考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合中國(guó)教育史歷年真題試卷匯編10-真題含答案與解析-交互

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中國(guó)教育史）歷年真題試卷匯編 10（總分300，做題時(shí)間180分鐘）單項(xiàng)選擇題.（2015年教育學(xué)統(tǒng)考）西周學(xué)校以“六藝”為課程，根據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是 （）0| SSS_SINGLE_SELA詩書B禮樂C射御D書數(shù)分值：10答案:D書、數(shù)是文化基礎(chǔ)知識(shí)技能，是西周小學(xué)主要教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)比小學(xué)程度要高。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也有變化，大學(xué)列入計(jì)劃的是《詩》《書》。.（2016年教育學(xué)統(tǒng)考）下列唐代中央官學(xué)中，入學(xué)年齡限制最為寬松的是（ ）。 | SSS_SINGLE_SELA國(guó)子學(xué)B大學(xué)C四門學(xué)D廣文館分值：10答案:D國(guó)子學(xué)、大學(xué)館、四門館、廣文館、律館、書館、算館都屬國(guó)子監(jiān)管理。一般限年14歲以上，19歲以下；律學(xué)18歲以上，25歲以下。唯廣文館不受年齡限制。.（2013年教育學(xué)統(tǒng)考）在兒童學(xué)習(xí)語言的問題上，顏之推認(rèn)為應(yīng)該（ ）。 | SSS_SINGLE_SELA重視學(xué)習(xí)通用語言

重視學(xué)習(xí)本地方言C盡可能掌握多種方言D盡可能掌握不同階層的語言分值：10答案：A.（2016年教育學(xué)311）1911年成立的清華學(xué)堂、其經(jīng)費(fèi)主要來源于（ ）。| SSS_SINGLE_SELA英國(guó)退回的部分賠償B美國(guó)退回的部分賠償C德國(guó)退回的部分賠償D法國(guó)退回的部分賠償分值：10答案:B清華學(xué)堂為清末新政時(shí)期留美的預(yù)備學(xué)校，其經(jīng)費(fèi)主要來源于 1901年《辛丑條約》中規(guī)定的中國(guó)付給各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，稱“庚子賠款”。其中美國(guó)決定從 1908年開始，將美國(guó)所得白銀，以“先賠后退”的方式退還給中國(guó)，用于中國(guó)派遣留學(xué)生教育的經(jīng)費(fèi)。.（2009年教育學(xué)統(tǒng)考）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為強(qiáng)化學(xué)校訓(xùn)育，國(guó)民政府規(guī)定在中等以上學(xué)校中推行（）0| SSS_SINGLE_SELA專任制B導(dǎo)生制C導(dǎo)師制D輔導(dǎo)制分值：10答案:C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為強(qiáng)化學(xué)校訓(xùn)育，國(guó)民政府規(guī)定在中等以上學(xué)校中推行導(dǎo)師制。.（2009年教育學(xué)統(tǒng)考）立足于文化傳統(tǒng)來思考中國(guó)鄉(xiāng)村改造和鄉(xiāng)村教育的教育家是（ ）。

SSS_SINGLE_SELA晏陽初B粱漱溟C黃炎培D陶行知分值：10答案:B梁漱溟是中國(guó)近代的教育家、哲學(xué)家，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。在二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中，梁漱溟的“鄉(xiāng)農(nóng)教育”實(shí)驗(yàn)獨(dú)樹一幟，他的基于中國(guó)社會(huì)和文化特殊性分析的鄉(xiāng)村教育理論及其實(shí)踐，產(chǎn)生過廣泛的社會(huì)影響。.（2014年教育學(xué)統(tǒng)考）20世紀(jì)20年代后期，黃炎培提出“大職業(yè)教育主義”的觀念，其核心思想是解決（）。| SSS_SINGLE_SELA職業(yè)學(xué)校與職業(yè)教育的關(guān)系問題B職業(yè)界與職業(yè)教育的關(guān)系問題C職業(yè)教育與外部環(huán)境的關(guān)系問題D職業(yè)教育內(nèi)部的關(guān)系問題分值：10答案:C1925年，黃炎培把社會(huì)化職業(yè)教育概括為“大職業(yè)教育主義”。他提出：第一，“提倡職業(yè)教育的，同時(shí)須分一部分精神來參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)”。