高考作文備考之三元關(guān)系思辨類作文佳作展示（18篇）

原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個階段。“眼中之竹”是現(xiàn)實，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實踐。從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在實踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩曰:“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”

以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。焚膏繼晷捕其竅

畫到生時是熟時清代鄭板橋沉迷畫竹，并鉆研其中精微，將畫竹過程分為三個階段，即“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”，并且最終得出“冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”的深刻道理。杜甫曾有詩言：“熟能通其竅，精能盡其妙。”我想和鄭板橋一生總結(jié)出的畫竹道理是一種內(nèi)核——人必須通過反復(fù)的努力去洞察現(xiàn)實事物的精髓，最終通過實踐將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

我們觀察，我們銘記，我們將現(xiàn)實的一點一滴都刻在心里，從中破獲務(wù)真求實的理想，才能在落筆時“胸有成竹”?！傲⒅居麍圆挥J，成功在久不在速?！边@是張孝祥筆下的成功哲學(xué)。想要將“眼中竹”化為“胸中竹”，需得日復(fù)一日的反復(fù)觀察，直到將竹的每枝每葉都刻于心中。“無他，唯手熟爾”的賣油翁，通過常年的練習(xí)，閉著眼便能將油精確無誤地穿過銅板中間的細孔倒入壺中，恰當(dāng)?shù)恼f明了“熟”的重要意義?，F(xiàn)實常常不如人所愿，理想的豐盈和現(xiàn)實的骨感之間往往有一條巨大的溝壑。面對一項艱巨的任務(wù)或難以掌握的技能時，無論笨拙的人或聰穎的人，都需潛心投入，持之以恒，歷盡千辛，直到每一步都爛熟于心。當(dāng)掌握了現(xiàn)實的全部情況，理想也可站在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上層層堆積，而非褪為不可實現(xiàn)的幻想或空中樓閣。我們摸索，我們思考，我們將理想作為旗幟，采擷事物的精髓與本質(zhì)，通過實踐將理想變?yōu)楝F(xiàn)實?！梆┦赘F經(jīng)，焚膏繼晷”的努力以及機械而麻木的重復(fù)有時只能形成固定的肌肉記憶，“熟”也不一定能生“巧”?！靶刂兄瘛钡某墒?，需要日復(fù)一日的努力，但“胸中竹”若想變?yōu)椤肮P下竹”不只需要時間的堆積，往往還需要一些實踐和智慧沉淀。堅定理想，而后付出努力，在實踐中精細地摸索與思考，從中抓住事物的精髓與本質(zhì)，方能得心應(yīng)手，出類拔萃?！拜啽忭捷?，徐則干而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。”“口不能言，有數(shù)存乎其間”的其間，是輪扁從日復(fù)一日的實踐中摸索出的道理。一群殺牛的屠夫，每日日常而機械地揮舞手中的屠刀，可有人日日弄廢菜刀，有人熟于“神遇”而非經(jīng)雙目。庖丁為何能將牛解得游刃有余？是因他懂得從每一次實踐中進行摸索和總結(jié)，因他善于把握事物的本質(zhì)和規(guī)律?！叭叻毕鞅M留清瘦”，在積年累月的實踐中剔去冗雜，從中沉淀出最不可或缺的神韻，從而妙筆生花、兌現(xiàn)理想，是學(xué)習(xí)的智慧。我們創(chuàng)新，我們突破，我們?yōu)槔硐氲膬冬F(xiàn)撒一把靈氣，以老練回歸青澀，以稚氣代替純熟，方能不落窠臼。墨滴點點，淡淡勾勒，幾只生龍活虎的蝦躍然宣紙之上。直到今日，齊白石先生的畫作仍讓世界驚嘆?？扇藗冏放醯碾y道只是筆法的高超和畫作的相似嗎？并非。若論筆法的純熟，許多一生工于筆法技巧的畫家并不比齊老弱；若論相似，西方的素描和如今的相片連其間陰影都能絲毫不落的展現(xiàn)。那么令人驚嘆的是什么？是畫作其間的活氣，是突破常規(guī)的靈氣。鄭板橋那句“畫到生時是熟時”恰是此意：在融會貫通后為自己的筆添一把生澀，畫出的作品如初始那般新鮮而富有生氣，不受世俗慣性約束，從而不落窠臼，才是真正意義上的純熟。于是“筆下竹”不再只是千篇一律的相似至極，而是千姿百態(tài)的君子之風(fēng)；于是文字不再只是工于“推敲”后的押韻對仗，而是李太白信手即來鋪天漫地的自由與灑脫，是蘇東坡深捫自身后的以手寫心。焚膏繼晷捕其竅，皓首窮經(jīng)通其妙，而后又敢于突破常規(guī)，立異標新，不落窠臼。于是眼中之竹化為胸中之竹，胸中之竹又化為筆下之竹，于是至臻至善，通融圓滿。大筆一揮，方為天地?zé)o涯。胸有銳氣秀竹新成加繆在1940年的新春祝福中寫道：“今年，希冀幸福將是徒勞的，通過工作去建造幸福才是關(guān)鍵。”鄭板橋把畫竹過程分為三個階段，認為想要最終達到“胸中之竹”的理想目標，應(yīng)用“手中之竹”的實踐打破“眼中之竹”的現(xiàn)實。斯言不謬，實踐是我們抵達夢想與幸福的唯一通道，通往精神的兩極，一邊是絕望，一邊是自由。以實踐架起理想與現(xiàn)實兩岸，無論有多艱難，為達夢想，一日無為，三日難安！以現(xiàn)實為基，博觀萬物，躬行萬事。昔者叔本華先生有言，“只是理論而不付諸實踐的智慧，猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒有種子。”只有經(jīng)歷地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量。余秋雨歷時近半生，踏閱中國幾乎所有故事的土地，將畢生之學(xué)融匯，《文化苦旅》騰空出世；李時珍遍嘗百草，親嘗甘苦，試驗療效，其躬行精神，雕縷人心，鐫刻山河，永不漫患。須知一語不能踐，萬卷徒空虛。欲達胸中之竹，先使手中之竹。石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。隔岸觀火的人，永遠無法明白起火的原因，只有置身風(fēng)暴，才能找到風(fēng)眼所在。對未來真正的慷慨，就是把一切都獻給現(xiàn)在。以夢想為光，穿越逆境，抵達繁星?！拔覀儕^力向前，卻如逆水行舟，不斷退回過去，直至回到崢嶸歲月。”實踐中“胸中之竹”不一定能變成理想的“筆下之竹”。然而，以夢想為光，我們能夠穿越現(xiàn)實殘忍與冰冷，抵達遠方星火燦爛處。眾神圍困中的西西弗斯擁有能綁架死神的魄力和才智，卻只能在一遍又一遍推石上山的無望勞作中蹉跎生命，但當(dāng)他踏著沉重而勻整的步伐走向永遠無盡的磨難、在現(xiàn)實的巨石前反躬正視自我時，他甚至能用享受過程來否定諸神的懲罰，讓精神凌駕于徒勞的命運之上。理想與現(xiàn)實，總是在天平的兩端，尋找到兩者之間的平衡，是青春路上必經(jīng)的陣痛。是的，正視與篤行之后，理想與現(xiàn)實間的鴻溝或許依舊難以彌補，但我們?nèi)詧孕拧疤焐也谋赜杏谩?，亦可穿越逆境，抵達繁星。以實踐為翼，彌金之光，夢成方生?！拔矣袩o數(shù)金色的夢想，遺失在生活的路上?！闭\然，無數(shù)人為之奮斗的“胸中之竹”總被“眼中之竹”打碎。但請你們不要急，要在沉潛中等待。《只此青綠》的領(lǐng)舞孟慶旸和其他舞者日夜苦練，正是這堅持不懈的實踐努力與匠心精神筑起了平凡人與中華之美之間的橋梁，無數(shù)觀眾為之心折。每一個優(yōu)秀的人都有一段沉默的時光，那段時光是付出了很多努力，卻得不到結(jié)果的日子。我們把它叫做扎根。我們扎根，縱使有時不露聲色，隨時可以一鳴驚人?，F(xiàn)實的豁口綿延大雪，捎帶飄滿我們的頭頂。我們舉起炬火，燃動一茬又一茬年景。這是新生，是涅槃后更為強壯的靈魂，是摧枯拉朽，洗髓換骨后的輕盈如燕，是從悲觀中升華出的達觀，是最終化成的不老青山。有人說他冷眼向過去稍稍回顧，曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。他的全部努力，不過完成了普通的生活。趕路中的“眼中之竹”或許讓我們短暫失神，但重要的是手中執(zhí)劍向“胸中之竹”繼續(xù)走下去。胸有銳氣，秀竹終成。任何挫折任何障礙都無法阻擋我堅韌恒久的信心，而所謂向現(xiàn)實低頭的人，不過是向自己低頭的失敗者。實踐勤不輟，下筆竹自成日揮繼夜思，冗繁削盡，清勁方顯，畫到生時是熟時。實踐勤不輟，皓首窮經(jīng)，磨練精熟，理想落地竹自成?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”。胸有成竹仍不足以妙手成竹，勤于實踐方能“一橋飛架南北”，使理想與現(xiàn)實間“天塹變通途”。揆諸人生，波瀾詭譎，吾輩青年心懷成竹之志，焚膏繼晷，長嘯逐夢，一覽竹影清淺；實踐不輟，執(zhí)丹青妙筆，浣墨人間殊勝。累微塵以崇峻極，致廣大而盡精微——勤于積累則風(fēng)厚，負翼九天助理想。“倚銀屏，春寬夢窄?！闭睦硐腚y以泅渡現(xiàn)實的無邊春色，這是生命的尋常，但如果賡續(xù)積累，總能填平現(xiàn)實的溝渠，辟一徑理想康衢?，F(xiàn)實冰冷如撈紙工周東紅，宣紙傳承將絕，卻能靜心沉潛三十年，所制宣紙“輕似蟬翼白如雪，抖如細綢不聞聲”，實現(xiàn)非遺傳承理想；現(xiàn)實殘酷如航天人鄧清明，備份人生廿載，卻能深耕積累航天技，一朝圓夢“探驪蒼穹游星海，九天攬月擘傳奇”，實現(xiàn)航天報國理想?！笆炷芡ㄆ涓[，精能盡其妙”，日夜磨礪，積水成淵，方能使“心中之竹”于胸中丘壑間，屹立于筆墨丹青下?！跺羞b游》有云“風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力”，鵬飛九天須風(fēng)厚，勤于積累方致遠。執(zhí)積累作斧，撕裂愁云慘霧，敲出現(xiàn)實的罅隙，迎來理想的破冰。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時——研精覃思明本質(zhì)，塵盡光生照山河?！坝|目橫斜千萬枝，賞心只有兩三枝”。機械的重復(fù)積累難以窺破畫竹的精妙，鉆一線巖穴窈然，一見見千，于實踐中覃思摸索、化繁為簡，或許能沉淀出君子之竹的神韻。昔者庖丁解牛，何不似“族庖月更刀”？何以優(yōu)于“良庖歲更刀”？因其“依乎天理”，覃思鉆研，窺破解牛本質(zhì)，方達“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”之境?！叭胫?，其見愈奇?！惫湃恕扒笏贾疃鵁o不在也”，如此才能見“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”的驚艷奇崛。研精覃思，本質(zhì)始見，“而今塵盡光生，照破青山萬朵”。春風(fēng)浩蕩滿目新，征衣未解再跨鞍——致思創(chuàng)新臻至境，融會升華理想成?！靶?zé)o成竹，濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自可成局，其神理具足也?！庇伞靶赜谐芍瘛碑嬛痢靶?zé)o成竹”，必不能囿于實形，而洵應(yīng)創(chuàng)新升華，細摹心中竹，使“手中之竹”超乎“眼中之竹”。創(chuàng)新為畫竹鍍一抹靈氣，使畫作多一分李白揮毫恣肆?xí)r的灑脫狷狂，多一分嵇康撫琴狂歌時的繞梁余韻，多一分蘇軾突圍命運后的超然出塵。筆下竹也便因這靈氣多了絲絲縷縷的君子之姿，臻于至善之境?！盎ㄩ_故土，秀實新成”。創(chuàng)造性升華賦予實踐以源頭活水，升華理想的尺度。創(chuàng)新升華，物我相忘，竹中神理也便呼之欲出?！皻v盡天華成此景，人間萬事出艱辛”。眼中之竹興畫意，胸中之竹摹畫形，手中之竹臻畫境。實踐不輟，理想落地，朝暮并往，行至天光。妙致毫巔，丹青水墨寫精神，信手揮來萬象春。功成若有其中秘

