2021-2022學(xué)年黑龍江省伊春市宜春雙峰學(xué)校高一語文模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年黑龍江省伊春市宜春雙峰學(xué)校高一語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀，完成1-3題。(9分，第小題3分)“沙灘文化”研究遵義歷史文化研究會會長曾祥銑指出，明末播州改土歸流促成的文化勃興，為沙灘文化的出現(xiàn)提供了可能；南明時期文化精英萃集而形成的多流匯聚局面，為沙灘文化作出了重要鋪墊；清初黔北地域文化的融聚成型，是沙灘文化的直接前奏。中國近代文學(xué)學(xué)會理事黃萬機認為，鄭、莫、黎三家都是儒家正統(tǒng)思想的躬行實踐者，堅持以仁為本，以修已為務(wù)，以中庸為歸，窮理居敬；力行“敬恕”之道。剛強不屈、廉正正忠貞的品骨，待人寬厚、民胞物與的高風(fēng)，就是沙灘文化的靈魂。貴州省社科院副研究員龍平久對黔北易學(xué)與沙灘文化的關(guān)系進行了探討，并重點分析了黔北易學(xué)代表人物肖光遠從文字學(xué)的視角解讀《周易》的治易模式。省教育出版社的編輯梁茂林對沙灘教育模式作了介紹和探討。遵義師范學(xué)院教授黎鐸對沙灘文化衰落原因作了分析，認為在經(jīng)濟觀念上，始終固守小農(nóng)經(jīng)濟思想，而脆弱、貧窮的小農(nóng)經(jīng)濟，顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和變化；地域邊緣的處境，交通阻隔、信息閉塞，使沙灘文化始終處于文化邊緣的地位；民間文化立場的二重性，使堅守節(jié)操演變?yōu)楣虉?zhí)己見，不趨時、不媚世蛻化為對亙古未見的新思想、新思潮盲目斥拒，是沙灘文化衰落的原因。這些專家學(xué)者還到遵義縣沙灘村參加了沙灘文化旅游節(jié)，參觀了黎庶昌故居，對沙灘文化有了更直觀的感受。這些專家學(xué)者對以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的沙灘文化作了較為全面的研究和探討，提高了學(xué)術(shù)研究水平，拓展了學(xué)術(shù)視野。但不容諱言，研究范圍還相對狹窄，研究對象也尚須拓寬，研究方法也待改進。（有改動）1.從原文看，下列對“沙灘文化”的說明，不正確的一項是（

）

A、沙灘文化與明末播州改土歸流，南明時期文化精英萃集，清初黔北地域文化的融聚成型，都有著直接的關(guān)系。B、沙灘文化仍繼承了以仁為本，以修已為務(wù)，以中庸為歸的儒家正統(tǒng)思想。C、沙灘文化由于地域邊緣的處境，交通阻隔、信息閉塞，始終處于文化邊緣的地位。D、沙灘文化與黔北易學(xué)有著非常直接的關(guān)系。

2.下列表述，符合原文意思的一項是（

）A、鄭珍、莫友芝、黎庶昌都是儒家正統(tǒng)思想的躬行實踐者，是沙灘文化的代表人物。B、黔北易學(xué)代表人物肖光遠從文字學(xué)的視角解讀了《周易》的治易模式及對沙灘文化的影響。C、沙灘文化衰落的主要原因就是民間文化立場的二重性，使堅守節(jié)操演變?yōu)楣虉?zhí)己見，不趨時、不媚世蛻化為對亙古未見的新思想、新思潮盲目斥拒。D、這些專家學(xué)者認為，對沙灘文化的研究范圍還相對狹窄，研究對象也尚須拓寬，研究方法也待改進。3.依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是（

）A、沒有明末播州改土歸流促成的文化勃興，沒有南明時期文化精英萃集而形成的多流匯聚局面，沙灘文化就絕對不可能出現(xiàn)。B、由于始終固守小農(nóng)經(jīng)濟思想，而脆弱、貧窮的小農(nóng)經(jīng)濟，顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和變化，所以必然導(dǎo)致沙灘文化衰落。C、因為這些專家學(xué)者親自參加了沙灘文化旅游節(jié)，參觀了黎庶昌故居，所以對沙灘文化有了更直觀的感受。D、這些專家學(xué)者只有對沙灘文化作了較為全面的研究和探討，才提高了學(xué)術(shù)研究水平，拓展了學(xué)術(shù)視野。參考答案：1.D2.A3.C2.閱讀下面的文字，完成后面問題。（每小題3分，共9分）

