《諫逐客書》課件【知識精講+備課精研】 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

秦國丞相李斯名句：

人之賢與不肖，譬如鼠矣，在所自處耳。垢莫大于卑賤，悲莫甚于貧困。吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得？

“年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”這是一件生活瑣事，但卻集中反映了李斯的人生觀、價值觀。由于不愿安于現(xiàn)狀。他從觀鼠所悟出的人生哲學(xué)，便是要善“自處”，作“倉中之鼠”。

基于此而從荀卿學(xué)“帝王之術(shù)”，學(xué)成之后，欲西入秦時向荀卿告辭時說的一段話：“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于貧窮?！边@兩句話說得非常坦率，和他把廁鼠、倉鼠進(jìn)行對比時所發(fā)的感慨是一脈相承的。

苦于貧賤而貪戀富貴是李斯人生觀、價值觀的核心。這種思想是他人生之夢得以實現(xiàn)的動力，也是葬送他身家性命的禍根。

這就是

李斯的“老鼠哲學(xué)”——“窮通所處”一、課堂導(dǎo)入教學(xué)目標(biāo)語言構(gòu)建與運用:積累文言現(xiàn)象，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，能熟練翻譯本文。思維發(fā)展與提升:

學(xué)會運用開門見山的諫說方法。在議論文中掌握史實論證、類比認(rèn)證、正反論證。審美鑒賞與創(chuàng)造:

了解秦時歷史，弄清楚贏政逐客的原由。學(xué)習(xí)作者說理的藝術(shù)。文化傳承與理解:

學(xué)會順情入機(jī)，動言中務(wù)，入情入理地從事實來勸說某人。

李斯（公元前280年-公元前208年），姓李，名斯，字通古。秦代著名的政治家、文學(xué)家和書法家。戰(zhàn)國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。

早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。所謂“客卿”是當(dāng)時對別國人在秦國作官者的稱呼。

秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。作者簡介

秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族。

他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存

《諫逐客書》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺刻石文》等，以前者最為著名。魯迅先生說：

秦王嬴政統(tǒng)治37年，帝業(yè)16年，秦王朝幾乎沒什么文學(xué)可言。

作者簡介本文寫于秦王政十年，秦王政二十六年統(tǒng)一天下，所以此文是秦統(tǒng)一前的文章。

《諫逐客書》是李斯上給秦始皇的一篇奏議。李斯原是楚國上蔡人，后到秦國游說，勸秦王統(tǒng)一天下，受到秦王的重用，被拜為客卿。

在秦王政元年時發(fā)生了這樣一件事：韓國派了一個叫鄭國的水利專家到秦國來修長達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖以此來消耗秦國國力，不東伐韓，被秦發(fā)覺，要殺掉他。

鄭國說：“臣為朝廷數(shù)年之命，就渠成亦秦萬世之利也?！苯K于讓他完成這件工程，然而那些因為客卿入秦而影響自己權(quán)勢的秦國貴族，就利用這件事情對秦王進(jìn)行挑撥，說外來客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑。寫作背景

到秦王政十年，秦王接受了他們的意見，下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫了這篇《諫逐客書》，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。

李斯的文章打動了秦王，使他收回了逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職，而《諫逐客書》也就成為一篇膾炙人口的文章從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，反復(fù)闡明了驅(qū)逐客卿的錯誤，寫得理足詞勝，雄辯滔滔，千百年來一直被人們所傳誦。

寫作背景諫官的五種工作方式諷諫——以婉言隱語進(jìn)行勸諫，這種提意見的方式往往引用典故說明現(xiàn)實中的問題；順諫——用恭順的語言表達(dá)聽起來順耳的意見；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實而進(jìn)諫；直諫——當(dāng)面直言得失，想說什么就說什么。知識鏈接委婉巧妙講策略直接諫逐客書解題諫——下對上進(jìn)行勸誡的用語，即用言語規(guī)勸君王或尊長改正錯誤。逐客——驅(qū)逐客卿書——上書，奏章，古代臣下向君王陳述意見的一種文體。諫逐客書——選自《史記·李斯列傳》，是李斯為勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿而寫的一篇奏章。犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢。活動（一）聽朗誦，掃清字音，理解文本大意：初讀文本繆公蹇叔丕豹鄢