畫到生時是熟時星月浮沉、滄海更相，唯鄭君之竹千年相傳，萬古流芳。朝山謁水，叩經(jīng)問史，尋其成功之秘籍，則四面?zhèn)鱽怼爱嫷缴鷷r是熟時”的哲思回聲。覃思古人之賢語，依余芻蕘之見，吾輩當(dāng)應(yīng)踏過“眼中，胸中、手中”三大階段以促功成。鏡花水月，漚珠槿艷，成功彼岸，易盼卻難尋。遂其一，首曰“眼中之竹”。“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意，因而磨墨展紙，落筆倏作?！彼氖陙?，鄭燮如此這般。日間觀竹揮寫，夜間與竹相伴，思竹而眠。正如梅蘭芳所言：“不看別人的戲，就演不好自己的戲。”不觀竹之樣，下筆安得竹之形；不察竹之性，畫中怎呈竹之魂？”“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。”是謙虛的靈魂與善于觀察學(xué)習(xí)的雙眸使人找到通向成功彼岸的航線。沙海波詭，寸步難行，成功彼岸，尋后卻難至。遂其二，則曰“胸中之竹”?！耙还?jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉?！背晒χ芬嗳缰褡拥某砷L之路，若想胸中有竹，則需“搜盡奇峰打草稿”，日復(fù)一日，苦練本領(lǐng)，以達“胸有成竹”之境界。酌古，王羲之為練書法，廢筆積如山，洗墨染黑池，墨汁當(dāng)飯吃。終刻名家之字于心中，下筆如有神，筆走龍蛇，彩云飛馬。斟今，塞罕壩人超越半個世紀的堅守，讓昔日的飛鳥不棲，黃沙遮面，變成了如今的天凈水清，綠樹蔥蘢。點點綠光，匯聚成洋，終靠堅持實現(xiàn)為祖國阻擋沙源的心中夢想?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！崩硐肱c現(xiàn)實之間，不變的是跋涉；暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。近在咫尺，遠在天邊，成功彼岸，抵后卻難登。遂其三，則曰“手中之竹”。胸中所想，并不等于實踐所出；潑墨揮毫，往往難以盡人意。此時則先需“觸目橫斜千萬枝，賞心只有兩三枝”地去化繁為簡，只留竹之風(fēng)骨與己之感悟?！薄安灰屇愕念^腦成為別人思想的跑馬地。”叔本華如是說。韓愈與賈島著名的“推敲”之辯，當(dāng)今因地制宜的成功脫貧攻堅經(jīng)驗皆可證明:是敢于跳出陳規(guī)舊章，是敢于絕處逢生使他們?nèi)〉贸晒Α！靶責(zé)o成竹，濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自可成局，其神理具足也?！币娭癫灰娙?，其身與竹化，無窮出清新。

