廣東省梅州市龍?zhí)镏袑W(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析

廣東省梅州市龍?zhí)镏袑W(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.北魏實(shí)行均田制，其中的“均田”是指A沒收地主多占的土地，平均分給無地農(nóng)民B將國(guó)家掌握的土地有限度地授予無地農(nóng)民C將荒地收歸國(guó)有，招募流民墾種D將全國(guó)土地按人口進(jìn)行平均分配參考答案：B2.胡錦濤在十七大報(bào)告中提出了中共的“新三民主義”，即要做到“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，從而將解決民生問題放在更重要的位置”。1905年，孫中山明確把“平均地權(quán)”作為民生主義的核心，并解釋其含義是：核定天下地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，土地增值歸國(guó)家所有，以防止貧富懸殊而實(shí)現(xiàn)國(guó)民共享國(guó)家財(cái)富。對(duì)上述材料的理解正確的是①一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)公平的精神

②關(guān)注以土地為中心的財(cái)富重新分配的問題③注重縮小貧富差距

④徹底實(shí)現(xiàn)了“耕者有其田”A．①②③

B．②③

C．②③④

D．①②③④參考答案：A試題分析：本題主要考查民生思想。依據(jù)所學(xué)，第④項(xiàng)明顯與孫中山的民生主義主張不符，故排除C、D兩項(xiàng)。其他選項(xiàng)均符合題意，所以應(yīng)選A。3.1958年8月1日，中國(guó)第一臺(tái)計(jì)算機(jī)——由張梓呂領(lǐng)銜研制的103型通用數(shù)字電子計(jì)算機(jī)斫制成功，運(yùn)行速度每秒1,500次；1959年，由張效祥教授領(lǐng)銜研制的中國(guó)第一臺(tái)大型數(shù)字電予計(jì)算機(jī)，運(yùn)算速度達(dá)到每秒1萬次。這反映出A.新中國(guó)在部分科技領(lǐng)域取得突破B.當(dāng)時(shí)中國(guó)科研出現(xiàn)“左”傾冒進(jìn)現(xiàn)象C.當(dāng)時(shí)中國(guó)科技人才大量涌現(xiàn)D.新中國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)落后于歐美等國(guó)家參考答案：A中國(guó)數(shù)字電子計(jì)算機(jī)的研究成果反映了新中國(guó)在部分科技領(lǐng)域取得突破，故A正確；材料無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)科研出現(xiàn)“左”傾冒進(jìn)現(xiàn)象，故B錯(cuò)誤；材料也不能說明當(dāng)時(shí)中國(guó)科技人才大量涌現(xiàn)，故C錯(cuò)誤；材料沒有和歐美國(guó)家對(duì)比，故D錯(cuò)誤。故選A。4.史學(xué)家徐中達(dá)說：“一個(gè)時(shí)代的思想不夠活躍，創(chuàng)新就不可能有多大成就，社會(huì)發(fā)展的后勁就會(huì)不足。”依照這種觀點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)歷史的最大影響是A.直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展B.出現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)C.出現(xiàn)了“諸子百家”局面D.奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)參考答案：D試題解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想活躍，各家學(xué)派建樹很多。百家爭(zhēng)鳴形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。因此選擇D。B是時(shí)代背景，C是思想活躍的表現(xiàn)，A與題意無關(guān)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·影響5.梭倫改革時(shí)，有意將某些法律條文含糊化，以使?fàn)巿?zhí)雙方“既然不能從法律得到滿足，結(jié)果就總是要由陪審員來裁決，既然每一爭(zhēng)執(zhí)都要提到陪審員們面前，他們也就可謂法律的主人了”。由此可知，陪審法庭的設(shè)置A.緩和了貴族與平民的矛盾B.確立了法律至高無上的地位C.使立法權(quán)受到公民的監(jiān)督D.促進(jìn)了雅典直接民主發(fā)展參考答案：D【詳解】從材料可以看出陪審法庭的作用非常大，它的目的是要使公民受到最公正和最無私的審判，保證他們的權(quán)利不受法院專制作風(fēng)的打擊，從而促進(jìn)了雅典民主的發(fā)展，故答案為D。A是解負(fù)令的作用，不是陪審法庭的功能，排除。材料反映許多問題有陪審法庭來解決，不是確立法律至高無上的地位，B錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)立法問題，C錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】陪審法庭是雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)和最高司法機(jī)關(guān)（梭倫改革時(shí)期及以后），成立于公元前六世紀(jì)初。