啟航考研政治考前絕密提綱

第頁馬克思主義基本原理概論一.回答啟示類的問題：（根據(jù)材料選擇其中的回答）創(chuàng)新意識在我們認(rèn)識和改造世界中具有重要意義。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，從實(shí)踐中汲取智慧；要辯證思維，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展和創(chuàng)新的眼光看問題，善于透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然。對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。要堅(jiān)持以人為本，采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新。認(rèn)識世界就是為了改造世界，讓生活更加美好。為了有效的改造世界，就要客觀地、全面地認(rèn)識和理解客觀對象，按規(guī)律辦事?？茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素與非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對實(shí)際問題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證；還有具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅(jiān)忍不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。關(guān)于認(rèn)識論的原理1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實(shí)踐，即指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展、完善的動(dòng)力。人類的認(rèn)識和實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜的過程。要想獲得真理性認(rèn)識，必須通過反復(fù)的實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的過程，也只有實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。失敗乃成功之母，謬誤向真理的轉(zhuǎn)變必須把握住一定的條件，需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。2.直接經(jīng)驗(yàn)是通過實(shí)踐直接獲得的認(rèn)識；間接經(jīng)驗(yàn)是通過學(xué)習(xí)和書本得到的認(rèn)識。在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程中，二者都發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。所以，我們要善于借鑒前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)真理、加以利用；還要以辯證的否定觀的態(tài)度去對待事物。3.在實(shí)踐中，既要看到客觀事物的固有屬性，也要透過大量的外部現(xiàn)象，認(rèn)識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，最終達(dá)到改造自然、改造社會，為人類謀福利的目的。4.認(rèn)識世界就是為了改造世界，發(fā)現(xiàn)真理的過程一定要付諸于實(shí)踐，既要符合尊重規(guī)律的真理尺度，也要服務(wù)于人類需要，實(shí)現(xiàn)真理的價(jià)值追求。5.任何真理都是具體的，抽象的真理是不存在的。真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，真理就是抽象的、無意義的。三.關(guān)于辯證法的原理1.現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。二者既對立又統(tǒng)一，即有區(qū)別又有聯(lián)系。現(xiàn)象和本質(zhì)相互依存。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都是從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。所以我們要善于透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，才不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。2.必然與偶然必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。所以要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。3.矛盾的普遍性和特殊性角度一：矛盾是普遍存在的，生活中，我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識和解決矛盾中才能推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，要具體問題具體分析，這是解決矛盾的精髓。角度二：共性和個(gè)性是辯證統(tǒng)一的，共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來。個(gè)性也離不開共性，世界上的事物無論如何特別，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。這也說明人的認(rèn)識就是從個(gè)別到一般，再到個(gè)別的過程。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論一.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)（結(jié)合創(chuàng)新的發(fā)展理念）1.應(yīng)該如何認(rèn)識中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)？現(xiàn)在，中國經(jīng)濟(jì)總的走勢是緩中趨穩(wěn)、穩(wěn)中向好，但穩(wěn)中有難，總體上機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。第一，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，但經(jīng)濟(jì)規(guī)模決定的實(shí)際增量依然可觀。第二，新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)增長更趨平穩(wěn)，增長動(dòng)力更為多元。第三，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化升級，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。第四，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，中國政府大力簡政放權(quán)，市場活力進(jìn)一步釋放。2.應(yīng)該如何主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)？我們應(yīng)主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，圍繞轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。必須：第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。第二，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)四化同步發(fā)展。第三，堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。第四，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距。3.為什么說確立新的發(fā)展理念是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革？（原因和必要性）發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是長時(shí)期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是改革開放30多年來我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，反映出我們黨對我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。