由“胸有成竹””到“胸?zé)o成竹”，才是物我相忘，情景交融的最高境界，將自我的風(fēng)格注入苦煉而成的基礎(chǔ)，才得以榮獲登岸去嶄露頭角的資格。生時，新時也。眼中之竹興畫意，胸中之竹產(chǎn)畫形，手中之竹揮畫魂。繪畫之真諦同樣契合人生之理：理想為吾輩指明航向，不懈地謙虛學(xué)習(xí)使我們路上扛風(fēng)斗雨，而保持自我的清醒與創(chuàng)新的熱忱則讓我們劈波斬浪。迷霧散盡，天光大亮，終登彼岸。愿吾輩皆踐行“畫到生時是熟時”的至理箴言，使我們的人生之畫，筆墨升華，妙筆生花！人生如畫，竹映人生人生如畫，一點潑墨，變化萬千。但如何讓這墨彩映出心中所想，得到自己所愛的畫卷呢？且看畫竹大家鄭板橋?qū)嬛穹譃槿剑骸把壑兄瘛?、“胸中之竹”、“手中之竹”。我們首先要看到竹子，仔細觀察，然后心有所感，最后通過不斷練習(xí)畫出竹子。人生理想的實現(xiàn)又何嘗不是如此呢？只有深入體驗生活，方能有所感觸；只有理想指引，方能永葆干勁；只有不斷堅持，方能實現(xiàn)理想，在畫卷畫出這萬千世界的山河燈火。“眼中之竹”是現(xiàn)實——我們應(yīng)細嗅薔薇，沉入生活，看到時代大潮，方能確定理想。1840年，當(dāng)英國的堅船利炮打開中國大門，開始了中國屈辱的近代，我們看到了一位位面對民族危亡時挺身而出的英雄。當(dāng)中國閉關(guān)鎖國盲目自大落后世界潮流時，魏源編纂《海國圖志》，邁出向西方學(xué)習(xí)第一步。他提出“師夷長技以制夷”，志在探索強國御侮之道；當(dāng)甲午戰(zhàn)敗洋務(wù)運動破產(chǎn)時，康有為、梁啟超等人提出新的政治制度，標志著中國向西方學(xué)習(xí)過程中又一個里程碑。他們宣傳民主思想，志在改革腐朽制度；當(dāng)南昌起義、秋收起義等一系列進攻城市的起義受挫時，毛澤東深入分析中國農(nóng)民運動，探索出一條工農(nóng)武裝割據(jù)道路，志在根據(jù)地內(nèi)發(fā)展中共力量。只有眼中看到了竹的清瘦，才能在胸中有所映射，做到胸有成竹?！靶刂兄瘛笔抢硐搿覀儜?yīng)堅定初心，奔赴理想，讓理想成為人生的一盞明燈。難忘，袁隆平院士無論夏酷暑冬嚴寒，總在田間地頭勞作，只為“禾下乘涼夢”；難忘，樊錦詩先生從青絲到白發(fā)，在黃沙漫飛的文化苦旅中堅持，只為留住通往敦煌文化的根，鋪就通往明天的路；難忘，許淵沖先生投身文學(xué)翻譯六十余載，翻譯作品數(shù)百部，一生常懷追夢赤子心。“我將繼續(xù)尋找，就算著無盡的星辰，令我的希望渺茫，就算我將單槍匹馬?！崩硐胗肋h是深夜中的一顆明星，少年心中的一團熱火。就讓這“胸中之竹”盡情生長，為“手中之竹”提供力量。“手中之竹”是實踐——我們應(yīng)不斷堅持，不墜浮華，方能實現(xiàn)理想。木心曾言：“無謂無底深淵，下去，也是前程萬里?！薄靶刂兄瘛弊兂衫硐氲摹肮P下之竹”并不簡單，就像實現(xiàn)理想的道路難免艱險，抵達理想的彼岸難免迂回，但歷盡波折終會停泊靠岸。被稱為“高原守望者”的吳天一于1958年響應(yīng)祖國號召來到青海，目睹許多高原建設(shè)者病倒甚至犧牲，他暗暗下定決心，投入對高原病的研究中去。于是，在那離藍天白云最近的天路上，他一走便是一生。研究過程中，餓了就吃點自帶的干糧，晚上睡在零下三十多度的帳篷里，深夜點著酥油燈整理數(shù)據(jù)資料……他以自己的堅持、勤勉創(chuàng)造了奇跡：青藏鐵路五年建設(shè)期間14萬員工無一例因急性高山病死亡。在無數(shù)個黑夜的堅持中，“手中之竹”便不斷生長，最終將長成“胸中之竹”的模樣。人生如畫，竹映人生。挺拔的竹子蘊藏了人生的哲理，在人生畫卷上，若一時不知如何下筆，希望你的耳邊能夠想起那穿越歷史振聾發(fā)聵的詩句：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！毖勖餍牧另频Z行云程發(fā)韌必有期

四十年的畫竹經(jīng)歷，成就了鄭板橋這樣一位大家。而這四十年光陰的苦練，絕非簡單的機械重復(fù)，他日間揮寫，夜間琢磨，“眼中之竹”早已深駐于心，如同一位沉默的老友；“胸中之竹”亦隨墨汁，一筆一畫流淌在紙面，別具一格，活靈活現(xiàn)。如此，何也？“冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”，他如是說。畫竹如此，人生亦然。唯洞悉“眼中之竹”，擘畫“胸中之竹”，磨練“手中之竹”，方可臻于至境，讓理想的光照亮現(xiàn)實。

洞悉“眼中之竹”，認清現(xiàn)實，抓住本質(zhì)，守得云開見月明。

“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠?！笔廊颂嘌劭诇\顯，只見皮相，未見骨相，而若要胸中有成竹，筆下有神竹，還需以慧眼撥去竹葉，剖開竹身，洞見竹特有的剛勁與高潔內(nèi)核。蘋果成熟后會從樹上掉下來，而不會飛到天上去；春天的柳絮隨風(fēng)高飛漫舞，卻遲早會落下，零落成泥碾作塵，沒有香如故……這看似沒什么名堂，卻引起了牛頓的思考。一番艱苦研究，“萬有引力”橫空出世，助推物理學(xué)創(chuàng)新高。再簡單的事物也有不凡之處，洞悉，然后才能找到努力的方向。由此觀之，抓住“眼中之竹”的本質(zhì)特征，是擘畫“胸中之竹”，繪就“手中之竹”的重要前提。

擘畫“胸中之竹”，明晰理想，心懷希望，萬里蹀躞夢為歸。

繪就惟妙惟肖的“手中之竹”，還需胸有成竹。這便有了理想，有了希望，有了航向。羅曼·羅蘭曾說：“一種理想就是一種力”，它托舉著鐘芳蓉逐夢考古專業(yè)，綻放青春熱情；它支撐著樊錦詩經(jīng)住半世紀風(fēng)沙的吹打，守護古老的壁畫；它呼喚著著彭士祿于花甲年重啟，一輩子為國家深潛……理想是人類心靈世界的核心，能點亮我們的心燈，亦能砥礪我們前行。青年科普作家趙序茅博士說，自己雖然從來不曾優(yōu)秀過，但也從來不曾放棄過，始終懷揣著對科研學(xué)術(shù)的熱愛。念念不忘，必有回響，他終于收獲頗豐。吾輩青年風(fēng)華正茂，定要敢于穿花尋路，深入云霧，擁抱理想霓虹，擘畫“胸中之竹”，心中有理想，筆下有力量，“筆下之竹”自然信手拈來。