是雅典政治民主化的產(chǎn)物，其職權(quán)也隨民主政治的深入發(fā)展而擴(kuò)大；還是雅典城邦民主制的必要組成部分，在民主政體中的地位十分重要。陪審法庭的制度設(shè)計(jì)和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念。6.白鋼在《中國(guó)政治制度史》中說：“元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方，……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)。此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富，以供中央需要。行省的治所往往就是完成這種職能的‘中轉(zhuǎn)站’?！睂?duì)材料理解準(zhǔn)確的是A.行省制容易導(dǎo)致地方勢(shì)力膨脹B.行省是元朝的最高行政機(jī)構(gòu)C.行省制利于中央對(duì)地方的控制D.行省制體現(xiàn)分權(quán)與制衡原則參考答案：C根據(jù)材料，“元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)”可知，行省是元朝的地方行政機(jī)構(gòu)，行省擁有經(jīng)濟(jì)、政治、軍事大權(quán)，聚集地方財(cái)富上交中央，因此地方權(quán)力相對(duì)較大，故C項(xiàng)正確。根據(jù)材料，元朝在地方實(shí)行行省制度，實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方，便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，不會(huì)導(dǎo)致地方勢(shì)力的膨脹，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。行省制下，行省擁有經(jīng)濟(jì)、政治、軍事大權(quán)，但并不能對(duì)中央的權(quán)力起到分權(quán)的作用，沒有起到制衡的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。元朝最高行政機(jī)構(gòu)是中書省，而不是行省，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。7.從1883年8月1日起，英商上海自來水公司楊樹浦水廠正式對(duì)外供水。然而，當(dāng)時(shí)卻有種種謠傳，說自來水管上有兩龍相斗，還說自來水管接近煤氣管，水里有煤毒，以致一些中國(guó)市民乃至官員都不敢飲用自來水。但自來水在租界普遍使用后，城鄉(xiāng)居民也希望用上自來水。對(duì)這一歷史現(xiàn)象解釋最接近歷史本質(zhì)的是A.社會(huì)生活習(xí)俗受西方影響 B.社會(huì)陋習(xí)已經(jīng)徹底的革除C.對(duì)科學(xué)新知隨實(shí)踐而改變 D.城市居民容易接受新事物參考答案：C本題主要考查近代社會(huì)風(fēng)俗的變遷。根據(jù)題干信息“當(dāng)時(shí)卻有種種謠傳……但自來水在租界普遍使用后，城鄉(xiāng)居民也希望用上自來水”可知，人們對(duì)科學(xué)新知隨實(shí)踐而改變，故本題選C項(xiàng)。自來水在租界普遍使用，故不選A項(xiàng)；依據(jù)題干可知自來水的使用經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過程可知在中國(guó)的社會(huì)陋習(xí)還是存在的，故不選B項(xiàng)；根據(jù)題干信息“時(shí)卻有種種謠傳，說自來水管上有兩龍相斗，還說自來水管接近煤氣管”分析可知，城市居民對(duì)新事物持反對(duì)態(tài)度，故不選D項(xiàng)。8.1517年馬丁·路德在維登堡大教堂門口貼出《九十五條論綱》，標(biāo)志宗教改革的開始，下列內(nèi)容不屬于《九十五條論綱》內(nèi)容的是()A、沒有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量。B、那些因購(gòu)買贖罪券而確信自己得救的人，將同他們的教唆者一起受到永罰。C、基督徒須知，赒濟(jì)窮人，或貸款給缺乏的人，比購(gòu)買贖罪票好得多。D、教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條所科的懲罰以外，既無意也無權(quán)免除任何懲罰。參考答案：A試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力?！皼]有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量”體現(xiàn)了教會(huì)的中介作用，與路德的思想相反，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)反映了路德反對(duì)贖罪券和因信稱義的思想，故B.C.D項(xiàng)正確，不符合題意。所以答案選A?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·《九十五條論綱》9.鄧小平在一次參觀文物展覽后，指著一幅名畫說：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了?！睋?jù)此判斷，這幅畫是（