“微電影”大有可為婁雪微電影是指專門在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微時”放映、“微周期制作”和“微規(guī)模投資”的視頻短片。其內(nèi)容融合了幽默搞怪、時尚潮流、公益教育、商業(yè)定制等元素，可以單獨成篇，也可系列成劇。微電影興起于草根。各種參差不齊的“小短片”，來自于各種相機、DV、手機。后來，類似“天堂鳥影像”這樣的專業(yè)機構(gòu)，使微電影從個人自拍的隨性表達，漸漸上升到電影的層次。近兩年，我國各種類型的微電影呈“井噴式”增長。從電影類型來看，在草根網(wǎng)民的原創(chuàng)作品層出不窮的同時，專業(yè)團隊為一些品牌量身打造的商業(yè)微電影也開始盛行；從制作規(guī)模來看，越來越多的專業(yè)團隊躋身微電影的制作，甚至一些知名導(dǎo)演也加入了微電影的制作行列。微電影的制作形成了一定的規(guī)模，其品質(zhì)、格調(diào)也得以提升，實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。微電影的影響力也在日漸增強，由其催生的短片大賽、微電影大賽、微電影節(jié)等活動雨后春筍般涌現(xiàn)。一些微電影在實現(xiàn)藝術(shù)追求的同時，也主動擔(dān)負起對社會的責(zé)任。以“7·21”大雨為背景創(chuàng)作的系列微電影《大雨》的主要人物都是現(xiàn)實生活中的普通人，面對大雨造成的各種困境，他們團結(jié)互助、共抗災(zāi)難，共同演繹了充滿溫情與關(guān)懷、責(zé)任與堅守的感人故事。影片融入紀實的風(fēng)格，片尾對人物原型的采訪，使得“微”中有內(nèi)涵，“微”中有新意。在傳遞社會正能量的公益微電影中，《天堂忘記了》鐫刻下自閉癥少年的心靈界碑；《交易》中的小女孩兒主動找到人販子，一句“叔叔，你把我賣了吧!我還差1800塊錢給媽媽治病”，讓觀眾為之動容；《親愛的小孩》喊出“溫暖2012”，呼吁對于弱勢兒童群體的關(guān)注一刻都不該停止……這些微電影關(guān)注社會事件，從幫扶貧弱、關(guān)愛孤兒到保護環(huán)境、熱愛自然等多個方面，予以理性思考和人文關(guān)懷，以藝術(shù)的力量擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任，發(fā)出正義之聲，溫暖人心。微電影的播放渠道正日趨多元化。微電影不僅通過網(wǎng)絡(luò)、移動電話等新媒體呈現(xiàn)，傳統(tǒng)的電視播放平臺也為它大開“綠燈”。微電影傳播平臺的增加，微電影制作團隊的日漸專業(yè)化都讓微電影從“非主流”向主流過渡。未來，微電影還可能打包進入主流院線，進入電影發(fā)行體系，以更加成熟的姿態(tài)面向觀眾。(《光明日報》，2012年12月3日，有增刪)10、下列關(guān)于“微電影”的說法不準確的一項是（

）A．微電影對觀看時間和空間的要求較傳統(tǒng)電影要低，移動狀態(tài)和短時間休閑狀態(tài)下都可以觀看。B．放映時間短、制作周期短、投資規(guī)模小是微電影的顯著特征，但它的內(nèi)容豐富，可單獨成片，也可系列成劇。C．最早的微電影是普通百姓用手機、相機、DV等拍攝的短片，它們僅僅是一些個人的隨性表達。D．近兩年微電影發(fā)展迅猛，影響力日漸增強，催生了許多公益活動，帶動了多個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。11、不能說明微電影擔(dān)負起社會責(zé)任的一項是（