磨練“手中之竹”，堅持不懈，熟能生巧，成如容易卻艱辛。

理想很美好，現(xiàn)實卻往往骨感。泰戈爾有言：“最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)?！睙o論是雕琢畫竹技藝，還是精通一個領(lǐng)域，都絕非空想可得，亦不是旦夕之功。神舟飛船總安裝班組組長張舸，專注艙外練習(xí)八年終于攻克安裝難題，為航天員保駕護航；航天科工的頂級技師閻敏，苦練三十載，一手好刀工，榮獲“咽喉主刀師”的美稱。紀昀曾在《閱微草堂筆記》中寫道：“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。”專注沉靜精益求精，焚膏繼晷勤學(xué)苦練，唯有如此，才能讓理想的光芒照徹現(xiàn)實，繪好“手中之竹”?！艾F(xiàn)實和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。”穿行在現(xiàn)實的波折之中，唯有用理想點亮心燈，用實踐開疆拓土，才能不懼險象迭生、蟲豸出蟄，不畏風(fēng)霜刀劍、烈日炎天。生活總是起伏跌宕，但永不止步就能抵達遠方。放眼以成胸中竹，復(fù)以我手“寫”我心上下察也，成竹于胸，落筆無悔，一氣呵成。鄭板橋?qū)嬛襁^程分為“眼中之竹”，“胸中之竹”“手中之竹”，這同樣也象征著人生萬里蹀躞的歸程三部曲：“究察”“立志”“實踐”。鄭板橋立足此三者隨人生之梯拾階而上，得到“冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！钡拈啔v心得，含光如珠玉；我輩青年更應(yīng)跟隨“究察”“立志”“實踐”的順序放眼以成胸中竹，復(fù)以我手“寫”我心。“鳶飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也?！狈叛鬯暮?，究察事物命理，為確立理想奠基。眼力象征著對于客觀事實的把握。立足客觀實際，把握事物屬性規(guī)律，才能制定合適的目標。紀昌學(xué)射的第一步，是飛衛(wèi)命他“先學(xué)不瞬”，即通過不眨眼練習(xí)他的眼力。若非紀昌懸虱于牖，以目承之，年年歲歲，何以“視小如大，視微如著”？又何以在射箭時精密地瞄準，確立目標所向？袁隆平水稻屬性和生長規(guī)律常年游走于稻禾田間，遇到了野生的雜交水稻，對其進行仔細的研究，試驗，更有立下研制出人工雜交水稻目標的信心，成為日后進行研制工作的“定海神針”。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！背浞职盐湛陀^實際后，科學(xué)規(guī)劃實現(xiàn)的過程。目標是現(xiàn)實通往理想路上的指南針，對于目標的盡善盡美引領(lǐng)我們在人生途中完善自我，在理想藍圖上不竭做向心運動，畫出理想與現(xiàn)實最大同心圓。毛澤東在掌握馬克思主義理論和目睹了中國社會現(xiàn)狀以及對于種種失敗革命的反思下，仔細鉆研，精心思索，制定了中國革命的過程理論，即新民主主義論，同時也提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的方法論，形成了中國獨特的科學(xué)的革命理論體系，如木鐸聲震，引領(lǐng)著中華兒女的精魂放眼光明的希望，成為革命實踐中與風(fēng)暴交手時思想上堅毅的風(fēng)帆，在狂風(fēng)中鼓舞起優(yōu)美的弧度——那是實踐中面對挫折時嘴角微微上揚的自信?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”藍圖藏于胸，一步步琢磨求索。實踐是三部曲的終章，是連接客觀現(xiàn)狀與理想的橋梁。盡管有時理想實現(xiàn)過程中遇到阻力重重，但是唯有不斷前行，方得始終。大漠黃沙，她以堅守譜一曲玉簫；千佛萬龕，見證她幾十年來步履不竭?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩，不斷求索，堅持胸中守護敦煌的目標，以芳華歲月為筆墨，作一部個人追夢與家國責(zé)任的《春秋》。盡管客觀現(xiàn)實對她提出挑戰(zhàn)：惡劣的沙塵天氣使文物保護困難重重，人手缺失自己身心交瘁，有心無力，使敦煌保護工作并未盡善盡美，理想與現(xiàn)實并未完全吻合，但是她仍然堅持自己的目標與初心，根據(jù)天氣與文物磨損的自身特點結(jié)現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)提出應(yīng)對的方案?！皶r代書頁已翻開，青年人，請你著筆。”鄭板橋潑墨于白宣，從“眼中之竹”，“到胸中之竹”，再到“手中之竹”。而我們更應(yīng)正確認識“究察”“立志”“實踐”三者關(guān)系，做到放眼以成胸中竹，復(fù)以我手“寫”我心，在自己隨年歲漸厚的閱歷書頁上，留下追夢過程中獨特的注腳。丹青白宣藏濃韻覃思篤行方致遠丹青白宣，淡逸勁爽。我們每個人都是生命畫卷的繪畫者，在生命的白紙上寫盡芳華。繪竹大師鄭板橋“冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！钡捏鹧越o我們深刻啟示，我們要于觀察眼中之竹，精思提煉為胸中之竹，實干造就手中之竹。在感受墨竹風(fēng)骨的同時汲華自潤，去摘看似遙不可及的星辰太陽?！爸駬u清影罩幽窗，兩兩時禽噪夕陽”。察眼中之竹，以心靈的慧眼看透繁雜，去偽存真。我們用望遠鏡探尋浩瀚無垠的星空，用聲吶探索深不可測的海底，而生命中的真相則需要用去辨別。仕途不順的王陽明在迷茫之際選擇靜心思考，用心去探索自己畢生所學(xué)的本質(zhì)，最終龍場悟道，開辟了心學(xué),成為中國哲學(xué)史上的一座豐碑。《小王子》里有這樣一句話:“只有用心靈才能看得清事物本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼無法看見的?！毖劬村e，嘴巴會說謊，所以我們要用心之眼洞察世界，將“眼前之竹”窺破，不困于心不亂于情，探索真心，去傾聽真理的聲音。“簾影竹葉起，簫聲吹日色”。尋胸中之竹，于弱水三千中擇一瓢飲，擁抱理想。

時鐘回撥到百年以前，斑駁的影像如吉光片羽，勾勒出一個燈紅酒綠卻又白骨遍野的慘淡年代，可同時我們也看見了無數(shù)追尋理想與希望的動人身姿。李大釗先生博覽群書，用心沉淀，在領(lǐng)略世間各種政治理論，思想主義的本質(zhì)之后選擇社會主義作為自己的理想與奮斗目標，一篇《我的馬克思主義觀》將社會主義這一希望之火種傳入中國，燃成燎原之勢照亮無盡長夜，迎來曙光。李大釗先生的實踐揭示著一種充滿東方智慧的命題:自我沉淀，博觀約取，方可于紛繁中穿花尋路觸摸理想。理想是我們的“胸中之竹”，它會助我們在人生之旅中保持一顆昭如星日的明凈之心?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”。繪“手中之竹”，在漫長歲月中執(zhí)著堅守，篤行不怠。維特根斯坦曾言“我貼在地面步行，不在云端上跳舞”重視實踐，積蓄力量，才能把理想的“胸中之竹”成功轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的“手中之竹”。數(shù)十年開鑿山路，播種幼苗，毛相林以實干的雙手，走出大山門最美韶華，奔走田間，黃文秀以奮斗的意志，支援家鄉(xiāng)習(xí)。千萬次穿山跨海，經(jīng)天緯地，國測一大隊以不懈的姿態(tài)，丈量大地。一個人如果只是空有一腔巧言令色的理論，卻沒有付諸實際行動的頭腦，言語所構(gòu)建的美好藍圖再如何宏偉壯闊，它都會像叔本華所說的重瓣玫瑰一樣，空有賞心悅目的姿態(tài)，任憑花開花謝都無法結(jié)出種子。“風(fēng)雨不改凌云志，振衣濯足展胸懷”。筆墨丹青中蘊含著哲學(xué)的意韻，古人將“眼中之竹”內(nèi)化為“胸中之竹”，又具象化為“手中之竹”。今天的我們亦要堅守理想，奔向遠方，以青春之我托起未來的一片噴薄黎明。執(zhí)槳行舟千萬里，揚帆采擷理想花

