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一起學(xué)《論語》8.3泰伯篇——曾子有疾,召門弟子一起學(xué)《論語》8.3泰伯篇一一曾子有疾,召門弟子皿】曾子有疾,召門弟子曰:〃啟予足!啟予手!《詩》云:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰?!穸?,吾知免夫!小子!”【白話】曾子病重,召來他的門人弟子說:〃拉開衾被看看我的腳!看看我的手!《詩經(jīng)》上說:‘戒慎恐懼,好像走在深淵旁邊,好像踩在薄冰上面?!瘡慕裢?,我知道自己能夠免于毀傷了!小子們!”【釋詞】疾:病重。門弟子:門人弟子。潘維城:〃曾子弟子,《子張篇》有陽膚,《孟子?離婁篇》有沈猶行,《萬章篇》有公明高,《禮記?祭義篇》有公明儀,注皆以為曾子弟子。又有單居離?!ú⒖甲C吳起非曾子弟子,詳見《論語古注集箋》。啟予足,啟予手:拉開被子看看我的腳和手。啟,開也,此處指拉開被子。詩云:《詩經(jīng)?小旻》之篇。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢:戰(zhàn)戰(zhàn),恐懼的樣子。兢兢,戒慎的樣子。如臨深淵,如履薄冰:臨淵恐墜,履冰恐陷。《注疏》:〃曾子言此詩者,喻己常戒慎,恐有所毀傷也。”免:免于禍患刑戮的毀傷,全身而歸。《大戴禮記》:〃天之所生,地之所養(yǎng),人為大矣。父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣。不虧其體,可謂全矣。’李炳南認為是〃免于損道”,可參考。小子:門弟子也。朱子:〃語畢而又呼之,以致反復(fù)丁寧之意,其警之也深矣?!薄鞠荣t精義】《論語注疏》曰:此章言曾子之孝,不敢毀傷也?!端臅饬x》曰:此一章書是曾子守身之孝也。曾子在圣門素以孝稱,迨夫有疾將終,追思生平守身之道,至此可以無愧。體且不虧,而況于行乎?皆由于曾子平日見道明、信道篤,故能始終不息也朱子曰:曾子平日以為身體受于父母,不敢毀傷,故于此使弟子開其衾而視之。曾子以其所保之全示門人,而言其所以保之之難如此,至于將死,而后知其得免于毀傷也。程子曰:君子保其身以沒,為終其事也,故曾子以全歸為免矣。尹氏曰:父母全而生之,子全而歸之。曾子臨終而啟手足,為是故也。非有得于道,能如是乎?范氏曰:身體猶不可虧也,況虧其行以辱其親乎?陳祥道曰:賢者之保身猶之乎諸侯之保國也,故曾子取此詩以明己之孝,《孝經(jīng)》取此詩以為諸侯之孝也。張栻曰:曾子當死生之際其言如此,與易簀(ze)之意同。蓋安死順生,純是義理也。啟手足之義,示保其身而無傷也;戰(zhàn)兢臨履,曾子平日之心敬而無失徐英曰:孑L子為曾子陳孝道,自天子以至于庶人,至德要道,無乎不備。而其首日〃不敢毀傷〃為孝之始,“立身行道,揚名以顯父母''為孝之終,曾子守之至于臨歿,t《小旻》之詩,以見無虧厥節(jié),夫猶是《孝經(jīng)》之旨與?
李炳南日:曾子是學(xué)道之人,了解死生原理,所以不怕死,只怕?lián)p道。道有體用,體是性,用是仁。性不可得而聞,但可以仁來修明。仁的根本就是孝道。曾子力行孝道,平素功夫就是"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”,不敢一時疏忽,直到面臨身死,才敢說一個“免"字。免就是免于損道,這是曾老夫子對弟子最切實的身教劉宗周日:曾子一生精神,息息反躬,循頂至踵,徹體承當,都無放過處。稍放過便有不及貫處,如人元氣毫不貫,便有痿痹之病,故醫(yī)書以手足痿痹為不仁,此言最狀仁體。曾子之學(xué),所以為仁也。曾子學(xué)問最樸實到底,無跌磕破綻,他行一寸得一寸L1實到底,無跌磕破綻,他行一寸得一寸L1梁章鉅日:曾子之學(xué),終身皆主戒懼,故《曾子》十篇與《論語》、《孝經(jīng)》皆可相為表里也《四書反身錄》日:孝以保身為本,曾子啟手足以免于毀傷為幸。然修身乃所以保身,手不舉非義,足不蹈非禮,循理盡道,方是不毀傷之實。平日戰(zhàn)兢恪守,是不毀傷,即不幸而遇大難臨大節(jié),如伯奇、孝己、伯邑考、申生死于孝,關(guān)龍逢、文天祥之身首異處,比干剖心,孫揆(kul)鋸身,方孝孺、鐵鉉、景清、黃子澄、練子寧諸公寸寸磔(zhe)裂,死于忠,亦是保身不毀傷。若舍修身而言不毀傷,則孔光、胡廣、蘇味道之模棱取容,褚淵、馮道及明末諸臣之臨難茍免,亦可謂保身矣。虧體辱親,其為毀傷,孰大于是?《四書反身錄》曰:保身全在修身,而修身須是存心。心存則不亂,臨大事而不亂,方足以任大事;臨生死而不亂,方足以了生死【本章參考書目】《大戴禮記》《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《癸巳論語解》《論語集釋》《論語講要》《論語新解》《論語正義》《論語學(xué)案》《論語旁證》《論語會箋》《論語古注集箋》《四書解義》《四書反身錄》。20180615-19所學(xué)內(nèi)容卡片一起學(xué)《論語》課程公告我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法:述而不作,信而好古,學(xué)而時習(xí);尊重文化道統(tǒng)(薦讀《論語》的文化傳統(tǒng)系列文章);多措并舉,解悟經(jīng)典,感應(yīng)圣賢氣質(zhì):誦讀原文、抄寫
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