）A．《大雨》融人紀實風(fēng)格，在短小篇幅中展現(xiàn)了深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)作上有新意。B．《天堂忘記了》展現(xiàn)了自閉癥少年的心靈世界，啟示人們應(yīng)該關(guān)愛少年自閉癥患者。C．《交易》中的小女孩兒主動找到人販子，要求把自己賣掉換錢給媽媽治病，讓觀眾為之動容。D．《親愛的小孩》喊出“溫暖2012”，呼吁社會要持續(xù)關(guān)注弱勢兒童群體。12、下列理解和分析符合原文內(nèi)容的一項是（

）A．微電影只能在各種新媒體平臺上播放，一般有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持。B．專業(yè)團隊加入微電影的制作，不僅大大地增加了微電影的數(shù)量，也極大地提高了其質(zhì)量。C．微電影篇幅小的特點有助于其實現(xiàn)主題的立意深遠和對現(xiàn)實問題進行深刻思考。D．微電影正從“非主流”向主流過渡，不久會打包進入主流院線，進入電影發(fā)行體系。參考答案：10、D（“催生”的不是公益活動，且“帶動了多個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”無據(jù)。）11、（A該項是對影片藝術(shù)風(fēng)格的肯定，不是思想內(nèi)容上擔(dān)負起社會責(zé)任。）12、B（A“只能在……播放”不對，從最后一段“傳統(tǒng)的電視播放平臺也為微電影大開‘綠燈’”可知；C原文說的是“微電影篇幅雖小，卻并不影響其主題的深遠立意和現(xiàn)實問題的深刻思考”，“有助于”的說法沒有根據(jù)；D“微電影還可能打包進入主流院線、進入電影發(fā)行體系”，而不是“不久會”進入主流院線、進入電影發(fā)行體系，誤將或然當(dāng)做必然。）3.閱讀下面的文字，完成小題。馬氏“兄弟”跨越二十年的誠信王國慶