）A．《送子天王圖》

B．《洛神賦圖》

C．《清明上河圖》

D．《步輦圖》參考答案：C10.“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！薄叭绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了”。這部啟蒙思想的著作的作者是（

）A．Voltaire

B．Rousseau

C.Montesquieu

D.Kant參考答案：C11.19世紀(jì)未，興起于法國(guó)的印象派繪畫藝術(shù)曾影響歐洲畫壇，后影響到20世紀(jì)亞洲的中、日等國(guó)，下列敘述最接近印象派藝術(shù)特色的是

A.描繪自然，捕捉色的變化

B.夸張抽象，著重于內(nèi)心的主觀感受

C.贊美勞動(dòng)，注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

D.關(guān)注體積，通過變形圖案組合表現(xiàn)參考答案：A12.梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中指出“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制?！边@表明中國(guó)“向西方學(xué)習(xí)”進(jìn)入了哪個(gè)階段？A.物質(zhì)技術(shù)B.政治制度C.思想文化D.實(shí)業(yè)教育參考答案：B由“而一切要其大成，在變官制”可以看出此時(shí)期向西方學(xué)習(xí)進(jìn)入到了政治制度的階段，故本題答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的；C項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的；D項(xiàng)不是向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！久麕燑c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是抓住有效信息“而一切要其大成，在變官制”，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知維新變法主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度。13.1878年起，德意志帝國(guó)實(shí)施《反對(duì)社會(huì)民主黨企圖危害治安的法令》，12年間解散了330多個(gè)工人組織。80年代，德國(guó)國(guó)會(huì)相繼通過《疾病保險(xiǎn)法》、《工傷事故保險(xiǎn)法》和《殘疾與老年保險(xiǎn)法》，初步建立社會(huì)保險(xiǎn)制度。這些舉措A.完善了君主立憲政體B.適應(yīng)了德國(guó)發(fā)展的需要C.有效緩和了社會(huì)矛盾D.建立起完備的法律體系參考答案：B從材料中可以看出，德國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)上立法，適應(yīng)了德國(guó)發(fā)展的需要，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)出君主立憲制政體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料“2年間解散了330多個(gè)工人組織”說明C項(xiàng)錯(cuò)誤。14.“它標(biāo)示的不只是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的嚴(yán)峻性，更因?yàn)樗鼧?biāo)示著以商品和資本來改變中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的軌道，作為中國(guó)的近代與中世紀(jì)的分界線，是顯而易見的?！辈牧现械摹八笔侵窤.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C.八國(guó)聯(lián)軍侵華D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A【詳解】根據(jù)“中國(guó)的古代與近代的分界線”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知材料中國(guó)的“它”指的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)的大門，使中國(guó)開始進(jìn)入近代社會(huì)，故選A項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華都在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，推動(dòng)中國(guó)最終淪為半殖民地半封建社會(huì)，與題意主旨不符，故排除B、C項(xiàng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是在1931年至1945年，與題意主旨不符，故排除D項(xiàng)。15.這次戰(zhàn)事(役)結(jié)束后，南線國(guó)民黨軍主力全部被殲，南京、上海及武漢已面臨嚴(yán)重威脅。紐約《先驅(qū)論壇報(bào)》感嘆：“中國(guó)打完了最大規(guī)模的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，南京國(guó)民政府遭到的悲劇，顯示出一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。”材料反映的是A.遼沈戰(zhàn)役 B.渡江戰(zhàn)役 C.淮海戰(zhàn)役 D.徐州會(huì)戰(zhàn)參考答案：參考答案：C試題分析：本題考查解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的三大戰(zhàn)役。根據(jù)材料信息可以判斷指的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，遼沈戰(zhàn)役主要是在東北地區(qū)，與題目中“這次戰(zhàn)事(役)結(jié)束后，南線國(guó)民黨軍主力全部被殲”的空間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)；渡江戰(zhàn)役結(jié)束了南京國(guó)民政府的統(tǒng)治，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)；根據(jù)材料中“南京、上海及武漢已面臨嚴(yán)重威脅”“中國(guó)打完了最大規(guī)模的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”根據(jù)所學(xué)可知淮海戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期規(guī)模最大的戰(zhàn)役，故C項(xiàng)正確；徐州會(huì)戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)役，與題目時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)。16.有學(xué)者認(rèn)為董仲舒完成了儒學(xué)形態(tài)和內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”當(dāng)指A．用法家思想來替代“仁義”學(xué)說