第二，“辦職業(yè)學(xué)校的，須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力地溝通和聯(lián)絡(luò)”。第三，職業(yè)教育應(yīng)貫徹于各級(jí)各類學(xué)校之中。第四，職業(yè)教育應(yīng)貫徹于全部教育過程和全部教育生涯中?？梢?，“大職業(yè)教育主義”觀念的核心思想是解決職業(yè)教育與外部環(huán)境的關(guān)系問題。.（2011年教育學(xué)統(tǒng)考）在陶行知看來，教育與生活兩者的關(guān)系是（ ）| SSS_SINGLE_SELA生活可以取代教育rB教育是生活的中心

教育不能改造生活「D生活是教育的中心分值：10答案:D陶行知的生活教育論是以“生活”為邏輯的起點(diǎn)和歸宿，以“生活”為中心、為基礎(chǔ)，以生活與教育的辯證關(guān)系為基本矛盾而展開。簡(jiǎn)答題.（2017年華南師范大學(xué)）簡(jiǎn)述孔子的教學(xué)方法。SSSTEXTQUS「ISSSTEXTQUS「IiLJ分值：10答案：孔子的教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行結(jié)合。.（2014年東北師范大學(xué)）簡(jiǎn)述學(xué)記的教學(xué)思想以及歷史地位。SSSTEXTQUSTISSSTEXTQUSTI分值：10答案：《學(xué)記》也是《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的專著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。它是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體的實(shí)施，偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系。（1）教育作用與教育目的：教育對(duì)社會(huì)的作用和目的：《學(xué)記》本著儒家的德治精神，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)良好政治的最佳途徑是“化民成俗”，即興辦學(xué)校，推行教育，作育人才，以教化人民群眾遵守社會(huì)秩序，養(yǎng)成良風(fēng)美俗。教育對(duì)人的作用和目的：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”。如同對(duì)玉的雕琢一樣，教育通過對(duì)人有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)，使每個(gè)人都形成良好的道德與智慧，懂得去維護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)安定。（2）教育制度與學(xué)校管理。①學(xué)制與學(xué)年。學(xué)制方面，《學(xué)記》以托古的方式，提出了從中央到地方按行政建制建學(xué)的設(shè)想。學(xué)年方面，《學(xué)記》把大學(xué)教育的年限定為兩段、五級(jí)、九年。②視學(xué)與考試。視學(xué)方面，《學(xué)記》十分重視大學(xué)開學(xué)和入學(xué)教育，把它作為教育管理的重要環(huán)節(jié)來抓?？荚嚪矫?，學(xué)習(xí)過程中，規(guī)定每隔一年考查一次，以表示這一階段學(xué)業(yè)的完成。⑶教育、教學(xué)的原則與方法。①教育教學(xué)原則：預(yù)防性原則；及時(shí)施教原則；循序漸進(jìn)原則；學(xué)習(xí)觀摩原則；長(zhǎng)善救失原則；啟發(fā)誘導(dǎo)原則；藏息相輔原則；教學(xué)相長(zhǎng)原則。②教學(xué)方法：講解法、問答法、練習(xí)法?！秾W(xué)記》為中國(guó)教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著，它的出現(xiàn)意味著中國(guó)古代教育思維專門化的形成，是中國(guó)教育理論發(fā)展的良好開端。11.（2016年湖南師范大學(xué)）簡(jiǎn)述墨家教育思想及其教育啟示。SSS_TEXT_QUST^II分值：10