4.為什么必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置？創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，是我國發(fā)展的形勢所迫；是國際競爭的大勢所趨；是民族復(fù)興的國運(yùn)所系；是我國科技創(chuàng)新的必然選擇。只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展。所以，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。如何堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，著力提高發(fā)展質(zhì)量和效益？堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，著力提高發(fā)展質(zhì)量和效益，必須：培育發(fā)展新動(dòng)力——“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”；拓展發(fā)展新空間；深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略；大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系；構(gòu)建發(fā)展新體制；創(chuàng)新和完善宏觀調(diào)控方式。二.社會建設(shè)與共享、協(xié)調(diào)發(fā)展理念以及創(chuàng)新社會治理體制1.如何理解“一切為了人民，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！边@一目的和目標(biāo)？前一句是目的，后一句是目標(biāo)，不論是改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，還是建設(shè)中國特色社會主義，都要堅(jiān)持一切為了人民，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。一切為了人民，是唯物史觀的根本觀點(diǎn)；是黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)；是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。共同富裕是中國特色社會主義的根本原則；是科學(xué)社會主義的重要價(jià)值訴求；是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)；是中國特色社會主義的基本目標(biāo)。2.聯(lián)系發(fā)展理念，說明為什么要“全力做好補(bǔ)齊短板這篇大文章”？共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是發(fā)展的根本目的，增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展始終是我們發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。協(xié)調(diào)發(fā)展，要注重解決發(fā)展不平衡問題，著力增強(qiáng)發(fā)展的整體性，從共享和協(xié)調(diào)發(fā)展的理念出發(fā)，要全面建成小康社會，就要作出更有效的制度安排，全面解決好人民群眾關(guān)心的教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全等問題，在補(bǔ)齊短板上多用力，不斷保障和改善民生這一“指南針”，讓改革發(fā)展成果更多、更公平、更實(shí)在地惠及廣大人民群眾，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。這也是全面建成小康社會的內(nèi)在要求。3.如何理解習(xí)近平所說的“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”？我國是一個(gè)發(fā)展很不平衡的國家，有的地區(qū)生活生產(chǎn)水平已經(jīng)接近中等發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)，有的地區(qū)仍然徘徊在貧窮落后國家標(biāo)準(zhǔn)。全面建成小康社會，重點(diǎn)和難點(diǎn)是解決“短板”地區(qū)和群體，因?yàn)檫@些“短板”才是檢驗(yàn)是不是“全面”的標(biāo)準(zhǔn)，而廣大農(nóng)村特別是中西部的農(nóng)村，就是“短板”集中的地區(qū)。農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務(wù)。必須充分發(fā)揮政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。4.如何創(chuàng)新社會治理體制？第一，改進(jìn)社會治理方式。堅(jiān)持系統(tǒng)治理，堅(jiān)持依法治理，堅(jiān)持綜合治理，堅(jiān)持源頭治理。第二，激發(fā)社會組織活力。正確處理政府和社會關(guān)系，加快實(shí)施政社分開，推進(jìn)社會組織明確權(quán)責(zé)、依法自治、發(fā)揮作用。第三，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會矛盾體制。第四，健全公共安全體系。綠色發(fā)展理念與生態(tài)問題為什要堅(jiān)持綠色發(fā)展？綠色發(fā)展注重的是解決人和自然和諧問題。由于歷史欠賬太多，我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問題十分嚴(yán)峻，人民群眾對清新空氣、干凈飲水、優(yōu)美環(huán)境的要求越來越強(qiáng)烈，生態(tài)環(huán)境惡化及對人民健康的影響已經(jīng)成為我們的心頭之患，成為突出的民生問題。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根基，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國的基本國策。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。如何理解“綠水青山就是金山銀山”（即“兩山論”）？如何對待生態(tài)環(huán)境，核心是如何正確處理人與自然的關(guān)系。更具體地說，就是如何正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。之所以說“綠水青山就是金山銀山”，主要是因?yàn)椋旱谝?，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力；第二，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，良好的生態(tài)環(huán)境就是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。3.如何像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境？首先，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。其次，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。第一，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。第二，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。第三，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。最后，完善生態(tài)文明制度體系。第一，要完善經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展考核評價(jià)體系。第二，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，建立責(zé)任追究制度。第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度。經(jīng)濟(jì)體制改革及對外開放為什么我國要把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向？