B．將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護(hù)C．以“君權(quán)神授”否定“為政以德” D．確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)”參考答案：B17.曾國(guó)藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遺書》的大規(guī)?？?，又多次研讀魏源著作，并于1868年專折奏請(qǐng)魏源入祀江南名宦祠。由此推導(dǎo)，曾國(guó)藩主張A.經(jīng)世致用B.師夷長(zhǎng)技C.中體西用D.世道必進(jìn)參考答案：A【詳解】王夫之倡導(dǎo)唯物主義思想，魏源從晚清落后開始意識(shí)到開始學(xué)習(xí)西方技術(shù)，二者都是從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出經(jīng)世致用思想，故A項(xiàng)正確。師夷長(zhǎng)技不符合王夫之思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。中體西用是洋務(wù)派思想主張，不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。世道必進(jìn)屬于與時(shí)俱進(jìn)思想，不符合材料二人思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.一個(gè)書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代

A.西漢

B.隋唐

C.北宋

D.南宋參考答案：C19.1912年，在日本學(xué)習(xí)化工的范旭東得知武昌起義成功后，回國(guó)創(chuàng)辦水利堿廠，成為著名的“化工大王”。這一史實(shí)表明，民國(guó)初年我國(guó)民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天的一個(gè)重要原因是（

）A.自然經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位

B．清政府放松了對(duì)民族工業(yè)的限制C．辛亥革命激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)救國(guó)的熱情D.南京國(guó)民政府實(shí)行了“幣政改革”參考答案：C20.《通典·卷二十二》寫道：秦時(shí)少府遣吏四人在殿中，主發(fā)書，故謂之尚書。漢武帝時(shí)，以近于人主，乃得參與政事，舉凡劾奏、責(zé)問、任吏、獎(jiǎng)賞皆由之而出。“尚書”職責(zé)變遷主要緣于（

）A．成員身份的特殊 B．限制相權(quán)的需要C．完備體制的推動(dòng) D．行政事務(wù)的增多參考答案：知識(shí)考點(diǎn)：漢到元政治制度的演變參考答案：B試題分析：尚書的出現(xiàn)主要是因?yàn)槠淇拷实?，故而設(shè)立，并將大小事務(wù)交給其處理，這有利于削弱相權(quán)，故選B。ACD不是主要目的。21.與文藝復(fù)興和宗教改革相比，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的最突出特點(diǎn)是A.給天主教會(huì)以摧毀性打擊