答案：墨家是“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨家的創(chuàng)始人是墨翟。其思想以兼愛、非攻為核心，以尚賢、節(jié)用為基本點(diǎn)。(1)教育作用。教育的社會(huì)作用：墨家的社會(huì)政治理想是“興天下之利，除天下之害”，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是推行教育，主張通過教育建設(shè)一個(gè)民眾平等、互助的“兼愛”社會(huì)。在他看來，可以通過教育使天下人知“義”，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的完善。教育對(duì)人的作用：墨子的貢獻(xiàn)是“素絲說”，他以染絲為例，認(rèn)為“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”，說明人性在教育下會(huì)改變和形成。墨子認(rèn)為，人性不是先天所成，生來的人性如同待染的素絲，下什么色的染缸，就成什么樣的顏色，比喻有什么樣的環(huán)境與教育，就造就什么樣的人。墨子的“素絲說”從人性平等的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)和闡述教育作用，較孔子的人性觀顯得進(jìn)步。⑵教育目標(biāo)：“兼相愛，交相利”的社會(huì)理想決定了墨家的教育目的是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這一理想的人，就是“兼土”或“賢士”。(3)教育內(nèi)容：政治和道德教育、科學(xué)和技術(shù)教育、文史教育、培養(yǎng)思維能力的教育。(4)教育方法：主動(dòng)、創(chuàng)造、實(shí)踐、量力。作為儒家教育思想對(duì)立面出現(xiàn)的以墨翟為代表的墨家教育思想，包含不少合理的主張，尤其是其科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技能技巧的專門教育，是中國(guó)教育史上最先提出與實(shí)行的。所有這一切，都使墨家的教育實(shí)踐和教學(xué)思想成為中國(guó)教育史上一份獨(dú)特的、有價(jià)值的遺產(chǎn)。12.(2015年山東師范大學(xué)333)簡(jiǎn)述漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策。SSS_TEXT_QUSpU分值：10答案：漢朝首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是董仲舒。他前后三次回答漢武帝的策問，其中三條建議后來成為了三大文教政策。即①“推明孔氏，抑黜百家”；②興太學(xué)以養(yǎng)士；③重視選舉，任賢使能。董仲舒的這三項(xiàng)建議被采納后，漢武帝又提出一些措施：立五經(jīng)博士；開設(shè)太學(xué)；完全確立察舉制。以這些措施采促進(jìn)“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的實(shí)施和鞏周。13.(2016年湖南大學(xué))簡(jiǎn)述宋朝書院的特點(diǎn)。SSS_TEXT_QUS匹分值：10答案：宋朝書院的特點(diǎn)：①書院作為一種教育制度已經(jīng)確立。宋朝逐漸建立起較為完整的書院教育體系，書院內(nèi)部設(shè)立山長(zhǎng)、洞主等職，負(fù)責(zé)書院的組織管理和教育教學(xué)工作，設(shè)置學(xué)田，使書院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有一定的保證；②書院促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)文化的繁榮。理學(xué)家們往往以一所或幾所書院作為他們講學(xué)的場(chǎng)所，同時(shí)，又邀請(qǐng)不同學(xué)派的大師來書院講學(xué)，書院也成為了不同學(xué)術(shù)流派之間展開討論、相互交流的重要場(chǎng)所；③書院官學(xué)化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)。所謂書院官學(xué)化就是書院受制于政府，被納入官學(xué)體系。

14.（2016年東北師范大學(xué)632）簡(jiǎn)述明朝書院興起的原因SSS_TEXT_QUSTI分值：10答案：明朝中葉以后，書院開始漸漸興起。興盛的原因有三點(diǎn)：①明朝統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾激化，在野士大夫們?cè)O(shè)立書院，講學(xué)之余，諷刺朝政，裁量人物。②科舉腐敗，官學(xué)衰落。③湛若水、王守仁等著名學(xué)者的倡導(dǎo)。15.（2017年江南大學(xué)819）簡(jiǎn)述王守仁的兒童教育以及啟示。SSS_TEXT_QUSTI分值：10答案：王守仁重視兒童教育，在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》一文中，較為集中的闡述了他的兒童教育思想。主要內(nèi)容有四點(diǎn)：①揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點(diǎn)；②兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情；③兒童教育的內(nèi)容是“詩歌”“習(xí)禮”和“讀書”；④要“隨人分限所及”，量力施教。