其能千里也（代詞，它）策之不以其道（代詞，它的）其真無(wú)馬邪（副詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣）其真不知馬也（大概，表推測(cè)語(yǔ)氣）（5）以不以千里稱也 (因?yàn)?策之不以其道(按照)古今異義或：一食或盡粟一石 古義：有時(shí)今義：或者，或許是:是馬也古義：這樣今義：判斷動(dòng)詞安：安求其能千里也古義：怎么今義：安全，平安然后：世有伯樂(lè)，然后有千里馬古義：這樣之后 今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情三、知識(shí)點(diǎn)整理文章主旨：本文以伯樂(lè)和千里馬為喻，提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘埋沒(méi)人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨之情。本文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？答：(1)說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。(2)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。(3)對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。理解記憶下列問(wèn)題：本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。本文的“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻什么？這是什么寫(xiě)法？答：“伯樂(lè)”比喻善于識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者(摧殘、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者)。這是托物寓意的寫(xiě)法。最后一段中哪句話揭示了全文的中心？答：其真不知馬也我國(guó)古代未遇伯樂(lè)而懷才不遇，你知道有哪些人？答：白居易：被發(fā)配江洲，于是有了琵琶行；李白：因?yàn)樽鲈?shī)被貶，從此再也沒(méi)有進(jìn)過(guò)長(zhǎng)安