B.提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想C.以理性主義思想來觀察社會(huì)狀況

D.號(hào)召?gòu)V大民眾投身資產(chǎn)階級(jí)革命參考答案：B啟蒙運(yùn)動(dòng)。從啟蒙運(yùn)動(dòng)角度思考17－18世紀(jì)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量比之萌芽時(shí)期有了進(jìn)一步增長(zhǎng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的“最突出”特點(diǎn)是提出了建立資本主義社會(huì)的“三權(quán)分立”、“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”、“君主立憲”等等政治構(gòu)想。故答案為B。22.《法蘭西第三共和國(guó)憲法》第九條規(guī)定：“參議院得組成最高法院，以審判共和國(guó)總統(tǒng)或部長(zhǎng)及審理危害國(guó)家安全案?！贝艘?guī)定的主要意圖是A.實(shí)現(xiàn)權(quán)力的相互制衡B.防止總統(tǒng)以權(quán)謀私和叛國(guó)C.立法機(jī)構(gòu)兼掌司法權(quán)D.限制總統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)參考答案：A注意題干的要求是“主要意圖”，從題干信息可以看出總統(tǒng)受到參議員的制約，這一規(guī)定的主要意圖自然是實(shí)現(xiàn)分權(quán)制衡，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是目的之一，但不是主要意圖，故排除；C、D項(xiàng)與題干信息無關(guān)，排除。23.“文王（商朝末年周國(guó)統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@反映了A.孟子的“仁政”學(xué)說

B.韓非的變法革新主張C.墨子的“兼愛”思想

D.莊子的“齊物”觀點(diǎn)參考答案：答案：B分析：根據(jù)材料可知，周文王行仁義得天下，偃王行仁義而亡國(guó)；“世異則事異”是指世道不同了，處世行事的方式方法也要相應(yīng)變化，體現(xiàn)的是變革思想，屬于法家，B項(xiàng)正確；“仁政”學(xué)說是孟子政治思想的核心，與材料變革思想不符，排除A；墨子的“兼愛”是指沒有階級(jí)差別的愛，與材料變革思想不符，排除C；莊子的“齊物”是指萬物齊一，任何事物的本質(zhì)是一樣的，與材料變革思想不符，排除D。所以選B24.“我們認(rèn)為下列真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都被他們的造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以在人民中間成立政府……如果遇有任何形式的政府變成損害了這些目的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府”——《獨(dú)立宣言》的這段話主要體現(xiàn)了哪些民主思想？（

）①三權(quán)分立的思想②平等思想③天賦人權(quán)、主權(quán)在民思想

④人民革命權(quán)利A.①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④參考答案：B25.中國(guó)近代史上，上海許多商家曾把招牌中的“滿”字改成了“新”字，如“滿漢首飾”“滿漢茶食”改成了“新漢首飾”“新漢茶食”，這主要是因?yàn)?

)A.維新變法的推動(dòng)B.辛亥革命的進(jìn)行C.新文化運(yùn)動(dòng)的開展D.五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)參考答案：B試題分析：本題主要考查辛亥革命的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料中商家曾把招牌中的“滿”字改成了“新”字是因?yàn)樾梁ジ锩品饲逋醭?，要建立新的政?quán)，故選B；維新變法沒有反滿的內(nèi)容，排除A；新文化運(yùn)動(dòng)期間已將清王朝推翻，所以排除C；五四運(yùn)動(dòng)將矛頭指向北洋軍閥,排除D?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·順乎世界的潮流·辛亥革命26.美國(guó)拆散英日同盟的根本目的是

A．削弱英日在亞太地區(qū)的勢(shì)力，便于美國(guó)資本在亞太地區(qū)的擴(kuò)張

B．向英、日顯示美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的雄厚實(shí)力

C．反對(duì)日本利用戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)機(jī)獨(dú)霸中國(guó)

D．勾結(jié)英、日共同對(duì)付蘇聯(lián)參考答案：A27.近代工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)誕生的首要?dú)v史條件是A．手工工場(chǎng)的興起 B．資產(chǎn)階級(jí)革命的興起

C．工業(yè)革命的開展 D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的誕生參考答案：C28.《五國(guó)條約》產(chǎn)生的影響不包括

(

)

A．美、英海軍力量并駕并驅(qū)