王守仁認(rèn)為，兒童時(shí)期正處在一個(gè)人重要的發(fā)展時(shí)期，兒童的精力、身體、智力等方面都在發(fā)展過程中，教學(xué)必須考慮到這個(gè)特點(diǎn)，兒童的接愛能力發(fā)展到何種程度，就依據(jù)這個(gè)程度進(jìn)行教學(xué)，不可躡等。他把這種量力施教的思想，概括為“隨人分限所及“，王守仁還認(rèn)為，兒童教育”授書不在徒多，但貴精熟”，因此教學(xué)應(yīng)該留有余地，這樣才會(huì)使兒童樂于接受教育。王守仁的兒童教育思想雖然是為了向兒童灌輸封建倫理道德思想，但他反對(duì)“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，使他們?cè)诘掠?、智育、體育和美育等各方面得到發(fā)展的主張，反映了其教育思想的自然主義傾向。16.（2017年華東師范大學(xué)333）顏元的“六齋”“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容。SSS_TEXT_QUS「I”|分值：10答案：漳南書院的“六齋”及各齋教育內(nèi)容為：第一，文事齋：設(shè)禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科；第二，武備齋：設(shè)黃帝、太公以及孫、吳五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科；第三，經(jīng)史齋：設(shè)《十三經(jīng)》、歷代史、誥制、章奏、詩文等科；第四，藝能齋：設(shè)水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科；第五，理學(xué)齋：設(shè)靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué)；第六，帖括齋：設(shè)八股舉業(yè)。這是對(duì)他的“實(shí)學(xué)”內(nèi)涵最明確也最有力的說明。為了培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，在教育內(nèi)容上，顏元針對(duì)理學(xué)教育的虛浮空疏，提出了“真學(xué)”“實(shí)學(xué)”的主張。他大力提倡當(dāng)時(shí)的“六府”“三事”“三物”，“六府”“三事”指的是《尚云.大禹謨》中說的“水、火、金、木、土、谷”和“正德、利用、厚生”，“三物”則是《周禮.地官》中說的“六德”（知、仁、圣、義、忠、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）、“六

藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。顏元提倡“六府”“三事”“三物”心就是在于強(qiáng)調(diào)“六藝”教育。17.(2016年湖南師范大學(xué))簡(jiǎn)述清末新政的教育改革具體措施。SSSTEXTQUSriSSSTEXTQUSril|分值：10答案：19世紀(jì)末，美國(guó)拋出“門戶開放”政策，列強(qiáng)將中國(guó)視為可瓜分的穩(wěn)定市場(chǎng)。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，慈禧攜光緒西逃，震撼了中國(guó)朝野。清政府被迫實(shí)行“新政”，改革圖強(qiáng)，教育是其中的一部分，其措施主要有以下幾方面。(1)頒布新學(xué)制。1902年，在管學(xué)大臣張百熙的主持下擬定了一系列學(xué)制系統(tǒng)文件，包括《京師大學(xué)堂章程》《高等學(xué)堂章程》《中等小學(xué)章程》等共六件。 8月15日奏呈頒布，通稱《飲定學(xué)堂章程》，因該年為壬寅年，又稱壬寅學(xué)制。這是中國(guó)近代第一個(gè)以中央政府的名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)，具體規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、在學(xué)年限、課程設(shè)置和相互銜接關(guān)系。壬寅學(xué)制雖經(jīng)正式公布，但并未實(shí)行，第二年，即光緒二十九年 (1903)。又由個(gè)章程，規(guī)定了學(xué)校系統(tǒng)，除制定各級(jí)各類學(xué)堂章程以外，還訂了學(xué)校管理法、教授法等，因光緒二十九年為癸卯年，所以該學(xué)制也稱癸卯學(xué)制。張百熙、張之洞、榮慶擬定了《奏定學(xué)堂章程》，于1904張百熙、張之洞、榮慶擬定了《奏定學(xué)堂章程》，于1904年1月頒布執(zhí)行。這(2)廢科舉，興學(xué)堂?？婆e制度一直是清末影響新式學(xué)堂發(fā)展的重大障礙，因此在制定學(xué)制的同時(shí)，就開始了如何處置科舉考試的討論。總的來看，科舉制度從改革到廢除共經(jīng)歷了改革科舉內(nèi)容、遞減科舉中額、到完全廢止三個(gè)步驟。光緒三十一年八月(1905),下詔鄉(xiāng)試、會(huì)試一律?？?