雖然計(jì)劃和市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，而且它們對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，但是，在社會化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場經(jīng)濟(jì)對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制把發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來，既可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場經(jīng)濟(jì)對發(fā)展生產(chǎn)力的作用。所以，我國要把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向。如何利用好“看不見的手”和“看得見的手”？經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系?！翱床灰姷氖帧焙汀翱吹靡姷氖帧笔菍κ袌龊驼P(guān)系的形象說法。兩只手都要用好是指使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。（1）市場配置資源是最有效率的形式，市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，所以要使市場在資源配置中起決定性作用。（2）強(qiáng)調(diào)市場不是不要政府，沒有市場這只手或是沒有政府這只手，經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會“孤掌難鳴”。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場作用，也要發(fā)揮政府作用。首先，政府要“定好位”，就是把政府的職能定好，政府的職責(zé)和作用主要是：保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定；加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)；保障公平競爭、加強(qiáng)市場監(jiān)管、維護(hù)市場秩序；推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈。二是“防越位”，就是把該放的堅(jiān)決放開，凡屬市場能發(fā)揮作用的，政府要簡政放權(quán)，激發(fā)市場活力。第三，“補(bǔ)缺位”，就是要把該管而沒管好的事堅(jiān)決管好，凡屬市場不能有效發(fā)揮作用的，政府應(yīng)當(dāng)主動(dòng)補(bǔ)位，發(fā)揮政府的優(yōu)勢。如何理解“中國開放的大門永遠(yuǎn)不會關(guān)上”？對外開放是我國的一項(xiàng)基本國策，是國家繁榮發(fā)展的必由之路。以開放促改革、促發(fā)展，是我國發(fā)展不斷取得新成就的重要法寶。中國開放的大門永遠(yuǎn)不會關(guān)上，一是對中國發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果；二是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大勢和科技發(fā)展機(jī)遇的客觀要求；三是為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果；四是加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。4.怎樣全面提高對外開放水平？全面提高對外開放水平，一要實(shí)施更為主動(dòng)的開放戰(zhàn)略；二要把握世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展機(jī)遇，以開放促發(fā)展，緊跟世界變革潮流，通過開放促進(jìn)體制改革和產(chǎn)業(yè)升級，利用外資與大力促進(jìn)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級相結(jié)合，促進(jìn)內(nèi)外資源合理配置、內(nèi)外市場互為補(bǔ)充，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)的整體競爭力；三要要借鑒其他文明，也要推動(dòng)中國文明為世界文明發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。四要發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體。5.結(jié)合今后五年全面建成小康社會的新目標(biāo)要求，說明為什么到2020年全面建成小康社會是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的“關(guān)鍵一步”？今后五年，要在已經(jīng)確定的全面建成小康社會目標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)要求；經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民收入人均收入比2010年翻一番；人民生活水平和質(zhì)量普遍提高；國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高；生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善；各方面制度更加成熟更加定型。中國共產(chǎn)黨在十八大上確立了“兩個(gè)百年目標(biāo)”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)全面建成小康社會，在新中國成立一百周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。到2020年我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，就?shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)，將使我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上一個(gè)很大的臺階，這就為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，2020年全面建成小康社會是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的“關(guān)鍵一步”。中國近現(xiàn)代綱要一.紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年1.如何理解中國抗日戰(zhàn)爭“鑄就了戰(zhàn)爭史上的奇觀、中華民族的壯舉”？（中國抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位和作用）中國人民抗日戰(zhàn)爭是弱國反抗強(qiáng)國的正義戰(zhàn)爭。在全民族抗戰(zhàn)中，中國人民以血肉筑起新的“長城”，以巨大民族犧牲支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了重大貢獻(xiàn)。第一，中國是世界上最早起來反抗法西斯侵略的國家，開辟了世界上第一個(gè)反法西斯戰(zhàn)場，而且，持續(xù)時(shí)間最長，中國抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，宣告了世界反法西斯戰(zhàn)爭的完全勝利。第二，中國戰(zhàn)場始終抗擊著日本陸軍主力，是亞洲反法西斯主戰(zhàn)場，對日本侵略者的徹底覆滅起到了決定性作用。第三，中國抗戰(zhàn)有力地制約了日本的世界戰(zhàn)略，有效地支援了蘇美英等盟國的作戰(zhàn)，為奪取世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，維護(hù)世界正義與進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。第四，中國積極倡導(dǎo)和推動(dòng)世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并為創(chuàng)建聯(lián)合國和建設(shè)戰(zhàn)后國際新秩序作出了歷史性貢獻(xiàn)。2.如何理解中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用？