B．暴露了美國(guó)力圖取代英國(guó)海上霸主地位的野心

C．平息了海軍軍備競(jìng)爭(zhēng)

D．使日本受到一定的打擊參考答案：C29.李伯謙在《新中國(guó)考古學(xué)發(fā)展與貢獻(xiàn)——追尋從未間斷的中國(guó)文化》一文中說：“中國(guó)文化、文明的發(fā)展不是在封閉環(huán)境中孤獨(dú)進(jìn)行的，在其發(fā)展過程中始終存在著文化的交流，既有對(duì)外的傳播影響，也有對(duì)外來文化的借鑒和吸收……中國(guó)古代文化不是排外的文化，它具有寬廣胸懷，善于吸收、消化外來文化的精華，通過融合、重組不斷壯大發(fā)展，以求生生不息?！毕铝兴枷氤晒茏C明這一點(diǎn)的是①早期儒家思想的形成②宋明理學(xué)的形成③毛澤東思想的形成④鄧小平理論的形成A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④參考答案：B宋明理學(xué)吸收了佛教思想，毛澤東思想和鄧小平理論都是將馬克思主義中國(guó)化，②③④符合題意，故答案為B項(xiàng)。早期儒家思想沒有吸收外來文化，排除含有①的ACD項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題屬于組合式選擇題，可以采用排除法直接作答。由于早期儒家思想沒有吸收外來文化，因此含有①的選項(xiàng)錯(cuò)誤，ACD項(xiàng)均被排除，據(jù)此確定答案。30.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與革命》中稱：“在中國(guó)近代史上，沒有哪一段插曲比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為譴責(zé)‘帝國(guó)主義侵略’提供了更多的機(jī)會(huì)，它成為中國(guó)人對(duì)西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個(gè)世紀(jì)使中國(guó)淪為‘半殖民地’地位的不滿情緒的內(nèi)容。除了從這一角度看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)外，還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢(shì)之中去觀察”。在該“趨勢(shì)”背景下，費(fèi)正清認(rèn)為A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近代中華民族災(zāi)難開端

B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化歷程C．侵略者是歷史發(fā)展過程中的進(jìn)步者

D．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是西方工業(yè)文明的擴(kuò)張參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.自漢代起，儒家思想經(jīng)歷了一系列的變化。閱讀材料，回答問題：材料一、為他們的政權(quán)合法性尋找某種原則，對(duì)于他們是至關(guān)重要的?！瓭h朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來支持中央集權(quán)的國(guó)家……他們最大成就是，使這個(gè)從未親身經(jīng)歷封建時(shí)代的新文人階層相信，孔于的學(xué)說能夠應(yīng)用于新的政治體制……中央集權(quán)國(guó)家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來。這個(gè)文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)。

——菲茨杰拉德《中國(guó)簡(jiǎn)明文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢朝武帝時(shí)儒學(xué)為支持中央集權(quán)提供的理論主張。這些理論主張對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些積極影響？（10分）材料二、朱熹編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，使理學(xué)透過四書而深入人心。他編《小學(xué)集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定。