闕愛民

童浩麟2月11日，農(nóng)歷小年，下午6點，河南開封。。馬保東與馬奮勇擠坐在一張沙發(fā)上，興奮地規(guī)劃著今后的合作。二人都姓馬，兄弟相稱，但不是親兄弟。哥哥馬奮勇是漢族，新疆哈密人；弟弟馬保東是回族，河南開封人。過去的半年里，馬保東一再約馬奮勇來河南做事，馬奮勇也打算在河南建立新疆名優(yōu)產(chǎn)品展銷中心，投資物流和生態(tài)農(nóng)業(yè)。馬年結(jié)束之前，馬奮勇如約而至。這“兄弟”二人是如何走到一起的？又經(jīng)歷了些什么？故事還得從20年前說起。1995年，馬保東21歲，因做腸衣生意與長他一歲的同行馬奮勇在河北省有一面之交。兩人相互欣賞對方的實誠，一見如故。河北分手不久，馬保東只身赴新疆，去找當(dāng)時在哈密地區(qū)牧工商聯(lián)合總公司腸衣廠工作的馬奮勇。馬奮勇在生意和生活上給了馬保東無微不至的關(guān)懷和幫助。馬保東到新疆進貨，貨款足時就在當(dāng)?shù)馗?；不夠時，貨到河南出手后再付，有時連個欠條都不用打。1997年，馬保東在新疆進了50多萬元的貨，資金缺口不小。馬奮勇便拿出積蓄，又東拼西湊，借給馬保東16萬元。沒料想，貨到河南，行情大變，腸衣價格狂跌不止，馬保東頓時傾家蕩產(chǎn)。此后的一年，馬保東東挪西借，還了馬奮勇近11萬元，剩下的5.3萬元再也無力償還了。在新疆，馬奮勇的腸衣生意也陷入了癱瘓，父親又重病臥床，家中債臺高筑。1998年，馬奮勇曾到馬保東在開封縣杜良鄉(xiāng)掃東村的家，“想看看保東弟能不能再還一點兒”。當(dāng)看到馬保東的窘境，他一個“錢”字未提，便轉(zhuǎn)身踏上西行的列車，隨后便到蒙古國尋求生意，一去就是13年。兩“兄弟”自此失聯(lián)。2003年，馬保東東山再起?！吧馐窃阶鲈酱?，但找不到馬哥，還不了欠款，這事兒真成了我的心病！”馬保東說。他幾乎托遍國內(nèi)認識的做腸衣生意的朋友，最后，總算知道馬哥去了蒙古國，但就是聯(lián)系不上?！榜R奮勇”“5萬元”，成了馬保東父子、兄弟那些年時常念叨的詞兒。2008年，馬保東的哥哥剛學(xué)會上網(wǎng)，便試著在網(wǎng)上尋人。當(dāng)時他用“哈密馬奮勇”搜到了3個“馬奮勇”，雖然都不是他們要找的“馬奮勇”，但也使他們看到希望。馬保東的哥哥說，俺弟兄倆沒事就在網(wǎng)上“敲”“馬奮勇”，一“敲”就是近4年。2011年底，已是蒙古國中國農(nóng)牧畜產(chǎn)商會會長的馬奮勇，受家鄉(xiāng)邀請返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。半年后，他注冊成立了喀爾里克畜牧開發(fā)有限公司。沒多久，作為公司總經(jīng)理的馬奮勇便被馬保東的哥哥在網(wǎng)上給“敲”了出來。“哥，你還記得我嗎？我是保東，欠你5萬多元的保東啊……你讓我找得好苦??！”電話里的馬保東激動得語無倫次。“哥，我終于能還你錢了。我要還本錢！還利息！還要加感情！我要還你100萬！”馬保東一口氣說了好幾個“還”。電話那頭的馬奮勇也十分激動，連說：“使不得，兄弟，使不得。說真的，失而復(fù)得的朋友比失而復(fù)得的金錢更珍貴。”馬保東告訴馬奮勇，是他激勵著自己奮斗了這些年，自己現(xiàn)在已是河南東信建設(shè)集團公司的董事長，“‘東’是我的名字，‘信’就是誠信?！薄靶值堋蓖ㄔ挼漠?dāng)天，馬保東就往哈密匯了10萬元。他告訴馬奮勇，剩余的90萬元一分不動放在那里，等馬哥來河南做事時用。小年的開封已有了濃濃的年味。飯時已過，馬氏“兄弟”談興未闌。馬保東向馬奮勇介紹了東信公司今年向物流和生態(tài)農(nóng)業(yè)拓展的打算?！斑@真是不謀而合！我們公司的展銷中心上半年就要在河南18個市鋪貨?！瘪R奮勇說。“哥，開封這一塊兒可得交給我呀。咱馬氏‘兄弟’的合作可絕不止90萬！”馬保東說?！坝斜|弟這樣的朋友，我來河南發(fā)展就這樣定了了！”馬奮勇說。（選自2015年2月15日《河南日報》）相關(guān)鏈接①人無信不立。馬氏“兄弟”的動人故事，讓我們再一次感受到了平凡人身上蘊藏的大美的力量。構(gòu)建誠信社會，從你我做起，從現(xiàn)在做起。（《河南日報》短評）②中華全國新聞工作者協(xié)會主辦的第二十六屆中國新聞獎評選活動，于2016年11月2日揭曉，《馬氏“兄弟”跨越二十年的誠信》獲得“文字通訊”項目一等獎。（新華社北京11月2日電）6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.20年前，馬氏“兄弟”因“誠”結(jié)緣；20年后，哥倆又因“誠”重聚。誠，國之寶也，民之所憑也。B.馬氏“兄弟”一個是回族、一個是漢族，一個居河南、一個住新疆，卻都認一個理兒，那就是：做人和做事是畫等號的。C.馬保東能仗義疏財、急人所難，馬奮勇能信守承諾、誠比金堅。由于做人實誠，兩“兄弟”的事業(yè)也蒸蒸日上。D.故事時間跨度20年；空間跨度幾千公里，從河南開封到新疆哈密，又跨出國門到蒙古國；故事主題卻很簡單：借錢還債，誠信做人。7.下列對這篇新聞報道思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）A.“當(dāng)看到馬保東的窘境，他一個‘錢’字未提，便轉(zhuǎn)身踏上西行的列車”，看似簡單的細節(jié)，卻能體現(xiàn)出當(dāng)下“仗義互助”的新聞元素。B.兩馬“兄弟”失聯(lián)后，兩“兄弟”的事業(yè)都蒸蒸日上，就連兩人今后在河南的業(yè)務(wù)規(guī)劃都是不謀而合，這充分體現(xiàn)了誠信為本的主題。C.“‘哥，……你讓我找得好苦??！’電話里的馬保東激動得語無倫次”寫得真摯感人，是因為前文有“那些年時常念叨的詞兒”“一‘敲’就是近4年”等處的鋪墊。D.本文白描手法靈動自如，從頭至尾沒有一句說教評述，陳述事實，講故事，運用語言、動作等細節(jié)表現(xiàn)出主人公的性格和處事風(fēng)格，很有“可視性”。E.本作品雖時空跨度大，但作者立足新聞事實，支持手法創(chuàng)新，通過人物語言、動作、肖像等細節(jié)描寫，刻畫馬氏“兄弟”性格，展現(xiàn)故事情節(jié)。8.這篇報道曾經(jīng)獲得第二十六屆中國新聞“文字通訊”項目一等獎，如果你是評委，將給出怎樣的獲獎理由？參考答案：6.C