中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用表現(xiàn)在：第一，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，制定正確的戰(zhàn)略策略，提出持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，開辟廣大的敵后戰(zhàn)場，成為堅(jiān)持抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量；第二，中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促成、維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地動(dòng)員全國軍民共同抗戰(zhàn)，成為凝聚全民族力量的杰出組織者和鼓舞者；堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對妥協(xié)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、反對分裂，堅(jiān)持進(jìn)步、反對倒退，成為引導(dǎo)全民族走向抗戰(zhàn)勝利的一面旗幟；第三，中國共產(chǎn)黨人以自己最富于獻(xiàn)身精神的愛國主義、不怕流血犧牲的模范行動(dòng)，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。3.如何理解全民族抗戰(zhàn)是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的重要法寶？中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開辟的敵后戰(zhàn)場和國民黨指揮的正面戰(zhàn)場協(xié)力合作，形成了共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略局面。中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?，?chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇觀，使日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利是全民族抗戰(zhàn)的勝利，全民族抗戰(zhàn)是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的重要法寶。4.如何理解抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，“開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開啟了古老中國鳳凰涅磐、浴火重生的新征程”？經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭錘煉的中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到：只有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立人民當(dāng)家作主的新中國，才能真正實(shí)現(xiàn)民族振興、人民幸福。中國共產(chǎn)黨提出的改造舊中國、建設(shè)新中國的主張，代表了中國人民的根本利益。人民革命力量進(jìn)一步發(fā)展壯大。這就為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)奮斗，贏得新民主主義革命的勝利、創(chuàng)建中華人民共和國，奠定了重要的基礎(chǔ)。5.堅(jiān)持正確的歷史觀我們強(qiáng)調(diào)牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒、面向未來。只有正確認(rèn)識歷史，才能更好開創(chuàng)未來。歷史不容抹殺，也是抹殺不了的。歷史會逐漸久遠(yuǎn)，但歷史的啟迪和教訓(xùn)，不管承認(rèn)不承認(rèn)，永遠(yuǎn)就在那兒。忘記歷史就意味著背叛。否認(rèn)侵略歷史，是對歷史的嘲弄，是對人類良知的侮辱，必然失信于世界人民。二.孫中山積極促成的國共第一次合作（國民大革命）1.建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性（背景）第一，一戰(zhàn)后帝國主義重新與國內(nèi)軍閥勾結(jié)，社會矛盾日益加深，人民生活更趨惡化?！按虻沽袕?qiáng)，除軍閥”已成為全國人民的強(qiáng)烈愿望（這一條也是國民革命的背景）。第二，大罷工失敗后，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到單憑自己一個(gè)階級的力量是不能取得勝利的。第三國民黨是代表資產(chǎn)階級的政黨，沒有多少實(shí)力，并且成分復(fù)雜，脫離群眾。第四，國民黨確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。即新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。3.大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)首先，中國的民主革命必須建立包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對資產(chǎn)階級實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策。其次，在中國民主革命中，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題是農(nóng)民問題。無產(chǎn)階級必須發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾，滿足農(nóng)民土地要求，建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能保證革命的勝利。再次，中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭，主要組織形式是軍隊(duì)，無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)對革命的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立和掌握革命的武裝。最后，領(lǐng)導(dǎo)中國革命的中國共產(chǎn)黨必須不斷加強(qiáng)思想上、政治上和組織上的建設(shè)，善于把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，制定和實(shí)行正確的政治路線和組織路線，這是革命勝利的根本保證。3.我們今天依然要緬懷孫中山先生的原因。孫中山先生具有頑強(qiáng)的革命精神，他首先喊出“振興中華”的口號，不斷摸索救國救民的道路，并始終堅(jiān)持奮斗，是中國民主革命的偉大的先行者。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國的斗爭中建立了歷史功勛，是20世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的愛國思想、革命意志和進(jìn)取精神。今天我們紀(jì)念孫中山先生，對于鞏固和發(fā)展海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、共同推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，最大限度地把全民族的力量凝聚起來，致力于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。4.辛亥革命的影響辛亥革命雖然沒有能夠改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但是它為中國的進(jìn)步打開了閘門，為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了客觀社會條件。辛亥革命促進(jìn)了民族資本的發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨成立準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)；辛亥革命促進(jìn)了新思想的傳播，為中國共產(chǎn)黨成立準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)；辛亥革命也為中國共產(chǎn)黨成立準(zhǔn)備了干部條件。中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展的是辛亥革命為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，是為爭取國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。