毛概思考題修訂版

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第一章馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果1.如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義？“解決中國(guó)問題”和“創(chuàng)造些新的東西”是馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)目標(biāo)。馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂見的語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國(guó)革命、改革、建設(shè)的規(guī)律，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。第一，緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的問題。第二，總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。第三，把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中，賦予馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色。重要意義：第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。2.如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系？?jī)纱罄碚摮晒且幻}相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第一，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循；毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。第三，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。6.如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的精髓？實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的世界觀方法論的基礎(chǔ)。首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)涵的各個(gè)方面。最后，實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則。第二章新民主主義革命論1.什么是新民主主義革命的總路線？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？總路線是相對(duì)于具體路線而言的根本指導(dǎo)路線。1948年毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義革命總路線反映了中國(guó)革命的基本規(guī)律，指明了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量，是新民主主義革命的指導(dǎo)路線。首先，其地位：無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題；其次，其原因：一是歷史證明：農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的歷史重任落到了無產(chǎn)階級(jí)身上。二是由中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命徹底、分布集中和與農(nóng)民有天然的聯(lián)系三大特點(diǎn)決定的。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使它能夠成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。再次，實(shí)現(xiàn)途徑是：一是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者與共同敵人作斗爭(zhēng)并取得勝利；二是給被領(lǐng)導(dǎo)者以物質(zhì)利益；三是建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；四是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，實(shí)行既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針；五是建立一支強(qiáng)大的革命武裝；六是加強(qiáng)黨的建設(shè)。2.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市路線、武裝奪取政權(quán)道路的必要性及其重大意義？必要性：中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路是由中國(guó)的具體國(guó)情決定的。在半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫。外無民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)根本不可能像在資本主義國(guó)家那樣，先在城市經(jīng)過長(zhǎng)期的、公開的合法斗爭(zhēng)，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，革命的主要斗爭(zhēng)形式只能是武裝斗爭(zhēng)，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊(duì)。近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的革命軍和革命的主力軍。中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)這中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須將工作中心放在農(nóng)村，在農(nóng)村長(zhǎng)期積蓄和鍛煉自己的力量，只有把農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的、鞏固的革命根據(jù)地，才能與占據(jù)這中心城市的敵人進(jìn)行長(zhǎng)期有效的斗爭(zhēng)。以農(nóng)村包圍城市，逐步奪取城市，取得革命的最后勝利。重大意義：中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)民主革命發(fā)展的客觀規(guī)律。黨在探索中國(guó)革命道路的過程中，不是照抄照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，開辟了引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的正確道路，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義。中國(guó)革命理論，是黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。第三章社會(huì)主義改造理論1.中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度具有怎樣的重大意義？社會(huì)主義基本制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件。社會(huì)主義基本制度的確立，極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人。中國(guó)社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界1/4人口的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義發(fā)展史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。它進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極的影響。社會(huì)主義基本制度的確立，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)一個(gè)脫胎于半殖民地半封建的東方大國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命問題的系統(tǒng)回答和正確解決，是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果，它不僅再次證明了馬克思列寧主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。第四章社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果1.如何認(rèn)識(shí)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索的意義？這些成果對(duì)于鞏固我國(guó)社會(huì)主義制度、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，促進(jìn)世界社會(huì)主義的發(fā)展，具有重要意義。第一，鞏固和發(fā)展了我國(guó)的社會(huì)主義制度。第二，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。第五章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)1.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義及其基本特征？黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段具有包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。（社會(huì)性質(zhì)）第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。（發(fā)展程度）社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層基本含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的概念。社會(huì)主義初級(jí)階段是繼新民主主義革命社會(huì)后的一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。社會(huì)主義初級(jí)階段是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比例、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小歷史差距的階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。（一、九社會(huì)主義初級(jí)階段基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)的總概括；其他七個(gè)方面是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開）3.