，各省歲科考試也隨即?？?，至此，共實(shí)行了一千三百年的科舉考試，終告廢除。(3)建立教育行政體制。隨著新學(xué)制的頒布實(shí)行，教育的行政體制也發(fā)生了變化。 1905年，中央成立了學(xué)部，并將原來的國(guó)子監(jiān)并入學(xué)部。學(xué)部的最高長(zhǎng)官叫尚書。 1906年各省設(shè)提學(xué)使司，專管全省教育事務(wù)，另設(shè)提學(xué)使一員。隨后，又在府廳州縣設(shè)勸學(xué)所，為各府州縣的教育行政機(jī)構(gòu)。勸學(xué)所設(shè)總董一人，下分若干學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)勸學(xué)員，具體管理學(xué)務(wù)。(4)制定教育宗旨。中國(guó)近代教育宗旨的正式頒布是在光緒三十二年(1906年)，當(dāng)時(shí)科舉制度廢除，學(xué)制已推行，中央學(xué)部已建立，為形式所需，由學(xué)部明定教育宗旨為：“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚實(shí)。”這是中國(guó)近代第一次正式宣布的教育宗旨。此外，這一時(shí)期，因新政的實(shí)施，留學(xué)教育再掀熱潮， (以日本和美國(guó)為主)，雖非新政的內(nèi)客，卻是新政直接導(dǎo)致的一種后果。18.(2013年福州師范大學(xué))評(píng)述清末新政時(shí)期的嘉庚興學(xué)。SSS_TEXT_QUST^II分值：10

答案：陳嘉庚認(rèn)為“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職”，他將一生中積累的資財(cái)都用在興辦學(xué)校的事業(yè)上。他不但在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦了規(guī)模宏大的集美學(xué)村和遠(yuǎn)近聞名的廈門大學(xué)，創(chuàng)辦和資助了近百所學(xué)校，而且在海外也創(chuàng)辦并贊助了許多學(xué)校，培養(yǎng)了大批人才。人們將他視為“華僑愛國(guó)愛鄉(xiāng)熱心教育事業(yè)的楷?！薄ｊ惣胃诮逃矫娴闹饕暙I(xiàn)包括：①創(chuàng)建集美學(xué)村；②創(chuàng)辦廈門大學(xué)；③在新加坡辦學(xué)；④提倡社會(huì)教育。這些措施促進(jìn)了中國(guó)近代教育的發(fā)展，為中國(guó)近代教育體制的建立和教育的發(fā)展起到了重要作用。19.（2014年蘇州大學(xué)）簡(jiǎn)述蔡元培改革北大的措施。SSSTEXTQUSTISSSTEXTQUSTI|分值：10答案：①報(bào)定宗旨、改變校風(fēng)。改變學(xué)生觀念，整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣，砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣；②貫徹“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)原則；③教授治校，民主管理；④改革學(xué)科和教學(xué)體制。擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想，溝通文理，廢科設(shè)系，改年級(jí)制為選科制。20.（2016年湖南師范大學(xué)）簡(jiǎn)述黃炎培的職業(yè)教育思想及其對(duì)當(dāng)今教育的借鑒意義。SSSTEXTQUS「ISSSTEXTQUS「Id_l分值：10答案：職業(yè)教育思想體系：（1）職業(yè)教育的作用和地位。為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)有助于解決中國(guó)最正統(tǒng)的。職業(yè)教育應(yīng)一職業(yè)指導(dǎo)一一職業(yè)為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)有助于解決中國(guó)最正統(tǒng)的。職業(yè)教育應(yīng)一職業(yè)指導(dǎo)一一職業(yè)2）職業(yè)教育在整個(gè)教育體制中的地位是一貫的、整個(gè)的、貫穿于全部教育過程和全部職業(yè)生涯，建立起職業(yè)陶冶-教育一一職業(yè)補(bǔ)習(xí)和再補(bǔ)習(xí)的體系。（2）職業(yè)教育的目的。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的最終目的在于“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。所謂“使無業(yè)者有業(yè)”，是指通過職業(yè)教育為資本主義工商業(yè)發(fā)展造就實(shí)用人才，同時(shí)解決社會(huì)失業(yè)問題，使人才不至浪費(fèi)，使生計(jì)得以保障。