7.BE

8.獲獎理由（1）細節(jié)生動，語言簡潔，以敘代評，令人回味。（2）以小見大，平凡的小故事，宣傳社會主義核心價值觀，弘揚社會正能量。（3）體現(xiàn)時代最強音——誠信、正能量、民族團結(jié)，“一帶一路”。6.試題分析：本題考查對文中內(nèi)容的理解與分析能力。C項張冠李戴，應(yīng)該是“馬奮勇能仗儀、急人所難，馬保東能信守承諾、誠比金堅”，C項混淆了對象。點睛：此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析對照。7.試題分析：本題考查對文中思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞。B項主題理解有錯：兩馬“兄弟”的事業(yè)蒸蒸日上，就連兩人今后在河南的業(yè)務(wù)規(guī)劃都是不謀而和，不是體現(xiàn)“誠信為本”的主題；E項屬于無中生有。表達技巧分析錯誤，文中沒有肖像描寫，也沒有手法創(chuàng)新。8.試題分析：本題考查通訊稿的寫作要求。一篇優(yōu)秀的新聞作品至少應(yīng)該有寬闊的視野、生動的細節(jié)、簡短的句式三方面的要求：一是視野寬闊，增強作品影響力。用馬氏兄弟平凡的小故事，宣傳社會主義核心價值觀，弘揚社會正能量，也體現(xiàn)時代最強音：誠信、正能量、民族團結(jié)，“一帶一路”。二是細節(jié)生動，增強作品感染力。作品《馬氏“兄弟”跨越二十年的誠信》以細節(jié)生動取勝。在寫作手法上，采用白描，幾乎通篇都是生動的細節(jié)和對話，如“馬保東與馬奮勇擠坐在一張沙發(fā)上?！薄榜R保東到新疆進貨，貨款足時就在當(dāng)?shù)馗?；不夠時，貨到河南出手后再付，有時連個欠條都不用打。”“馬保東的哥哥說，俺弟兄倆沒事就在網(wǎng)上‘敲’‘馬奮勇’，一‘敲’就是近4年。”這些細節(jié)描寫，既使故事更加真實可信，又使作品生動活潑。三是句式簡短，增強作品傳播力。整篇新聞有26個自然段，平均每個自然段不到54個字。這種“短句式”（短段落）有三個明顯的好處：既符合人們的閱讀習(xí)慣，也可跳躍式地選取報道視點，有效地增加信息量，還可以使文章語言更精練，脈絡(luò)更清晰?！恶R氏“兄弟”跨越二十年的誠信》具備上述優(yōu)秀新聞稿的要求，獲得一等獎是理所當(dāng)然的。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成答題。聶政刺韓傀韓傀①相韓，嚴遂②重于君，二人相害也。嚴遂政議直指，舉韓傀之過。韓傀以之叱之于朝，嚴遂拔劍趨之，以救解。于是嚴遂懼誅，亡去，游求人可以報韓傀者。至齊，齊人或言：“軹深井里③聶政，勇敢士也，避仇隱于屠者之間?！眹浪礻幗挥诼櫿?，以意厚之。聶政曰：臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養(yǎng)老母。老母在，政身未敢以許人也?！本弥?，聶政母死，既葬，除服。聶政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣，我雖不受，然是深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨安可嘿④然而止乎？且前日要政，政徒以老母。老母今以天年終，政將為知己者用?！彼煳髦铃ш枺妵乐僮釉唬骸扒八圆辉S仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報仇者為誰？”嚴仲子具告曰：“臣之仇，韓相傀，傀又韓君之季父也，宗族盛，兵衛(wèi)設(shè)，臣使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益車騎壯士以為羽翼?！闭唬骸绊n與衛(wèi)中間不遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人。多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄則韓舉國而與仲子為仇也，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，辭，獨行仗劍至韓。韓適有東孟之會，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼所殺者數(shù)十人因自皮面抉眼自屠出腸遂以死。韓取聶政尸暴于市，縣購之千金，久之莫知誰子。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?韓策》）【注】①韓傀：韓相國。《史記》作俠累。②嚴遂：濮陽人，字仲子，韓臣。③軹深井里：軹，地名，今河南濟源南部。深井里，軹地的里名。④嘿：同“默”。11.下列語句中加點的字，解釋不正確的一項是（