郢功施到斤范雎穰侯靈鼉玩好駃騠宛珠珥阿縞甕缶搏髀《昭》窈窕黔首藉寇兵赍盜糧mùjiǎnrǎngtuójuétíyānyìěrēgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒubìjīqiánpījūhàoyuānzhāojiè中心論點：中心論點：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。研讀文本

掌握字詞含義活動（二）整體感知第一段臣聞吏議逐客，竊以為過矣。譯文：我聽說官吏們在商量驅(qū)逐客卿，我私意認(rèn)為這是錯誤的。私下竊以為是一種謙虛地表達(dá)自己觀點的方式錯誤開門見山，提出論點整體感知第一段昔繆（mù）公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān），迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。譯文：過去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹和公孫支。這五位先生，都不是出生在秦國，但是穆公重用他們，吞并了二十個小國，于是稱霸于西戎之地。名作狀，在西邊招徠，招致，招攬生，出生兼并，吞并（）古代稱西部個少數(shù)部族為戎，此指秦國西北部的西戎整體感知第一段孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。譯文：秦孝公實行商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，人民因此殷實富裕，國家因此富強(qiáng)，老百姓樂于為國家效力，各國諸侯都?xì)w附聽命，（秦國）戰(zhàn)勝了楚、魏兩國的軍隊，攻占了上千里的土地，至今安定強(qiáng)盛。殷：多，眾多。殷實，富裕樂于為用，樂于為國效力軍隊攻取、攻克、占領(lǐng)安定強(qiáng)盛改變改變因此整體感知第一段惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐng），東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從（zòng），使之西面事秦，功施（yì）到今。譯文：秦惠王采用張儀的計策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀兩國，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷之地，控制了楚國的鄢、郢之地，在東面占有了成皋這樣的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六國結(jié)成的合縱，使他們向西臣服秦國，功績一直延續(xù)到今天。攻取吞并，囊括控制使動。瓦解同“縱”，合縱，指六國聯(lián)合抗秦侍奉延續(xù)向西，名作狀整體感知第一段昭王得范雎（jū），廢穰（rǎng）侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。譯文：秦昭王任用范睢，罷免穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢力，一步步侵占諸侯各國，使秦國成就帝王的基業(yè)。這四位國君（的大業(yè)），都是依靠客卿的功勞。使動，使……強(qiáng)大王室堵塞，封閉指權(quán)貴大臣之家比喻像蠶吃桑葉那樣逐步吞食侵占。蠶，名作狀。依靠整體感知第一段由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯文：由此看來，客卿有什么對不起秦國的地方呢！假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠(yuǎn)這些賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強(qiáng)豐利之實，而秦國也不會有強(qiáng)大的威名了。假使同“納”，接納辜負(fù)、對不起以秦國歷史上四位君主因用客卿而成就帝業(yè)的事實為論據(jù)，說明客卿的功勞。使動，使……退卻整體感知第二段今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿（ē）之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？譯文：現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚皮制作的大鼓。這幾件寶貝，秦國一個都不出產(chǎn)，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢？達(dá)、得、獲得、獲取懸掛名作動，佩帶樹立名作動，陳設(shè)同“悅”，喜悅、喜愛古駿馬名鱷魚類，皮可制鼓，聲音洪大整體感知第二段必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃（jué）騠（tí）不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。譯文：如果必須是秦國出產(chǎn)的東西才能使用，那么夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成為供玩賞的寶物，鄭國、衛(wèi)國的美女就不會充滿后宮，駃騠駿馬就不會滿布在宮外的馬舍，江南出產(chǎn)的銅錫不能用，蜀地出產(chǎn)的丹青顏料也不能取?？梢允褂民R廄指玩賞、喜好之物駿馬名被動整體感知第二段所以飾后宮、充下陳、娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶（yě）窈窕趙女不立于側(cè)也。