所謂“使有業(yè)者樂業(yè)”，是指通過職業(yè)教育形成人的道德智能，使之能勝任所職、熱愛所職，進(jìn)而創(chuàng)造發(fā)明，造福于人類社會(huì)。（3）職業(yè)教育的方針。黃炎培在數(shù)十年實(shí)踐中，形成了社會(huì)化、科學(xué)化的職業(yè)教育辦學(xué)方針。1）社會(huì)化。黃炎培所謂職業(yè)教育社會(huì)化的內(nèi)涵包括：a.辦學(xué)宗旨的社會(huì)化一一以教育為方法，而以職業(yè)為目的；b.培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)化一一在知識(shí)技能和道德方面適合社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)合作的各行業(yè)人才；c.辦學(xué)組織的社會(huì)化一一學(xué)校的

專業(yè)、程度、年限、課時(shí)、教學(xué)安排均需根據(jù)社會(huì)需要和學(xué)員的志愿與實(shí)際條件；d.辦學(xué)方式的社會(huì)化一一充分依靠教育界、職業(yè)界的各種力量，尤其是校長(zhǎng)要擅長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)、發(fā)揮社會(huì)各方面力量。2)科學(xué)化。科學(xué)化是黃炎培辦職業(yè)教育所堅(jiān)持的另一條方針。所謂科學(xué)化，是指“用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題”。無論是專業(yè)課程的設(shè)置、教材的選編、教學(xué)訓(xùn)練原則的確定、實(shí)習(xí)設(shè)施的配置等，還是教育管理的組織、機(jī)構(gòu)自身的建設(shè)等，都采用科學(xué)化的方法和理念。⑷職業(yè)教育的教學(xué)原則。黃炎培根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)并總結(jié)以往教育的經(jīng)驗(yàn)，提出“手腦并用”“做學(xué)合一”“理論與實(shí)際并行”和“知識(shí)與技能并重”等主張，作為開展職業(yè)教育教學(xué)工作必須堅(jiān)持的原則。(5)職業(yè)道德教育。黃炎培把職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂群”四個(gè)字。所謂“敬業(yè)”，是指“對(duì)所習(xí)乏職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”，即熱愛所業(yè)，盡職所業(yè)，有為所從事職業(yè)和全社會(huì)作出貢獻(xiàn)的追求。所謂“樂群”，是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神。”即有高尚情操和群體合作精神，有“利居眾后，責(zé)在人先”的服務(wù)乃至奉獻(xiàn)精神。作為中國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育的先行者，黃炎培及其職業(yè)教育思想不僅開創(chuàng)和推進(jìn)了中國(guó)的職業(yè)教育事業(yè)，其平民化、實(shí)用化、科學(xué)化和社會(huì)化特征，也豐富了中國(guó)的教育理論，并對(duì)二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)教育改革產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)當(dāng)今職業(yè)教育也有重大借鑒意義。對(duì)當(dāng)今教育的借鑒意義：(1)重視職業(yè)教育。長(zhǎng)期以來，由于受“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者活人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們往往把受教育當(dāng)作晉升仕途的主要途徑，社會(huì)上以“讀書做官”為榮，以“讀書謀事”為恥，重士而輕農(nóng)工商。黃炎培視這種“以職業(yè)為賤”，“以職業(yè)為苦”的思想為“職業(yè)教育之礁”，認(rèn)為勞力與勞心都是神圣的。黃炎培認(rèn)為教育不發(fā)達(dá)，宜提倡職業(yè)教育，即使教育發(fā)達(dá)，更宜提倡職業(yè)教育。否則以現(xiàn)時(shí)一般教育狀況，受教育者日多，服務(wù)者將日少，勢(shì)必阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。筆者認(rèn)為，教育的發(fā)達(dá)未必是普教的發(fā)達(dá)，因?yàn)樯鐣?huì)分工不同，所以人的職責(zé)不同。