《師說》設(shè)計(jì) 名師獲獎(jiǎng)

《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】1．了解文章的整體思路。2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助?！菊n時(shí)安排】兩課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入并解題初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》?！罢f”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。二、作家作品韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。四、初讀課文1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。2．教師板書需正音的字：愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。五、分析課文第1段(一)朗讀：齊讀；單讀。（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。（三）總結(jié)本段的語法文言文知識(shí)：1．通假字：受－授2．古今異義學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問上有較高造詣的人。無：古－無論；今－沒有。眾人：古－普通人；今－很多人。3．一詞多義之：①古之學(xué)者必有師②人非生而知之者③吾從而師之④道之所存，師之所存也⑤師道之不傳也久矣所以：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚③道之所存，師之所存也乎：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③嗟乎，師道之不傳也久矣④其皆出于此乎也：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也②吾師道也③其為惑也終不解矣師：②③④⑤⑥⑦（2）理解分析①本文的中心論點(diǎn)是什么？“古之學(xué)者必有師。”②教師的職責(zé)“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性?！盎蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣?！雹軗駧煹臉?biāo)準(zhǔn)。“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。⑤從師的原則?！笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！保?）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。六、布置作業(yè)1．背誦第1段。2．課后練習(xí)二、三、四。第二課時(shí)一、檢查作業(yè)1．課后練習(xí)二、三、四。2．補(bǔ)充講解（1）通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受通“授”。②或師焉，或不焉。不通“否”。（2）虛詞①之：古之學(xué)者:之，助詞，的。巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志作《師說》以貽之:之，代詞②其：其為惑也:其，代詞今其智乃反不能及:其，人稱代詞其可怪也歟:其，副詞，表推測(cè)于其身也:其，人稱代詞（3）詞類活用①恥學(xué)于師（形→意動(dòng)）②吾從而師之（動(dòng)→意動(dòng)）③句式“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）二、分析課文1．第2段。（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀（2）分析①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？明確：承上啟下。②“師道”指什么？明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？明確：a．古之圣人今之眾人結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”b．愛其子于其身也結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！眂．巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”（3）背誦2．第3段（1）學(xué)生朗讀。（2）分析①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！雹诳偨Y(jié)：“圣人無常師”語出《論語?子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。（3）背誦。3．第4段。（1）分析：①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。②“古道”中的“道”指什么？明確：儒家道德。③本段的作用是什么？明確：說明了寫作緣由。（2）背誦。三、本文寫作特點(diǎn)1．語言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說理更深刻。例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。2．論證上有破有立。例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）第2段，師道不傳的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立