三.遵義會議1.遵義會議的歷史意義、寶貴經(jīng)驗(yàn)及啟示。遵義會議集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事問題和組織問題，開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了中國工農(nóng)紅軍、挽救了中國革命，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會議標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上開始走向成熟。遵義會議的一系列重大決策，是在中國共產(chǎn)黨同共產(chǎn)國際的聯(lián)系中斷的情況下，獨(dú)立自主地作出的。作為我們黨歷史上一次具有偉大轉(zhuǎn)折意義的重要會議，遵義會議在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、堅(jiān)持走獨(dú)立自主道路、堅(jiān)定正確的政治路線和政策策略、建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體等方面，留下寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要啟示。2.遵義會議后中國共產(chǎn)黨是如何解決政治路線和思想路線問題的？（1）政治路線的解決：遵義會議后，面對日本帝國主義加緊對我國的侵略、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的局勢，1935年12月，中共中央在陜北瓦窯堡召開政治局?jǐn)U大會議，批評了黨內(nèi)長期存在的“左”傾冒險(xiǎn)主義、關(guān)門主義的錯(cuò)誤傾向，制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，為抗日戰(zhàn)爭的到來作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，中國共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期即將到來時(shí)掌握了政治上的主動(dòng)權(quán)。瓦窯堡會議提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，解決了政治路線問題。而黨的思想路線問題還沒來得及解決。（2）思想路線的解決：1941年開始的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是要端正思想路線，增強(qiáng)全黨運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法解決中國革命實(shí)際問題的自覺性和能力。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對黨八股以整頓文風(fēng)。其中，反對主觀主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)。主觀主義是中國共產(chǎn)黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)“左”、右傾錯(cuò)誤的思想認(rèn)識根源。主觀主義的實(shí)質(zhì)是理論脫離實(shí)際，當(dāng)時(shí)的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其教條主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。七大正式命名毛澤東思想，并將毛澤東思想規(guī)定為黨的一切工作的指針。這是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。中國革命在毛澤東思想的指引下，取得了一個(gè)又一個(gè)的新勝利。四.中國人民選擇了社會主義道路1.近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)及變化。近代以來，隨著外國資本主義的入侵，中國逐步成為半殖民地半封建國家。中華民族面臨著爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的兩大歷史任務(wù)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨緊緊依靠和緊密團(tuán)結(jié)全國各族人民，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展中國特色社會主義。這一切，從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。（中英關(guān)系發(fā)展歷程：中國同英國的關(guān)系、同西方的關(guān)系，曾一度是中華民族的一部屈辱史。英國是第一個(gè)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭的西方列強(qiáng)，也是第一個(gè)強(qiáng)迫中國簽訂不平等條約的國家。英國也是新中國成立后，首個(gè)承認(rèn)新中國的西方國家，是首個(gè)發(fā)行人民幣主權(quán)債的外國政府，也是首個(gè)加入亞投行的西方國家。中英關(guān)系的變化，折射的是世界之變、中國之變。）資本主義道路在中國走不通的原因。第一，從民族資產(chǎn)階級自身來看，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了民族資產(chǎn)階級是帶有兩重性的階級，它沒有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭，不能為資產(chǎn)階級共和國掃清障礙。第二，從當(dāng)時(shí)中國所處的時(shí)代條件來看，帝國主義列強(qiáng)不可能使中國成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國家。第三，從中國的革命形勢來看，國民黨當(dāng)局不允許任何阻止其一黨專政的力量存在。歷史和人民最終選擇了社會主義道路。中國人民為什么選擇了社會主義道路？（如何理解“我們走社會主義道路，是確定不移的，除此之外沒有其他的道路可走。”）1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著近代以來中國面臨的兩大歷史任務(wù)中第一項(xiàng)歷史任務(wù)的基本實(shí)現(xiàn)。隨著民主革命遺留任務(wù)的完成和國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，集中力量實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的第二項(xiàng)歷史任務(wù)，被突出地提上了黨和國家的議事日程。把中國從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的工業(yè)國，實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，改變中國貧窮落后的面貌，這是全國人民的共同要求。近代以來的歷史表明，資本主義工業(yè)化的道路在中國走不通。通過社會主義道路實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化是最好的選擇。國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)完成后，實(shí)行社會主義改造不僅具有必要性，而且具備了相應(yīng)的條件。第一，社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)力量相對來說比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)。第二，資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國工業(yè)起飛的基礎(chǔ)。第三，對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的一個(gè)必要條件。第四，當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境也促使中國選擇社會主義。中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，這充分說明，中國人民選擇了社會主義道路是正確的。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)一．大學(xué)生雙創(chuàng)（創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新）與個(gè)人道德修養(yǎng)1.