幾十載春秋打磨，幾十載日揮夜思，畫筋畫骨難畫胸中之竹，不惜“冗繁削盡留清瘦”推敲實踐終得“畫到生時是熟時”。細究其偉岸根源，無外乎一雙洞察現(xiàn)實的慧眼，一顆堅定理想的心、一腔堅韌踐行的熱血，吾輩青年以現(xiàn)實作舟，揚理想之帆，執(zhí)實踐之槳，自可抵萬里遠方，采擷理想之花。

流云秋風(fēng)金黃，月落舟窗。行舟渡于現(xiàn)實海海，長風(fēng)可抵理想枝頭。

“在現(xiàn)實斷裂的地方，夢匯成了海。在理想溢滿的時候，現(xiàn)實筑成了墻?！敝挥衼辛⒂诂F(xiàn)實的理想不會淪為幻想的洪流，方能窺見一角奧義，開辟一方天地。嚴復(fù)在炮火轟鳴中從天朝大夢中醒來，觀世界之大變局，落筆人間醒山河，得以打破八股制藝的故步自封尋得適者生存的叢林法則；謝希德在實驗中敏銳嗅出半導(dǎo)體對一國不可估量之影響，于繁雜的信息中摸索，終成為破冰的教科書，開辟一片天。我們要披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足。不登泰山不知天之高，不臨深淵不知地之厚，只有在描摹現(xiàn)實中可繪出理想錦繡萬朵。

花開歲晏沉香，野蠻生長。理想之花生于枝芽，跬步行于實踐之道。

“只有理論而不付諸實踐的智慧，猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒有種子?！币粋€人，如果只是空有一腔巧言令色的理論，卻沒有付諸實際行動的頭腦，言語所構(gòu)建的美好藍圖再如何宏偉壯闊，終將化作煙塵遁于無形。且看“聲音讓想象成真”的堅定信念，中國配音演員正從幕后走向臺前，從譯制片翻譯到獨創(chuàng)動漫演繹，聲音在這里創(chuàng)造世界，讓一切想象聲繪有形；且看“我們的征途是星辰大?！钡睦硐胨{圖，從螢惑隱現(xiàn)不定令人困惑到神舟問天、北斗指路、祝融探火，千千萬次推算帶來一次次的功成，正托舉起中華民族的九天之夢。他們用斑斕實踐涂抹現(xiàn)實的畫卷，在歷史長河留下永不凋零的玫瑰，我們亦需朝著理想的旗幟奮然前行，道阻雖長，行則可至。

飛鴻遙踏雪泥，莫問征程。揚帆奮發(fā)理想途，不畏蹭蹬千里行。

“你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。”理想就如活水之源，沒有理想的人生就如一潭死水，可若空有理想，空乏實踐，則又是紙上談兵、坐而論道。我們既要仰星空，立鴻鵠志，又要腳踏實地，做追夢人。行千里，始于足下，一步一個腳印才能到達目的地；望星空，懷抱遠大理想，以追尋與探索的熱情才能指引實踐的成功。高揚理想的旗幟指引前行方向，用實踐的腳步丈量人生天地，采擷理想之花?！吧焓肿バ切?，即使一無所獲，也不至于滿手泥土?！弊屛覀兠鎸ΜF(xiàn)實，讓我們忠于理想，讓我們勇于實踐，即使執(zhí)槳行舟于波濤之上，最差也不過落入一池理想星光。

立志胸中竹自成行踐致遠手中生

人間歲月堂堂去，總有偉麗的靈魂于寥寥青史中熠熠生輝。鄭板橋筆下有畫竹三境：眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。摩挲素月，俯仰今朝，我輩欲削盡冗繁，使得筆下之竹清瘦盡顯，必行此三步，方能于時代之白宣鋪就之際，一覽竹影清淺，浣墨海晏河清的寥廓江山。眼中之竹：洞察現(xiàn)實，認清本質(zhì)，明心所向。正所謂“浮塵不拂，真珠難露?！弊霉?，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實質(zhì)，明的人生之真諦。觀今，正如如周國平所言“看到本質(zhì)的內(nèi)在眼睛往往關(guān)閉?！叭诵闹≡?，致使多少探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前，致使多少眼中竹影綽綽，難辨虛實？可見，擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等之重。吾輩當(dāng)席卷起洞察現(xiàn)實之旋風(fēng)，明晰眼中之竹，吹卻現(xiàn)實之愁云慘霧，駕一葉理想之舟，馭勢前行。胸中之竹：不馳空想，不騖虛聲，立志在心。正如人民日報所呼吁：“時代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)，不要僅把批判的自由留給自己，而把立志建設(shè)拱手他人?！庇腥松碡摬湃A卻懼怕自己并非明珠而疏于雕琢，有人洞明顯示卻又難立大志終湮于塵世。從即明的現(xiàn)實中突圍，與萬里蹀躞中步履生花，描繪出理想的脈絡(luò)。1996年，日本足協(xié)副主席川淵三郎提出日本足球百年計劃，可謂改寫了日本足球的歷史。他們立下看似瘋狂的夢想，做著“脫亞入歐”的努力。這屆世界杯的首戰(zhàn)，面對奪冠熱門德國，日本隊的表現(xiàn)已經(jīng)證明了自己。正如大空翼說：“足球不是游戲！足球是我的夢想！”志氣的火焰，一經(jīng)點燃就熠熠生輝，一展胸中竹之蒼翠。志若不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終僅流于眼中之竹，無所寸進。手中之竹：躬身實踐，奮進篤行，生即熟時。米蘭德有言：“誰能經(jīng)歷千辛萬苦的實踐，誰就能達到任何目的?！毙赜谐芍袢圆蛔阋悦钍殖芍?，空有抱負而不付諸行動只會一事無成。道雖邇，不行不至，實踐是叩響理想殿堂的密鑰，是鋪墊出理想長路的塵土累累。君且嘆，中國共產(chǎn)黨人百年奮斗，篤志堅守。如若沒有他們行于暗夜迷蒙，以心中精血繪下手中之竹，涂寫海晏河清的遼闊江山，怎得中華民族站起來屹立于世界民族之林，站得山河動容，站得天地開顏？君且看，紙上趙括談兵，眼高手低，缺乏實踐，果應(yīng)其父所言——惟紙上談兵耳，不能為將也，最終亡了軍隊亡了國。于風(fēng)雨中磨礪，在實踐中蓄勢，必能積聚洪荒偉力，沖開絕壁奪隘而出，以手中之竹燃起熠熠火舌，映亮雙眸盛滿的無邊辰色。

“往前看，指日可待；往回看，風(fēng)馳電掣?！蔽覀兞Ⅷ欩]志，念念家國，向青草深處慢朔尋理想；我們勤于實踐，追風(fēng)趕月，向得昭昭千里錦繡行!仰觀泱泱中華之萬古長空，我們當(dāng)攜一往無前之志，具百折不回之氣；俯察綠水青山之絕美畫卷，我們當(dāng)硯光為墨，以熱切而真摯的青春筆觸摹寫手中之竹！