）A.二人相害也

害：忌恨B.嚴遂陰交于聶政

陰：暗地里C.終莫能就

就：成功D.遂謝車騎人徒

謝：感激12.文中加波浪線句子斷句正確的一項是（

）A.聶政大呼所殺者/數(shù)十人因自皮面/抉眼自屠/出腸遂/以死B.聶政大呼/所殺者數(shù)十人/因自皮面抉眼/自屠出腸/遂以死C.聶政大呼/所殺者/數(shù)十人因自皮/面抉眼自屠/出腸遂以死D.聶政大呼所殺者/數(shù)十人因自皮面抉眼/自屠出腸/遂以死13.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.韓傀與嚴遂都是韓國的重臣，兩人因性格不同產(chǎn)生矛盾，以致在朝廷上拔劍相見，最后嚴遂決定找到刺客報復(fù)韓傀。B.聶政因為躲避仇人混跡在齊國的屠戶中間，目的只是奉養(yǎng)老母，因此在母親去世后，他才去找嚴遂并答應(yīng)為他報仇。C.嚴遂為了能夠成功刺殺韓傀，多準備了些車馬和壯士作為聶政的助手，聶政拒絕乘車，獨自與助手徒步去了韓國。D.在聶政死后，韓國用千金懸賞想知道他的名字，但過了很久都沒有人知道他是誰。14.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣所以降志辱身，居市井者，徒幸而養(yǎng)老母。②今足下幸而不棄，請益車騎壯士以為羽翼。參考答案：11.D