如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一？堅(jiān)持黨的基本路線，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系。既要以四項(xiàng)基本原則保證改革開放的正確方向，又要通過改革開放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，使中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)今世界的深刻變化和當(dāng)代中國(guó)的深刻變革中牢牢站住、站穩(wěn)，成為充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是黨和國(guó)家生存和發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。第六章社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)1.怎樣準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，既包括了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問題，又包括了以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問題，是一個(gè)有機(jī)的整體。第一，突出強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義發(fā)展中的重要地位。這是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的十分明顯和突出的特點(diǎn)。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)然，社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，人們對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也隨著實(shí)踐的推進(jìn)逐步深入。我們必須在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中，在根本任務(wù)與發(fā)展目標(biāo)的辯證統(tǒng)一中，全面準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。5.如何理解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)？提出：中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代人的夙愿；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利、新中國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；中國(guó)夢(mèng)這一重要戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是黨和國(guó)家面向未來的政治宣言，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新內(nèi)涵。內(nèi)涵：核心內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)，是指我國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展和完善；民族振興，就是通過自身的不斷發(fā)展與強(qiáng)大，繼承并創(chuàng)造中華民族的優(yōu)秀文化以及先進(jìn)的文明成果，進(jìn)而使中華民族再次處于世界領(lǐng)先地位，再次以高昂的姿態(tài)屹立于世界民族之林；人民幸福，就是人民權(quán)利保障更加充分、人人得享共同發(fā)展，生活在偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的題中之義和必然要求。路徑：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。走中國(guó)道路，就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路決定命運(yùn)，沒有正確的道路，再美好的愿景、再偉大的夢(mèng)想，都不能實(shí)現(xiàn)；弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；凝聚中國(guó)力量，就是要凝聚全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。實(shí)干才能夢(mèng)想成真。第七章社會(huì)主義改革開放理論1.為什么說改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路？改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。從國(guó)內(nèi)情況看，“文化大革命”給黨和人民以及社會(huì)主義事業(yè)帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難；從國(guó)際環(huán)境看，世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大；要趕上時(shí)代，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，提高人民生活水平，在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，改革是唯一的出路。改革的客觀必然性：a.改革是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是解決社會(huì)主義基本矛盾的方式；b.改革是社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求；c.改革是社會(huì)主義社會(huì)題中的應(yīng)有之義，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的唯一方式；d.改革是由社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和文革后面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)決定的；e.改革是現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。因社會(huì)主義的基本矛盾決定了其主要矛盾不具有對(duì)抗性質(zhì)，因此，只能用改革，不能用革命的方法解決。改革是中國(guó)的第二次革命。一是二者都能解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，其功能相同；二是二者都會(huì)引起社會(huì)變革的廣泛性和深刻性，其結(jié)果相同；三是它是相對(duì)于新民主主義革命而言是第二次革命。改革的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。一是改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下改革具體的體制，通過改革和完善具體體制，使社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展；二是改革的目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，振興中華民族等。3.為什么必須堅(jiān)持改革的正確方向？方向問題至關(guān)重要。堅(jiān)持什么樣的改革方向，決定著改革的性質(zhì)和最終成敗，中國(guó)30多年改革之所以能夠順利推進(jìn)并取得歷史性的成果，根本原因在于始終堅(jiān)持了正確的改革方向和改革立場(chǎng)，既不封閉，也不改旗易幟。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，不能出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。所謂的顛覆性錯(cuò)誤，就是根本性、方向性的錯(cuò)誤。全面深化改革的深刻性和復(fù)雜性前所未有，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，各種訴求相互碰撞，各種力量競(jìng)相發(fā)聲。在這種情況下，確保改革沿著有利于黨和人民事業(yè)發(fā)展的正確方向前進(jìn)就越發(fā)重要。堅(jiān)持改革的正確方向，就是要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)立國(guó)之本。堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向。有效措施：首先，最核心的是在改革中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義：一是堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。其次，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向：一是堅(jiān)持社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合；二是正確認(rèn)識(shí)和處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系；三是要全面改革。第八章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的形成有何重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，是黨深刻總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)和人民群眾美好生活期待提出來的。“五位一體”的總布局，把握了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本領(lǐng)域，是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)“五位一體”的總布局，就要牢牢抓好黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面的建設(shè)，堅(jiān)持把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。3.如何正確堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。適應(yīng)擴(kuò)大人民民主、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人民民主是社會(huì)主義的生命。第三，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)與人民當(dāng)家作主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的?？傊h的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)必須統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分隔開來或?qū)α⑵饋怼?.如何進(jìn)一步做好保障和改善民生的工作？第一，辦公人民滿意的教育。第二，健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。