實踐有限，筑夢無疆

浮華如煙，繁星若塵，現(xiàn)實中的理想之多，如果不以實踐為橋梁，有多少能化為現(xiàn)實？300年前，鄭板橋執(zhí)著于胸中之竹與手中之竹的精熟，如今我們執(zhí)著于實踐盡頭的夢想。實踐的水平能夠看到上限，筑夢的事業(yè)一眼望不到盡頭。竹由眼及胸，以現(xiàn)實構(gòu)夢。憑欄一片風(fēng)云氣，來做神州袖手人。世界之大，人事之多，總為人們所見識，樂情也

悲情也，豪情也，常為人們所抒發(fā)。夢想的構(gòu)建來源于我們對現(xiàn)實中美好事物的執(zhí)著與追求，鄭板橋在眼中的竹林里構(gòu)建起胸中之竹的夢想，萊特兄弟在眼中的飛鳥里構(gòu)建起胸中飛機的夢想。如今欣逢盛世，我們眼中的美景太多，哪一件事物為你所追求，哪一個夢想為你所構(gòu)建？竹由眼及胸，胸中有了夢想，眼里才有了希望。竹由胸入手，以實踐筑夢。積跬步之微，方抵山海之遠。金字塔之所以雄偉，圣母院之所以精致，太和殿之所以莊嚴，離不開實踐一土一木的積累。倘若沒有實踐，夢想中的雕欄玉砌終只是空中樓閣的虛構(gòu)。當(dāng)年秦滅六國，統(tǒng)一四海，其功績之巨

，固然為世人所驚嘆，而這宏大的功績與夢想背后，是幾代秦王勵精圖治，幾十年實踐積累。是不知多少勞動人民的血汗；我國兩彈一星的成功為世人所銘記，這背后是多少科研人員的嘔心瀝血，是多少算盤的日夜敲打。胸中宏大的夢想，在實踐中逐漸得到實現(xiàn)，竹由胸入手，手頭有了指引，胸中才追逐希望。竹以手饋胸，以精熟圓夢。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。愿望中夢想與實踐中歸于一致，而實踐中由于水平的有限，我們往往不能達到盡善盡美的最終目標。夢想與結(jié)果難免產(chǎn)生差距，而縮小這一差距的途徑便是精益求精，以熟生巧。賣油翁在日復(fù)一日的操作中，達到了“無他唯手熟爾”的境界，實現(xiàn)了銅錢口能滴油的奇跡；曹雪芹在幾十年的打磨中精進文筆與構(gòu)思，實現(xiàn)了紅樓夢的絕唱。鄭板橋40年畫竹而始臻化境；如今多少大國工匠。奮戰(zhàn)于崗位幾十年，在重復(fù)操作的磨練與精益求精的態(tài)度中成就自己，使手中的每一根竹都能達到胸中之竹的標準，使手下的每一次實踐都能夠完美回饋胸中的夢想。我們想在逐夢中圓夢，亦無法離開這精益求精的態(tài)度與一復(fù)一日的練習(xí)，在實踐時以手饋胸，手中實踐愈精，胸中夢想愈圓，

實踐正握在我們手里，夢想正生于我們胸中，惟愿諸君以那有限的世界磨練自己去創(chuàng)造無限可能，用一顆精益求精的實踐之心，去蹈一蹈那夢想盡頭的星辰大海。以理想之燈灼灼，照實踐之路漫漫回望過去，鄭板橋繪竹分眼中、胸中、手中三大階段。眼中即現(xiàn)實，胸中即理想，手中為實踐。三者有機統(tǒng)一共同構(gòu)成一副妙竹的誕生。放眼當(dāng)下，板橋先生繪竹之法亦能指導(dǎo)我們?nèi)绾未蚱片F(xiàn)實僵局，即通過點亮理想之燈，為我們實踐之路提供照耀之路。

天以新為運，人以新為生。緊抓時與勢，站在時代風(fēng)浪口上才能看的遠，為理想與實踐探尋先路。

正如鄭板橋畫竹時削去竹葉枝條，傾心聚力觀竹之挺拔，才能繪出竹之堅忍不拔之神氣。我們在行事前，也要深入剖析事物本質(zhì)，順應(yīng)時代潮流，讓自己的航向與時代巨輪相一致，否則便會南轅北轍、白費力氣?！皟赡昱腔病焙?，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展方向前途未卜。就在中國仿佛要與世界經(jīng)濟迅猛發(fā)展脫節(jié)之際，鄧小平站了出來。接任主席之位后馬不停蹄，深入發(fā)達國家考察，又訪談民生、汲取群眾智慧，在經(jīng)過多次考察與討論之后，做出了那個讓中國經(jīng)濟騰飛的偉大歷史性決策——改革開放！從偉人的成功之舉中汲取經(jīng)驗，我們不難得出，只有把握“眼前”，深入分析，才能為“胸中”理想和“手中”實踐這一進階過程指引方向。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。君子立長志，以理想為燈指引實踐，方能大鵬展翅，扶搖直上九萬里。

回望五四風(fēng)云，李大釗率先覺醒，把握時代之勢，樹立共產(chǎn)主義遠大理想，在黑暗的年代點起了一盞明燈指引自己人生的努力方向。就是這樣一盞火光微弱的燈，在中華大地上傳播了紅色的光芒，為野火燎原、赤旗滿天揭開序幕。又看雜交水稻之父袁隆平，目睹民間饑餓慘狀后，便立下解決中國溫飽問題之志，在往后幾十年里恒心如一，全神貫注于雜交水稻研究，終成稻菽千層浪，守住了人民的飯碗。鄭板橋也是以“胸中之竹”為指引，繪就手中之竹。同學(xué)們，我們正處在一個風(fēng)起云涌、變幻莫測的時代，唯有像這幾位前輩一樣樹立遠大理想，方能助我們在人生道路上走的更穩(wěn)、行的更遠，指導(dǎo)實踐，改變現(xiàn)實。

積力之所舉，則無所不勝。披星戴月、風(fēng)雨兼程，以實踐架起理想與現(xiàn)實的橋梁，變鴻溝天塹為通途。

揆諸當(dāng)下，無一個國家不是靠實干興國的，無一片市場不是以實體經(jīng)濟為根基的。正如汪國真所言:“理想與現(xiàn)實之間，不變的是跋涉；黯淡與輝煌之間，不變的是開拓。”實踐永遠是理想與現(xiàn)實之間的堅實橋梁。于是乎，鄧稼先深入西北大漠，用手打算盤托起了中國第一朵象征國威、守衛(wèi)和平的蘑菇云；于是乎，飛人劉翔冬練三九、夏練三伏，培養(yǎng)個人良好競技能力，終于勇奪金牌、圓夢奧運。同學(xué)們，幸福都是拼出來的，這個時代也許并不太平，現(xiàn)實也許并不豐滿，但與其一昧嗟嘆抱怨，不如做一個“有志強行者”，用穩(wěn)扎穩(wěn)打、一筆一畫繪就現(xiàn)實美好畫卷，將“胸中之竹”變?yōu)椤笆种兄瘛保瑢崿F(xiàn)人生價值。

天道酬勤，實干興邦，理想之燈下潛行耕耘；吾儕奮進，夢逐滄海，實踐之路上夢想成真。遠方盡是山河燦爛，我有理想之心作伴，漫漫長路上，管他還要跨過幾個山海關(guān)！以理想之燈灼灼，照實踐之路漫漫！少年奇崛多壯志，精竹畫中筑未來