為什么大學(xué)生也要投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)？從世界范圍看，由具有較高知識水平的大學(xué)生創(chuàng)辦的新興中小企業(yè)，越來越成為新增工作崗位的提供者、財(cái)富的創(chuàng)造者和創(chuàng)新的發(fā)起者。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，不僅可以從“找飯碗”到“造飯碗”，實(shí)現(xiàn)自己的青春夢想、緩解就業(yè)壓力，更可以為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供新的增長動(dòng)力。因此，我國的大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)成為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的生力軍。2.大學(xué)生如何適應(yīng)從擇業(yè)到創(chuàng)業(yè)、從“找飯碗”到“造飯碗”的轉(zhuǎn)變？一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)意識強(qiáng)烈，并且思想準(zhǔn)備充分，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會，同時(shí)也能為社會創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)開拓性的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多，只有創(chuàng)業(yè)的愿望是不夠的，還要具備耐得住寂寞、經(jīng)得起失敗的創(chuàng)業(yè)勇氣。只有勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，破除依賴心理和膽怯心理，才能敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)問題上，既不能拘泥于陳規(guī)，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)的因素。打破“學(xué)歷本位”的觀念，樹立“能力本位”的意識，努力提高自身創(chuàng)業(yè)的能力，是需要大學(xué)生在大學(xué)階段破解的一道難題。3.大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)？加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，一要提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性；二要采取有效的道德修養(yǎng)方法，包括學(xué)思并重的方法，省察克治的方法，慎獨(dú)自律的方法，積善成德的方法；三要積極參加社會實(shí)踐，把提高道德認(rèn)識與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。中國精神和道德建設(shè)方面1.中國精神的內(nèi)涵及重要性（1）重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。第一，中國精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；第二，中國精神是凝聚中國力量的精神紐帶；第三，弘揚(yáng)中國精神是提升綜合國力的重要保證。（2）時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。民族精神為時(shí)代精神提供生長根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托；時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。民族精神和時(shí)代精神二者的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。2.中國革命道德的含義、主要內(nèi)容和意義中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。它是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛越，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。中國革命道德的主要內(nèi)容包括：第一，為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；第二，全心全意為人民服務(wù)；第三，始終把革命利益放在首位；第四，樹立社會新風(fēng)；第五，修身自律，保持節(jié)操。③發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德的必要性和可能性在于：第一，有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。第二，有利于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。第三，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。第四，有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。3.如何加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)？要加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)就要做到：①大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，這是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。②要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)。③繼承與發(fā)揚(yáng)中國革命道德，中國革命道德內(nèi)容豐富、歷久彌新，是超越了中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代局限而形成的一種嶄新的道德。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。④以辯證的否定觀的態(tài)度來對待中華傳統(tǒng)文化，以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用，開拓創(chuàng)新、融會貫通。⑤對個(gè)人而言，必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心和以集體主義為原則，積極投身崇德向善的道德實(shí)踐；積極踐行社會主義榮辱觀、參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)；努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好品質(zhì)和勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣；自覺向道德模范學(xué)習(xí)等。三.社會主義法制觀念1.中國特色社會主義法治道路的核心要義。中國特色社會主義法治道路，是社會主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義法治國家的唯一正確道路。它包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。第二，中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障。第三，中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面依法治國的行動(dòng)指南。2.為什么堅(jiān)持依法治國首先要依憲治國？我國憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學(xué)民主程序形成的國家的根本大法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，是治國安邦的總章程，是全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。所以，堅(jiān)持依法治國首先要堅(jiān)持依憲治國。3.全面實(shí)施憲法的基本要求（如何全面實(shí)施憲法？）加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命，對于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位，確保黨始終是中國特色社會主義法治國家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，具有極為重要的意義。