第三，形成合理有序的收入分配格局。第四，建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度。第五，神話醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。7.怎樣理解大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義？良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要支撐。我們要深刻認(rèn)識(shí)加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性，始終堅(jiān)持和全面落實(shí)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關(guān)系。黨的十八大提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)秉持的首要態(tài)度，要求人對(duì)自然懷有敬畏之心、感恩之心、報(bào)恩之意，尊重自然界的創(chuàng)造和存在，決不能凌駕于自然之上。順應(yīng)自然，人和自然和諧共生，是人與自然相處時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。保護(hù)自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，要求人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在向自然界索取生存發(fā)展之需的同時(shí)，呵護(hù)自然，回報(bào)自然，保護(hù)自然界的生態(tài)系統(tǒng)，把人類活動(dòng)控制在自然能夠承載的限度之內(nèi)，給自然留下恢復(fù)元?dú)?、休養(yǎng)生息、資源再生的空間，實(shí)現(xiàn)人類對(duì)自然獲取和給予的平衡，多還舊賬，不欠新賬，防止出現(xiàn)生態(tài)赤字和人為造成的不可逆的生態(tài)災(zāi)難。第九章實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論1.如何理解實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益？維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)上下五千年的歷史，就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷發(fā)展的歷史。反對(duì)分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來就有的光榮傳統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華兒女的共同愿望和強(qiáng)烈期盼；實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容和基本任務(wù)。國(guó)家的完全統(tǒng)一的民族復(fù)興的重要標(biāo)志。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中國(guó)人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，符合中華民族的根本利益，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的所有海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。第十章中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略3.中國(guó)為什么要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？中國(guó)和平發(fā)展的道路，是一條統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外發(fā)展和對(duì)外開放的發(fā)展道路。中國(guó)和平發(fā)展的道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。走和平發(fā)展道路，是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)人民從近代以來的苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中華民族是愛好和平的民族。走和平發(fā)展道理，是基于新中國(guó)60多年歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和未來發(fā)展的需要。走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。4.如何推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系？推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，要把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對(duì)外合作的方方面面，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，要堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系。推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益。推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，要加強(qiáng)涉外法律工作，完善涉外法律體系。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，各國(guó)應(yīng)該共同維護(hù)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，各國(guó)人民應(yīng)該一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。第十一章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的和依靠力量1.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的是什么？一切為了人民。黨的十八大指出，為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)；第一，一切為了人民是唯物史觀的根本觀點(diǎn)。堅(jiān)持一切為了人民，是由人民群眾在歷史活動(dòng)和歷史發(fā)展中的主體地位決定的；第二，一切為了人民是黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)；第三，一切為了人民是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)；第一，共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求；第二，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)；第三，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是由人構(gòu)成的，人的生存狀況和社會(huì)關(guān)系狀況是社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)志；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)、互為條件的。第十二章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心1.怎樣理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。第一，堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；第三，正確處理各種矛盾，凝聚億萬人民力量，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際環(huán)境需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第一，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；第二，正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系，提高依法執(zhí)政水平；第三，要不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。3.如何加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)？堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不斷提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。（PPT）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位的重要性；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須處理好全局與局部的關(guān)系；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須處理好干部與群眾的關(guān)系。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要通過推進(jìn)黨的各方面建設(shè)，使黨的理論、實(shí)踐和路線、方針、政策順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，反映全國(guó)各族人民的利益愿望，使各級(jí)黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘的作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先進(jìn)模范作用，使黨永葆與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時(shí)代前列。加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)，就是要通過推進(jìn)黨的各方面建設(shè)，使黨的各級(jí)組織和廣大黨員在思想和行動(dòng)上符合黨的宗旨要求，保持純粹清爽的狀態(tài)。先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，貫穿于黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)和全部工作中，體現(xiàn)在各級(jí)黨組織和全體黨員的實(shí)際行動(dòng)上。4.如何理解全面從嚴(yán)治黨及其重大意義？堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，是我們黨應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)考考驗(yàn)、完成黨的執(zhí)政使命的客觀需要；堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，是保持黨的先進(jìn)性、純潔性、鞏固黨執(zhí)政地位的必然要求。堅(jiān)持思想建黨與制度建黨相結(jié)合