12.B

13.C

14.①我降低志向、辱沒身份，隱居于市井之中的原因，只是為了奉養(yǎng)老母。②如今有幸承蒙您不拋棄我，讓我為您多準備些車馬和壯士作為您的助手?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞的掌握能力。學(xué)生在作答本類題型時，學(xué)生在作答本類題型時，首先劃定選項在文中的位置，然后結(jié)合上下文進行分析。本題D項，謝，謝絕。故本題選D項?！?2題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題“所殺者”翻譯為“所殺掉的人”，前文“聶政大呼”翻譯為：聶政大聲呼喊。結(jié)構(gòu)完整，排除A項、D項?！捌っ妗敝改樒ぃ瑸槊~，中間不能斷開，排除C項。故本題選B項。【13題詳解】本題考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力，作答本類題型，首先明確題目要求：下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是。然后回到原文中圈定答題區(qū)間，結(jié)合選項進行分析。本題C項，“獨自與助手徒步去了韓國”錯誤，由“遂謝車騎人徒，辭，獨行仗劍至韓”可知，聶政沒有帶助手，而是獨自去了韓國。故本題選C項?！?4題詳解】本題考查文言文翻譯的能力。作答本類題型，應(yīng)注意回到原文中，結(jié)合上下文進行分析。也應(yīng)注意平時課內(nèi)外重點詞語、特殊句式的積累識記。①“所以”，…的原因；“居市井者”，省略句，狀語后置句，應(yīng)為“（于）市井居者”，翻譯為：在市井隱居；徒，只是。②“足下”，敬辭，“您”；“益”，增多；請，請允許我；“以為”，以之為，把他們作為；“羽翼”，助手?！军c睛】韓傀作韓國的國相，嚴遂也受到韓哀侯的器重，因此兩人相互忌恨。嚴遂敢于公正地發(fā)表議論，曾直言不諱地指責(zé)韓傀的過失。韓傀因此在韓廷上怒斥嚴遂，嚴遂拔劍直刺韓傀，幸而有人阻止才得以排解。此后，嚴遂擔(dān)心韓傀報復(fù)，就逃出韓國，游歷國外，四處尋找可以向韓傀報仇的人。嚴遂來到齊國，有人對他說：“軹地深井里的聶政，是個勇敢的俠士，因為躲避仇人才混跡在屠戶中間?！眹浪炀秃吐櫿抵薪煌?，以深情厚誼相待。聶政說：“我所以降低志向，辱沒身份，隱居于市井之中，只是為了奉養(yǎng)老母。只要老母還活著，我的生命就不敢輕易托付給別人。”過了很久，聶政的母親去世了，聶政守孝期滿，脫去喪服，感嘆地說：“唉!我不過是市井平民，動刀殺狗的屠夫，而嚴遂卻是諸侯的卿相。他不遠千里，屈駕前來與我結(jié)交，我雖然沒有接受，但這表明他很賞識我聶政啊。賢德的人因為心中的激憤而來親近窮鄉(xiāng)僻壤的人，我怎么能夠默然不動呢?再說以前他邀請我，我因母親還健在，就拒絕了他。如今母親已享盡天年，我要去為賞識我的人效力了!”于是聶政往西到了濮陽，見到嚴遂時說：“以前之所以沒有答應(yīng)您，只是因為母親還在，如今老母不幸謝世。請問您想報仇的人是誰?”嚴遂將情況詳細地告訴聶政：“我的仇人是韓國國相韓傀，他又是韓哀侯的叔父。家族很大，守衛(wèi)設(shè)置嚴密，我曾派人刺殺他，始終沒能成功。如今兄弟幸而沒有丟下我，讓我為你多準備些車馬和壯士作為你的助手?！甭櫿f：“韓國和衛(wèi)國相隔不遠，如今去刺殺韓國的相國，他又是韓侯至親，這種情況下勢必不能多帶人去。人多了不能不出差錯，出了差錯就難免會泄露機密，泄露了機密就會使韓國上下與你為敵，那豈不是太危險了嗎?”于是聶政謝絕了車馬和隨從，只身一人到了韓國。正好韓國在東孟舉行盛會，韓侯和相國都在那里，他們身邊守衛(wèi)眾多。聶政直沖上臺階刺殺韓傀，韓傀邊逃邊抱住韓哀侯。聶政再刺韓傀，同時也刺中韓哀侯，左右的人一片混亂。聶政大吼一聲沖上去，殺死了幾十人，隨后自己用劍劃破臉皮，挖出眼珠，又割腹挑腸，就此死去。韓國把聶政的尸體擺在街市上，以千金懸購他的姓名。過了很久也沒人知道他究竟是誰。5.閱讀下面文言文，完成5-7題。

答韋中立論師道書（節(jié)選）柳宗元二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動故裰?，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無雪乃已．然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎？5、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)(3分)A、仆道不篤

篤：專、深厚B、因抗顏而為師

抗顏：指態(tài)度嚴正不屈C、況敢為吾子師乎

吾子：我的孩子D、被南越中數(shù)州

被：覆蓋6、下列對文章的分析和概括，不正確的一項是(

)(3分)A、柳宗元在這封回信中，贊揚韓愈“奮不顧流俗”，“抗顏面為師”的精神，而自己“仆道不篤，業(yè)甚淺近”，“未見可師者”，即自身條件很差，夠不上資格當(dāng)老師。B、第二段主要運用了例證的論證方法，論述了唐王朝師道衰落的社會現(xiàn)象。C、韓愈的《師說》與柳宗元的《答韋中立論師道書》都批判了“不事師”且恥于從師的社會風(fēng)氣。行文上也都有論述嚴謹，說理透徹的特征。D、內(nèi)容上韓文側(cè)重論述從師的必要性，而柳文側(cè)重諷刺批判“不事師”的社會風(fēng)氣。