——樊樹志《國(guó)史概要》（2）根據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析朱熹推廣理學(xué)的社會(huì)條件。（8分）材料三、贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，帷此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡(jiǎn)犢，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪?！濉端膸?kù)全書總目·別史類存目》（3）根據(jù)材料三，結(jié)合李贄的思想主張說明“其書可毀”的理由。分析統(tǒng)治者“毀書存目”的目的所在。（7分）參考答案：參考答案：（1）主張：君主受命于天（君權(quán)神授）、大一統(tǒng)思想。（2分）影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，中國(guó)的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固；高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型；儒學(xué)地位上升，漢王朝開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。（8分）（2）努力：重新解釋經(jīng)典，使理學(xué)普及化；注重道德規(guī)范教育，推動(dòng)理學(xué)的生活化。（4分）社會(huì)條件：印刷術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用；宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；宋代私學(xué)的發(fā)展。（4分，答到兩點(diǎn)即可）（3）理由：李贄主張“理”在百姓日常生活中，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)；反對(duì)盲從孔子；提出“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽。（4分）目的：防止反傳統(tǒng)思想的傳播，加強(qiáng)思想控制；深曝其罪，警示后人。（3分）試題分析：（1）從董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張來看，君權(quán)神授、大一統(tǒng)理論對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了許多積極的影響，首先是有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，直接鞏固了大一統(tǒng)的局面，這也是漢武帝接受這種理論的原因和目的；其次從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，促成了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的專制主義政治體制的大體定型；同時(shí)，漢武帝利用儒家思想鞏固統(tǒng)治，采取措施大興儒學(xué)，儒學(xué)地位上升，漢王朝重視從思想文化和教育方面采取措施鞏固統(tǒng)治，這種措施對(duì)以漢族為主體的文化共同體的基本形成也起到了很大的促進(jìn)作用。（2）從“重新解釋《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》”可以看出，朱熹解釋經(jīng)典的努力，有利于理學(xué)的普及；由“教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范”可以看出，朱熹的思想注重道德規(guī)范教育；從“對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、讀書、寫字、飲食”可以看出，朱熹通過推動(dòng)理學(xué)的生活化，從日常生活灌輸三綱五常的道德規(guī)范。社會(huì)條件可以考慮影響思想的經(jīng)濟(jì)、教育等因素，包括印刷術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和私學(xué)的發(fā)展等。（3）回答“其書可毀”的理由，一是可以概括材料中反映的李贄對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出的挑戰(zhàn)，二是要結(jié)合課本所學(xué)知識(shí)，回答反對(duì)盲從孔子、提出“童心說”、反對(duì)禮教的虛偽等思想主張。統(tǒng)治者“毀書存目”的根本目的是通過思想控制鞏固自身統(tǒng)治，材料中“如置之不論恐貽害人心”，說明還要讓世人知道李贄的罪行，警示后人，以防其他人效仿李贄?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·影響·宋明理學(xué)·朱熹的思想主張·明清之際活躍的儒家思想·李贄的離經(jīng)叛道32.閱讀材料，完成下列要求。材料一從蘇格拉底開始，古代希臘哲學(xué)從探討自然界轉(zhuǎn)變?yōu)樘接懭说牡赖潞退季S方式。他將人的理性是萬物的尺度，發(fā)展為人們對(duì)理性的邏輯規(guī)范、抽象推理，從而奠定了西方理性主義的原則。因此，他被稱為“西方理性主義之父”。而柏拉圖進(jìn)一步發(fā)展了蘇格拉底的理性主義思想，提出了一個(gè)由純粹概念、思維和精神構(gòu)筑的“理念”王國(guó)，從而形成了他的核心思想——“理念論”摘編自汪子嵩《希臘哲學(xué)史》（第二卷），人民出版社2010年1月出版材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的評(píng)價(jià)不一，有的人認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是“理性時(shí)代”下的產(chǎn)物，有的則認(rèn)為是非理性主義者的思想運(yùn)動(dòng)。盡管過去這么多年，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類的影響還仍然存在著。而啟蒙運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)不止我們所知道的那樣，它的層次豐富多變，復(fù)雜性與多樣性成為了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)永恒的探討話題。它既不是純粹的理性主義，也并非一味的傾向非理性主義，它是理性與感性并存的思想運(yùn)動(dòng)?！居?guó)】羅伊·波特《啟蒙運(yùn)動(dòng)》，北京大學(xué)出版社2018年5月出版（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從智者運(yùn)動(dòng)到蘇格拉底、柏拉圖時(shí)代古希臘主哲學(xué)思想的演變。（2）根據(jù)材料二，提煉作者關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性主義”對(duì)“人文主義”內(nèi)涵的重要發(fā)展。參考答案：（1）演變：從探討自然轉(zhuǎn)變?yōu)樘接懭说牡缆泛退季S方式；從“人是萬物的尺度”到