加強(qiáng)憲法實(shí)施，①要在全社會樹立憲法意識，弘揚(yáng)憲法精神；②要加強(qiáng)憲法實(shí)施，要引導(dǎo)公民把憲法作為必須踐行的準(zhǔn)則，真正成為憲法的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者；③要堅(jiān)持黨依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)；④要準(zhǔn)確把握憲法實(shí)施的正確方向，注意與西方國家憲政劃清界限。四.社會主義法治思維及權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一1.法治思維與人治思維的分水嶺及區(qū)別法治與人治的分水嶺在于最高的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人。①依據(jù)不同，法治思維處理法律問題以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩；②方式不同，法治思維堅(jiān)持法律面前人人平等原則；③價(jià)值不同，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會大眾的意志來進(jìn)行決策和判斷；④標(biāo)準(zhǔn)不同，法治思維以法律為最高權(quán)威。2.社會主義法律權(quán)威法律權(quán)威是指法律在社會生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。法律有無權(quán)威取決于四個(gè)基本要素：第一，法律在國家和社會治理體系中的地位和作用；第二，法律本身的科學(xué)程度；第三，法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度；第四，法律被社會成員尊崇或信仰的程度。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰，只有人民信仰法律、遵守法律、服從法律、維護(hù)法律，才能真正樹立法律的權(quán)威。3.全面依法治國的基本格局全面依法治國的基本格局是“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。第一，科學(xué)立法：法律是治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)?？茖W(xué)立法以完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。第二，嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。第三，公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會公平正義的最后一道防線。第四，全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)為目標(biāo)。4.法律權(quán)利和法律義務(wù)法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存、互利共贏。二者是辯證統(tǒng)一的，兩者相互依存。法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為依據(jù)。我國憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利和義務(wù)，具有廣泛性、公平性和真實(shí)性。公民必須依法行使權(quán)利，依法救濟(jì)權(quán)利；同時(shí)，要尊重他人權(quán)利，依法履行義務(wù)。5.尊重他人權(quán)利認(rèn)同是權(quán)利產(chǎn)生的條件，尊重是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保證。只有尊重他人權(quán)利，每個(gè)權(quán)利人才能真正獲得并最終實(shí)現(xiàn)自我權(quán)利。嚴(yán)格說來，尊重他人權(quán)利本身就是一項(xiàng)義務(wù)。第一，尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容。第二，尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律義務(wù)，又是一項(xiàng)道德義務(wù)。第三，不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利。四.堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合1.為什么治理國家、治理社會必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合？治理國家、治理社會必須堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用。首先，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護(hù)社會秩序的作用。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。其次，發(fā)揮好法律的規(guī)范作用，必須以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用。一方面，道德是法律的基礎(chǔ)，另一方面，法律是道德的保障。最后，發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對法治文化的支撐作用。不過，應(yīng)當(dāng)明確，法治和德治雖然對治理國家和社會都非常重要且不可或缺，但是，法治是治國理政的基本方式，具有根本性、決定性和統(tǒng)一性；而德治是治國理政的重要方式。2.應(yīng)如何正確認(rèn)識保障公民互聯(lián)網(wǎng)言論自由與加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的關(guān)系？沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全。中國公民在互聯(lián)網(wǎng)上的言論自由受法律保護(hù)，可以通過各種形式在網(wǎng)上發(fā)表言論。但是，互聯(lián)網(wǎng)不是“法外之地”，同樣要講法治，同樣要維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。因此，公民在互聯(lián)網(wǎng)上行使言論自由的權(quán)利時(shí)，要堅(jiān)守道德底線和法律法規(guī)底線，不得危害國家安全、社會公共利益或者他人合法權(quán)益。為了構(gòu)建開放、自由、規(guī)范、有序的互聯(lián)網(wǎng)秩序，營造更加可信、更加有用、更加有益于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)造有利于公平競爭的市場環(huán)境，保障憲法和法律賦予的公民權(quán)益，保障網(wǎng)絡(luò)信息安全和國家安全，必須始終堅(jiān)持依法管理互聯(lián)網(wǎng)，維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全——這是互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展和有效運(yùn)用的前提。3.結(jié)合公共生活與公共秩序，說明應(yīng)如何認(rèn)識和行使憲法和法律所賦予的權(quán)利？公共生活需要公共秩序。公共生活需要道德和法律來約束、協(xié)調(diào)。我國憲法和法律規(guī)定了公民享有廣泛的權(quán)利包括表達(dá)的權(quán)利，但是，公民在理解和行使憲法和法律所賦予的權(quán)利自由時(shí)，應(yīng)樹立依法享有和行使權(quán)利的觀念。一方面，善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的權(quán)利；另一方面，嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使權(quán)利包括表達(dá)的權(quán)利，不得超越法定的范圍和界限。同時(shí)，要尊重他人權(quán)利，還要依法履行義務(wù)。形勢政策與當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)中國為什么要提出“一帶一路”戰(zhàn)略？