職業(yè)教育作為以技能性教育為主的教育，是不可或缺的，只有大力發(fā)展職業(yè)教育，才能使人各盡所能，從而各獲所需，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，否則，必將導(dǎo)致社會(huì)的畸形、不民主，甚至瓦解。職業(yè)教育直接謀求百業(yè)進(jìn)步，間接關(guān)系國(guó)計(jì)民生，并不會(huì)在科學(xué)以外別有解決的新方法。解決生計(jì)問題是職業(yè)教育不可回避的責(zé)任，現(xiàn)在下崗失業(yè)的人很多，因此，應(yīng)該積極發(fā)展職業(yè)教育，使人們具備一定的專業(yè)技能，從而促進(jìn)失業(yè)問題的解決，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。⑵加強(qiáng)職業(yè)陶冶。在實(shí)施職業(yè)教育的過程中，應(yīng)充分考慮學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣，尊重學(xué)生選擇的自由，并為其提供支持和幫助。黃炎培先生認(rèn)為：“一件事情之成功，不在臨時(shí)而在平時(shí)之努力。希望兒童成為將來有用之人才，須及早予以充分注意，用種種方法幫助其發(fā)展?！雹菑?qiáng)化職業(yè)道德教育。

當(dāng)前的職業(yè)教育過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生職業(yè)道德的塑造，使培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏吃苦精神，缺乏合作意識(shí)，缺乏集體觀念，不利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。因此，必須加強(qiáng)職業(yè)道德教育。黃炎培認(rèn)為：“人生必須服務(wù)，求學(xué)非以自娛。諸君須知，職業(yè)平等，無高下，無貴賤。茍有益于人群，皆是無上上品，諸君既知，人不可無業(yè)矣。更當(dāng)知任何職業(yè)，必須積小為大，先輕后重。吾敢斷言，今之當(dāng)大任者，即昔日服微末之務(wù)而不以為小者也。吾更敢斷言，今之不屑服微末之務(wù)者，即他日并微末之務(wù)而不得者也?！保?）注重職業(yè)教育的實(shí)效性。辦職業(yè)教育必須與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來，促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。正如黃炎培所說的，一個(gè)社會(huì)“人人得事，事事得人，社會(huì)無有不發(fā)達(dá)者”。黃炎培說過：“故今日之患，不惠人之不信仰學(xué)校，而惠在學(xué)校之無法使人信仰?！笨梢哉f，職業(yè)教育機(jī)關(guān)的生命是社會(huì)化，本質(zhì)是社會(huì)性，得之則生，弗得則死。因此。職業(yè)教育必須具有社會(huì)活力，與社會(huì)積極地溝通，以適應(yīng)需要為主，絕對(duì)不能由理想家和書呆子去辦職業(yè)教育。另外，辦職業(yè)教育須下決心為大多數(shù)平民謀幸福；辦職業(yè)教育須腳踏實(shí)地；辦職業(yè)教育須研究人情物理且與民眾合作。俗話講：畫鬼易，畫人難。職業(yè)教育是“畫人”，因此，很難。然而，只要以現(xiàn)實(shí)為依托，積極去面對(duì)、去溝通、去開拓，我國(guó)的職業(yè)教育一定能夠克服艱難險(xiǎn)阻，走出一條屬于自己的路。名詞解釋21.（2014年河南師范大學(xué)）《大學(xué)》。SSSTEXTQUS「I■ISSSTEXTQUS「I■II4Jj3分值：10答案：《大學(xué)》，原是《禮記》中的一篇，是《四書》之首。它是儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的一篇論文，著重闡明“大學(xué)之道”，即大學(xué)教育的綱領(lǐng)，與論述大學(xué)教育之法的《學(xué)記》互為表里。大學(xué)主要指15歲以上的教育，內(nèi)容上是在初步文化知識(shí)和道德品質(zhì)教育之后的儒家經(jīng)書教育和儒學(xué)思想教育。.（2017年廈門大學(xué)、西北師范大學(xué)）鴻都門學(xué)?！鯯SSTEXTQUS“LIJj3SSSTEXTQUS“LI分值：10答案：鴻部門學(xué)是漢朝中央官學(xué)中的一種特殊學(xué)校，因?yàn)榈刂吩诼尻桒櫠奸T得名，性質(zhì)上屬于研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校，學(xué)校專以尺牘、辭賦、字畫為學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容。.（2013年湖南師范大學(xué)）獨(dú)尊儒術(shù)。SSSTEXTQUSriSSSTEXTQUSril分值：10答案：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出的政治思想。董仲舒站在儒家的立場(chǎng)上，從《春秋》“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)出發(fā)，論證了儒