風(fēng)格上上韓文文字樸實，氣勢沉雄；而柳文冷峭尖刻，鋒芒畢露。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)①雖常好言論，為文章，甚不自是也。(3分)

譯：__________

__

__。②然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。(3分)

譯：______________________

______________。參考答案：5、C(吾子：對人表示親熱的稱呼)6、A(這不過是謙虛之辭，并不是他拒絕“欲相師”的原因。真正的原因是他“不敢為人師”。)7、①雖然常常喜歡發(fā)表一些言論，寫一些文章，但很不自信。（為，是：意動用法、認為……正確，句意各一分）②然而雪和太陽難道有什么過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。（豈、顧、句意各一分）6.閱讀下面的文言文，完成15～18題。（9分）《師說》韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。15、下列句子中的實詞解釋錯誤的一項是

（

）A.欲人之無惑也難矣惑：疑難問題

B.其下圣人也亦遠矣

低于C.君子不齒

不屑與之同列

D.位卑則足羞，官盛則近諛

盛大16、下列各句中與“師不必賢于弟子”的句式相同的一項是

（

）

A.道之所存，師之所存也

B.不拘于時

C.句讀之不知，惑之不解

D.而恥學(xué)于師17、下面的說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

（

）A.“說”，是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。“師說”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。B.第一段提出全文中心論點，并以教師的職能、作用總論從師的重要性以及有道者為師的道理，是全篇論證的中心，下文都緊扣這一論題展開議論和批判。C.第二段以對比的方法借古諷今，針砭時弊，著重批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從正面論證“為學(xué)必從師”的中心論點。D.本文論述了教師的作用和從師學(xué)習(xí)的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了時俗輕視師道的不良風(fēng)氣，為開展古文運動掃除了思想障礙。18．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(5分)

(2)今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。(5分）

參考答案：15、D（“盛”，高，大。）16、D（A項，判斷句；B項，被動句；C項，賓語前置句；D項與例句均為狀語后置句。）17、C（“從正面論證”錯，應(yīng)該是“從反面論證”。）18、⑴有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的。(4分)

⑵現(xiàn)在的一般人，他們的（才能）低于圣人很遠了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。(4分)三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是李明寄給某編輯的信件的內(nèi)容，請找出四處不得體的詞語并加以修改。編輯老師：

您好！

兩個月前寄給貴刊的我的大作是否收到？該文雖屬涂鴉，卻是我數(shù)日辛苦的結(jié)果，曾被老師作為范文向全班推薦，很多同學(xué)拜讀后，給予了好評。在老師的指導(dǎo)下，我又對文章進行了斧正，認為達到了發(fā)表水平，請您審閱后盡量選用。希望我這次垂詢沒有打擾您！

李明

××年×月×日(1)________改為________

(2)________改為________(3)________改為________

(4)________改為________參考答案：

(1).“大作”

(2).“作品”

(3).“拜讀”

(4).“閱讀”

(5).“斧正”

(6).“修改”

(7).“垂詢”

(8).“詢問”試題分析：本題重點考查語言表達得體。本題涉及的主要問題是敬辭謙辭使用不當(dāng)，如“大作”“斧正”“垂詢”不能用到自己身上，“拜讀”不能用到對方身上等。解題時，要多讀幾遍材料，先找出可能不得體的地方，然后再仔細推敲、辨別，明確不得體的根源所在，對癥下藥，給出修改方案。8.莊子釣于濮水,連楚王派來兩位大夫請他擔(dān)任楚國丞相的邀請他都“持竿不顧”。是什么樣的“濮水之釣”具有這樣的魅力?請結(jié)合具體情景,展開合理想象,進行生動描寫。要求:①要有神態(tài)描寫、細節(jié)描寫等；②至少使用比喻、擬人兩種修辭方法；③不少于80字。參考答案：示例寧靜的濮水,緩緩地流淌在蒼翠的青山之間；欲滴的青草之上,開滿了燃燒似火的野花；垂翠的楊柳,呼吸著新鮮的空氣。這是一塊絕塵之地。巍巍高山之下,粼粼水波之濱,心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生,席地而坐,持竿垂釣。安閑,自在。濮