當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。中國發(fā)展得益于國際社會，中國也要為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國推動(dòng)共建“一帶一路”、設(shè)立絲路基金、倡議成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等，既是中國擴(kuò)大和深化對外開放的需要，也是加強(qiáng)和亞歐非及世界各國互利合作的需要，中國愿意在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù)，為人類和平發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國推動(dòng)建設(shè)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)。其目的是支持各國共同發(fā)展，而不是要謀求政治勢力范圍。2.如何理解“一帶一路”“是大家攜手前進(jìn)的陽光大道？”第一，“一帶一路”是開放的，是穿越非洲、環(huán)連亞歐的廣闊“朋友圈”，所有感興趣的國家都可以添加進(jìn)入“朋友圈”。第二，“一帶一路”是多元的，涵蓋各個(gè)合作領(lǐng)域，合作形式也可以多種多樣。第三，“一帶一路”是共贏的，各國共同參與，遵循共商、共建、共享原則，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮。3.為什么說把“一帶一路”戰(zhàn)略說成“中國版馬歇爾計(jì)劃”是“糟糕的一頂黑帽子”？“馬歇爾計(jì)劃”從根本上是服務(wù)于當(dāng)時(shí)杜魯門的“遏制戰(zhàn)略”的。而中國的“一帶一路”建設(shè)是經(jīng)濟(jì)合作倡議，不帶有政治色彩，不是地緣戰(zhàn)略的工具，不針對任何國家或特定的組織?！耙粠б宦贰狈钚泄采?、共建、共享的原則，是開放、包容的區(qū)域合作平臺，將充分照顧各方的地位、利益和舒適度，能夠把快速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)同沿線國家的利益結(jié)合起來，讓沿線國家搭乘中國發(fā)展的列車，得益于中國的發(fā)展，這與“馬歇爾計(jì)劃”有本質(zhì)區(qū)別。4.為什么說“‘一帶一路’不是中方一家的獨(dú)奏曲，而是各方共同參與的交響樂?！保恐袊钚歇?dú)立自主的和平外交方針，提出構(gòu)建和諧世界的理念。倡導(dǎo)政治上，不同社會制度和發(fā)展模式應(yīng)相互借鑒，建設(shè)各國和諧共處、公正、民主的世界。經(jīng)濟(jì)上，提倡進(jìn)行互利合作，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。文明方面，提倡不同文明開展對話、取長補(bǔ)短、倡導(dǎo)開放、包容的精神。安全方面，提出實(shí)行全球新安全觀，建立和平、穩(wěn)定的世界。各國和各國人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)。要堅(jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，維護(hù)國際公平正義?！耙粠б宦贰笔情_放包容的經(jīng)濟(jì)合作倡議，不限國別范圍，有意愿的國家和經(jīng)濟(jì)體均可參與進(jìn)來，成為“一帶一路”的支持者、建設(shè)者和受益者?！耙粠б宦贰钡膽?zhàn)略合作遵循和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的“絲路精神”。二.中國提出的“構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系”1.如何認(rèn)識和對待現(xiàn)行國際秩序？在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界正向建立共同體的方向邁進(jìn)，國際經(jīng)濟(jì)秩序應(yīng)向更公正合理的方向發(fā)展。共同發(fā)展、互利共贏，才是貿(mào)易規(guī)則的正解。現(xiàn)行國際秩序是在反法西斯戰(zhàn)爭勝利的歷史背景下，以聯(lián)合國為核心、以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為基礎(chǔ)、由國際社會共同確立的。中國參與了二戰(zhàn)后國際秩序的建構(gòu)，是聯(lián)合國創(chuàng)始成員國，是第一個(gè)在聯(lián)合國憲章上簽字的國家。中國是現(xiàn)行國際體系和國際秩序的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者，也是受益者和維護(hù)者，正以前所未有的廣度與深度融入國際體系。中國在堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系的同時(shí)，也希望國際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。中國將為推動(dòng)全球治理體制更公正合理貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。但這并不是推倒重來，也不是另起爐灶，而是與時(shí)俱進(jìn)、改革完善。這符合世界各國和全人類共同利益，也是歷史演進(jìn)的必然。2.中國提出“構(gòu)建合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”的原因和措施。中國提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，是總攬世界大勢提出的一個(gè)重要理念，既是對聯(lián)合國憲章宗旨原則的繼承和弘揚(yáng)，也是對傳統(tǒng)國際關(guān)系理論的超越和創(chuàng)新，必將對未來國際關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生重要和深遠(yuǎn)的影響。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。只有推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，才能把握世界大勢，跟上時(shí)代潮流，讓世界變得更加美好。構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，必須：第一，建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；第二，營造公道正義、共建共享的安全格局；第三，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；第四，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；第五，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。3.為什么“中國人民圓夢必將給世界各國創(chuàng)造更多的機(jī)遇，必將更好促進(jìn)世界和平與發(fā)展”？第一，中國將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無論國際形勢如何變化，無論自身如何發(fā)展，中國永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢力范圍。第二，中國將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國分享，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，一起來實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。第三，中國將始終做國際秩序的維護(hù)者，堅(jiān)持走合作發(fā)展的道路。中國是第一個(gè)在《聯(lián)合國憲章》上簽字的國家，將繼續(xù)維護(hù)以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系。因此，中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通。中國人民圓夢必將給各國創(chuàng)造更多機(jī)遇，必將更好地促進(jìn)世界和平與發(fā)展。發(fā)展中問題和發(fā)展問題1.什么是萬隆精神？如何不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵？新萬隆精神的內(nèi)涵是什么？萬隆會議，形成了團(tuán)結(jié)、友誼、合作的萬隆精神。我們要大力弘揚(yáng)萬隆精神，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動(dòng)