學(xué)在封建政治中應(yīng)該居于獨(dú)一無二的地位。由此，儒家思想成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。.（2016年遼寧師范大學(xué)）朱子讀書法。| SSS_TEXT_QUSTI」 “""1分值：10答案：朱熹酷愛讀書，他的弟子門人將朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗(yàn)和見解整理歸納，成為“朱子讀書法”六條，在教育史上具有重要影響。六條的內(nèi)容如下：①循序漸進(jìn)。②熟讀精思。③虛心涵泳。④切己體察。⑤著緊用力。⑥居敬持志。朱子讀書法是古代最有影響的讀書方法。六條均反映了讀書學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和要求，在今天仍具有一定的參考價(jià)值。它的局限性在于所提倡讀的書是宣揚(yáng)封建倫理道德的圣賢之書，讀書法主要強(qiáng)調(diào)怎樣讀書，不重視書本與實(shí)際知識(shí)的結(jié)合。.（2013年北京師范大學(xué)）京師大學(xué)堂。| SSS_TEXT_QUSTI] “""分值：10答案：京師大學(xué)堂是中國(guó)近代最早的大學(xué)。作為戊戌變法的“新政”措施之一，于1898年創(chuàng)立于北京。宗旨是“廣育人才，講求時(shí)務(wù)”。初時(shí)僅辦詩、書、易、禮四堂及春秋兩堂，與舊時(shí)書院無異。.（2015年東北師范大學(xué)）京師同文館。SSS_TEXT_QUSTI分值：10答案：京師同文館，是清未自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)政府官辦的外語人才學(xué)校，以教授西方語言為主的官辦教育機(jī)構(gòu)，也是中國(guó)近代最早成立的新式教育機(jī)構(gòu)，于 1862年8月24日成立于北京。.（2018年北京師范大學(xué)）壬戌學(xué)制。SSS_TEXT_QUSp」| |分值：10答案：1911年辛亥革命之后，經(jīng)過數(shù)十年的借鑒和探索，頒布過若干個(gè)不同的學(xué)制，最終于1922年頒布了“壬戊學(xué)制”，這是在總結(jié)民國(guó)以來學(xué)校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)I,借鑒西方國(guó)家學(xué)校教育體制基礎(chǔ)上制定的，因而是一個(gè)較為成熟的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，在我國(guó)通行了數(shù)十年。該學(xué)制首次規(guī)定了中小學(xué)的六三三制，并一直延續(xù)至今。論述題.（2016年首都師范大學(xué)）論述朱熹的教育思想。

SSS_TEXT_QUSTI分值：10答案：(1)論教育作用和目的。朱熹認(rèn)為：宇宙萬物是由“理”和“氣”兩種因素構(gòu)成的?！袄怼笔蔷裥缘姆懂?，是創(chuàng)造萬物的本源，也是萬物運(yùn)行的目的，是第一性的?！皻狻笔俏镔|(zhì)性的范疇，是構(gòu)成萬物的材料，也是“理”的載體，是第二性的。教育作用：發(fā)揮氣質(zhì)之性中的善性?！按嫣炖?，滅人欲”不僅是朱熹對(duì)教育目的、作用的表述，而且是其道德教育的根本任務(wù)。教育目的：“明人倫”。⑵論“小學(xué)”和“大學(xué)”教育。小學(xué)：八歲入小學(xué)。小學(xué)教育的任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”，是打基礎(chǔ)的階段。必須抓緊、抓好。教育內(nèi)容上：“學(xué)事”為主，知識(shí)力求淺近、具體，從具體的行為訓(xùn)練著手，懂得基本的倫理道德規(guī)范，形成良好的生活習(xí)慣，學(xué)到初步的文化知識(shí)技能，教育與生長(zhǎng)發(fā)育融為一體，在實(shí)踐中得到鍛煉。教育方法上：一，主張先入為主，及早施教；二，要求形象、生動(dòng)，激發(fā)興趣；三，首創(chuàng)以《須知》《學(xué)則》的形式來培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。大學(xué)：十五歲入大學(xué)，是在小學(xué)的基礎(chǔ)上深造。教育內(nèi)容上：要“明理”，在“坯璞”的基礎(chǔ)上“加光飾”，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家有用的人。教學(xué)方法上：注重自學(xué)，提倡不同學(xué)術(shù)之間的交流。大學(xué)的教材主要是《四書》和《五經(jīng)》。(3)論道德教育思想。道德