鄭板橋曾將畫竹分為三個階段，分別為“眼中之竹”，“胸中之竹”和手中之竹。即首先要通過精細的觀察將現(xiàn)實中的竹子映射為心中所想，再通過畫筆將其描摹到紙上。而在實際操作中，往往不能使理想的胸中之竹變?yōu)槔硐氲墓P下之竹。這無疑向我們深刻揭示了現(xiàn)實，理想與實踐間的關(guān)系。精思細琢，由眼中之竹樹立胸中之竹。再精細的竹畫都要以真竹起筆，再宏偉的理想也都由現(xiàn)實萌發(fā)。若無現(xiàn)實世界為其提供源源不斷的精神動力，理想終究無法行而致遠，只能成為浮華絢爛的空談。幼年時的達芬奇便酷愛畫畫，但方向始終過于寬泛，他的畫作也并不被人認可。直到成年時目睹社會的黑暗與底層人民生活的疾苦后，他才樹立了人文主義繪畫這一目標，希望通過手中的畫筆來懲惡揚善，宣揚社會正義，挖掘人類真正的價值，最終成為文藝復(fù)興時期文藝三杰之首。如果他沒有基于現(xiàn)實樹立自己真正的理想，或許終其一生也只是個鄉(xiāng)間的小畫匠。由此可見，如果不以現(xiàn)實為指引，找尋到一生的理想，后續(xù)的努力便也無從下手。行穩(wěn)致遠，變胸中之竹為手中之竹。遠大的理想時常顯的高不可攀，但再遠的路也有盡頭，再高的山也有頂峰。只要肯沉下心，以一步一腳印的實踐緩慢而堅定地向前走，觸不可及的理想終會變得唾手可得。在本世紀初，面對中美航母軍事工業(yè)的巨大代差，海軍中央決定繞過蒸汽彈射，直接部署電磁彈射。這一艱巨的任務(wù)最終落到馬偉明院士手里。面對這一項未曾有人掌握過的技術(shù)，他們低調(diào)謹慎，從最基礎(chǔ)的代數(shù)式算起，經(jīng)過上萬次實驗，終于拿出可靠產(chǎn)品，實現(xiàn)彎道超車。正是日復(fù)一日的積累，使胸中之竹精準地在筆下呈現(xiàn)。精益求精，手中之竹超越眼中之竹。一棵竹子就算生長的再順暢，也難免有斑點枯葉影響觀感?？稍谛揎椉庸ず?，呈現(xiàn)出的手中之竹卻可以完美無缺，將平凡的竹子升華為舉世無雙的珍藏佳品。二十年前的中國芯片設(shè)計產(chǎn)業(yè)常常受制于人，被迫使用存在設(shè)計缺陷的高價芯片。面對如此不堪的窘境，華為芯片設(shè)計部門毅然決然地走上自研道路，以優(yōu)渥的待遇吸引國際大廠專家進駐，以最高的標準要求每一顆芯片。歷經(jīng)十余年耕耘，終于推出海思麒麟系列，以更低的成本實現(xiàn)更高的性能，超額完成規(guī)劃指標。也正是在一次次超越現(xiàn)實的實踐中，我們才不會被固有條件所限，跳出困境取得發(fā)展。歲月如梭，時節(jié)如流。看看我們所處的時代，波濤洶涌。再看看年輕的我們，朝氣蓬勃。便也要像一個畫竹的畫家一樣，以眼中之竹觀照胸中之竹，在變胸中之竹為手中之竹的同時超越眼中之竹。方得如此，中華民族才能永沐朝陽，邂逅一重重風(fēng)景。

艱難困苦實踐時采得九霄理想花文人畫大家鄭板橋把畫竹分為三個階段：著眼，成胸，落筆。人們往往希望自己能落筆生花，能把美好的愿景繡成一片花團錦簇、或寒梅傲雪。然而在現(xiàn)實和理想之間總有阻攔，便唯有“日日揮寫夜間思”般地實踐，才能助我輩青年踏平坎壈奔赴九霄云端。眼觀六路，耳聽八方——著眼現(xiàn)實摹遠志。“世事滄桑心事定，雄心海岳夢中飛?！标P(guān)注周遭，觀察實際，于心中有數(shù)，才能描摹出一個合理的夢，才能找到一條能走的路。墨子放眼民間，懂得人民苦楚，才能創(chuàng)立出深受百姓喜愛的墨家學(xué)說：孟母觀察幼子學(xué)習(xí)環(huán)境，了解幼子頑劣原因，方下定決心三遷其址；豐子愷作《賣羊圖》被農(nóng)人指出錯誤，其弊在盲目下筆，忽視真實?，F(xiàn)實是一本現(xiàn)成的教科書，虛心請教，踏實學(xué)習(xí)，必得書中黃金屋。堅定理想，皓月當(dāng)空——成竹在胸夢為燈?！拔矣┗▽ぢ罚比氚自粕钐?，浩氣展紅霓?！鄙倌耆私杂袎簦∪缟酱ú桓湿M隘于是裂開身軀讓大河奔涌，恰如雛鷹不甘平庸于是自萬丈飛越與烈風(fēng)同行。謝希德幼時決定要一生為中國科學(xué)事業(yè)奮斗，自幼就刻苦學(xué)習(xí)，克服病痛與顛沛流離，五十年代又突破重圍毅然回國，她一生以理想為指引，在追夢路上堅定前行。謝希德成為“中國半導(dǎo)體之母”的路，也是她心中所思之夢指導(dǎo)她前行的路。觀罷現(xiàn)實，于心中孕育一株理想的竹，便能為迷茫實踐的人指出一點清明，點出一條明路?！耙聨u寬終不悔”——不畏蹭蹬落筆生花。梁啟超說：“太陽雖好，總要諸君自己去曬，旁人卻替你曬不來?！眽粝腚m好，卻需要我輩自己去追求。只滿足于清談，抑或懼怕困頓躊躇不敢前行，再美好光明的前景總歸是別人的。曼德拉不畏強權(quán)，幾十載如一日奮斗，終領(lǐng)導(dǎo)人民贏得獨立；鄧清明不懼等待，二十五年從不懈怠訓(xùn)練，年過半百圓夢銀河；蘇炳添堅定實踐，改變發(fā)力從頭練習(xí)，從日復(fù)一日的訓(xùn)練實踐中沖出亞洲。實踐是他們與夢想間的橋梁，實踐鋪成了通往理想的路，為落筆提供了經(jīng)驗和一氣呵成的底氣。沒有荊棘磨練不出人才，沒有琢磨打造不出美玉，少年人追夢實踐路上當(dāng)有這種不懼荊棘與琢磨的勇氣，日日實踐夜夜不斷，磨煉自己的技藝，繪出錦繡山河?！安缓弈耆A去也，只恐少年心事，強半為消磨?！比藖砣送赵螺喬?，歲月背人去。我儕青年當(dāng)洞觀現(xiàn)實，堅定所想，佐以踐行之足，乘長風(fēng)九霄云上摘取理想之果，直下看山河。眼中千磨萬擊，手下立根破巖

鄭板橋，師承自然萬物，重視精雕細刻，以大量的知識奠定了藝術(shù)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。從體察現(xiàn)實的“眼中之竹”到心懷民生的“胸中之竹”到執(zhí)筆實踐的“手中之竹”，完成了立足實際、將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的蛻變。眼中千磨萬擊，手下立根破巖。人生中要立足“眼中之竹”，著眼已有條件；要深思“胸中之竹”，樹立千里之志；要精雕“手中之竹”，力爭精益求精。

立足“眼中之竹”，將現(xiàn)實化為己用。

“窮且益堅，不墜青云之志”，人生路途艱難險阻難免，面對現(xiàn)實挑戰(zhàn)，徐霞客以“達人之所未達，探人之所未知”的精神，跋山涉水，將眼前的陡峰湍流化為筆下的驚鴻文章，終成60萬字《徐霞客游記》；面對這種現(xiàn)實，陳毅以“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”的精神，將敵人的封鎖化為鼓舞將士的斗志，艱苦奮戰(zhàn)越梅嶺，取得南方戰(zhàn)場關(guān)鍵勝利；面對這種現(xiàn)實，防疫一線人員以“生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學(xué)，命運與共”的精神，將物資緊缺、危險重重的狀況化為必勝的決心而焚膏繼晷，最終取得防疫階段性勝利。他們將現(xiàn)實化為己用，立足“眼中之竹”，終成宏偉新篇。

深思“胸中之竹”，樹立千里之志。

“青年一代有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”，總書記的敦敦教誨，字字千鈞。黃文秀從北師大研究生畢業(yè)后，毅然回鄉(xiāng)擔(dān)任第一書記，挨家挨戶詢問情況；用步伐展現(xiàn)自己的初心，用行動回報生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)；從小在村里長大的她樹立大志，要用實際行動帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民增收致富，為家鄉(xiāng)脫貧出力，為國家扶貧出力。在黃文秀同志犧牲后，她的行動和精神依然感動了無數(shù)青少年，激發(fā)他們樹立理想，為人民和國家做實事的熱情。她從小樹立千里之志，深思“胸中之竹”，為人民服務(wù)一生、鞠躬盡瘁。

精雕“手中之竹”，力爭精益求精。

“巧奪天工，日益求精，尤須即物窮理；圣參造化，神乎其技，豈止畫棟雕梁”，被人們稱為“焊武帝”的高鳳林，參加工作以來，他并不滿足于自己的初級技術(shù)，精益求精長期磨練，將自己鍛造稱為一名高級技師。加入中國航天隊伍以來，他不斷向老師傅學(xué)習(xí)，數(shù)十年如一日打磨功夫，火箭40%的發(fā)動機他親自把控，短短0.01秒，他便能控制并完成作業(yè)。他不斷提升自己，學(xué)習(xí)新知識，從總結(jié)老師傅經(jīng)驗到進入北理工學(xué)習(xí)計算機技術(shù)，無不是精益求精的結(jié)果。他用行動證明精益求精，精雕“手中之竹”，一生奉獻用平凡成就不凡。

他們將自己心中的“竹”作為人生信條，一生堅守理想信念。教員曾說“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀”，這詮釋了“手中之竹”要想精益求精，并不是不可能；“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”，這詮釋了將“胸中之竹”樹立為千里之志，就在自己手中；“天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰”，這詮釋了“眼中之竹”要想化為己用，就在心態(tài)轉(zhuǎn)變。

在眼中現(xiàn)實的千磨萬擊，促進了胸中的千里之志，指導(dǎo)了手下的立根破巖。每個人只要把握現(xiàn)實，立足“眼中之竹”，立千里志，深思“胸中之竹”，精益求精，精雕“手中之竹”，必將迎來一個新的春天！審視慎思復(fù)搓磨，無畏風(fēng)阻愿成真

鄭板橋畫竹以四十余年的光陰，用心觀察，審慎思考，反復(fù)琢磨，終將“胸中之竹”變?yōu)椤笆种兄瘛保扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”，終成一代藝術(shù)大家；袁隆平鉆研水稻六十八載，用心觀察，審慎思考，反復(fù)琢磨，終使“超級水稻”成為現(xiàn)實，“袁公撐起擎天力，不世神功耀歲華。”，終成萬世功名不朽。對于正處奮發(fā)之巔的吾輩青年，當(dāng)以用心觀察“眼中之竹”為基，以審慎思考“胸中之竹”為引，以奮力實現(xiàn)“手中之竹”為求，無畏風(fēng)雨，助理想成真！

用心觀察“眼中之竹”，透過表象，挖掘本質(zhì)。

周國平說：“外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)?！碑嬛袢绱耍松嗳绱?。正如河中石獸中的老河兵，以沉著尖銳之目光，刺穿石獸移動的表象，撕開包裹真理的薄霧面紗，捕獲現(xiàn)象的本質(zhì)；又如華為創(chuàng)始人任正非，透過時代浪潮的紛紛擾擾，把握“創(chuàng)新為本，質(zhì)量要高”的企業(yè)治理本質(zhì)，這才有現(xiàn)在的5g華為，千千萬萬個任正非式的勘破，這才使中國有如此硬氣的今天?！盎ɑㄊ澜缑匀搜邸?，于青少年更是如此，唯有透過現(xiàn)象，挖掘本質(zhì)，方能勘破迷霧，使前路天光大亮。

審慎思考“胸中之竹”，叩問內(nèi)心，堅定目標。

有沒有那么一刻，你會在心中叩問心門，詢問自己的“胸中之竹”；有沒有那么一刻，你會在腦海反復(fù)斟酌，如何去把握心中之志。做了，問了，明白了，清楚了，那么成功的路就開始了。十多年前，球王梅西可能也沒想自己會成為閃耀世界的球星，在一次次叩問斟酌中，他終得功成名就。從拿著生長激素毅然向自己刺去的幼年，到被惡意犯規(guī)鏟倒，擦干凈血跡重新上場的青年，再到帶領(lǐng)球隊一路披荊斬棘、捧起大力神杯的中年，對內(nèi)心的叩問，始終如警示鐘鳴，滌蕩著他的心靈，引領(lǐng)著他對理想的不懈追求，從此坦蕩神途，無往不利。叩問內(nèi)心，是對理想的重新審視與構(gòu)思，也是是堅定目標，達成“手中之竹”的必經(jīng)之路。

精準呈現(xiàn)“手中之竹”，無畏風(fēng)雨，持之以恒。

破虛妄，扣心門，守恒心，只有在千磨萬煉的風(fēng)雨中，“手中之竹”才能精準呈現(xiàn)，才能栩栩如生。眼界已打開，目標已堅定，剩下的，便是實踐的打磨。鄭板橋畫竹四十余年，細水流長的實踐積累，匯成涓涓細流，再成滔滔大河，“手中之竹”終得成功；屠呦呦研究青蒿素四十余載，不斷地試驗推翻再試驗，即使風(fēng)霜滿地，即使年華老去，她依舊日復(fù)一日的站在實驗臺前，完成著自身理想的實踐。在“手中之竹”的實踐中，我們路途迢迢，卻無畏風(fēng)雨，持之以恒。有人說：“此程蹉跎光陰，是謂無底深淵?！保艺f：“所謂無底深淵，下去，才是前程萬里”?？逼票举|(zhì)，眸中有清晰的“眼中之竹”；以眼為基，審視構(gòu)思理想，胸中有堅定的“胸中之竹”；眼為基，心已定，無畏向前，得“手中之竹”如探囊取物！不慎不思，一意孤行，理想成真遙遙無期；慎而思之，焚膏繼晷，理想成真可計日以待。新時代的青年啊，征途漫漫；新時代的青年啊，又肩負希望。愿我們無懼風(fēng)雨，以晨露之微補益山河，以螢燭之光增輝日月，助力盛世恒昌！洞悉現(xiàn)實助實踐，胸懷理想竹自成揮毫潑墨，下筆成竹。鄭板橋?qū)嬛駳w為三個階段：一曰"眼中之竹”洞悉現(xiàn)實，明察秋毫;二曰“胸中之竹”堅定心中理想;三曰“手中之竹”，焚膏繼晷，反復(fù)實踐，以實現(xiàn)“胸中之竹”,終達“下筆成竹”?？v使現(xiàn)實不易，皓首窮經(jīng)、削盡冗繁，終有所成。人生亦是如此，應(yīng)明悉世事“眼中竹”，堅定理想"胸中竹”,反復(fù)實踐“手中竹”?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也——洞悉現(xiàn)實明眼中竹，堅定理想胸中竹。洞悉現(xiàn)實是一種智慧，是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，是穿越層層陰霾后的明察秋毫。是鄭板橋的"眼中之竹”，也是文與可深入觀察剖析竹子后的"胸有成竹”。繪畫如此，人生亦是如此。君可見，魯迅先生明察現(xiàn)實，“于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有，于無所希望