譯文：如果用來裝飾后宮，充當(dāng)侍妾，（使您）賞心快意，悅目娛耳的，都一定要秦國出產(chǎn)的才行，那么嵌有宛地出產(chǎn)寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、齊國東阿所產(chǎn)的細(xì)絹做的衣服、錦緞繡成的飾物，都不能奉獻(xiàn)在您面前，嫻雅變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國美女，也不會在您身旁侍立著。用來……的堂下，古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方使……快樂同“悅”，使……愉悅同“附”，鑲嵌不圓的珠子，這里泛指珠子耳飾嫻雅變化而能隨俗，隨著時尚打扮得時髦漂亮佳：美好，美麗。冶：妖冶，艷麗宛轉(zhuǎn)，纏繞整體感知第二段夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。譯文：敲擊甕、缶來奏樂，彈著秦箏，拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地高唱來使耳朵痛快，這才是真正的秦國音樂；鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，《韶》《虞》《武》《象》等傳說中的古樂，都是別國的音樂。一種瓦制的打擊樂器擊打，拍打大腿使……暢快的確，實在整體感知第二段今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。譯文：如今拋棄敲擊甕、缶奏樂，而采用鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，摒棄彈箏而采用《韶》《虞》等古樂，像這樣做是為什么呢？還不是因為（能讓）當(dāng)時心情愉快，適于觀聽罷了。取用摒棄適于觀賞整體感知第二段今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：現(xiàn)在用人卻不是這樣，不問行不行，不論是非曲直，不是秦國人都讓離開，凡是客卿一律趕走。那么您看重的只是美色、音樂、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠統(tǒng)一天下、制服諸侯的策略。百姓駕馭天下制服方法邪正舉出大量事實，說明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。物→人被動與糧食有關(guān)的：栗、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收稔：莊稼成熟。刈：割；鐮刀一類的農(nóng)具。廩：米倉。官府供給糧食。稟：給于各物。府：古代國家收藏文書或財物的地方，藏兵器的地方叫庫。后來成了同義詞?；模夯哪?，收成不好。整體感知第三段臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。譯文：我聽說，土地廣的糧食就充足，國家大的人口就眾多，武器強(qiáng)士兵就勇敢。因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。賓前，因此辭讓，拒絕同“釋”，舍棄、拋棄成就v.推辭，拒絕百姓使（功德）彰明泰山整體感知第三段是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。譯文：因此土地不分東西南北，人不分本國別國，四季就會富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下的原因。然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客使之去成就其他國家的霸業(yè)，使天下才士都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊?！脑騾s無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭,故稱黔首，秦始皇統(tǒng)一六國后式稱百姓為黔首。使成就霸業(yè)同“借”，借給并列從理論上進(jìn)一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜。三王，指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周武王。表目的，來資助，供給送給，付與豐裕，繁盛使動名作狀前進(jìn)、奔走整體感知第四段夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。譯文：物品不出產(chǎn)在秦國，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國，但愿意效忠秦國的也很多。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內(nèi)則削弱了自己的國家，在外則在諸侯中結(jié)怨，（這樣下去）要使秦國沒有危險，是不可能的。來，表目的結(jié)怨實現(xiàn)減損資助總結(jié)全文，指出逐客必將造成秦國的危亡，照應(yīng)開頭名作動，當(dāng)作寶貝轉(zhuǎn)折，但是效忠名作狀削弱自己。賓前增益分析文章結(jié)構(gòu)

探討文本活動（三）一、開門見山表明觀點，指出逐客是錯誤的臣聞吏議逐客，竊以為過矣。開門見山，語氣謙和，平心靜氣,切合日理萬機(jī)的秦王的性格29二、請分別用4個字概括每段的內(nèi)容第一段：逐客為過（提出論點）

——客卿有功

第二段：重物輕人

第三段：逐客損己

第四段：逐客國危（概括全文）結(jié)構(gòu)分析1、請將這段劃分成3個層次

第一層提出中心論點

第二層：舉例論證4位先王的功績以客之功

第三層：假設(shè)論證卻客不內(nèi)的結(jié)果

2、總結(jié)：鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實，證明客卿有功。

穆公求士———廣納人才———遂霸西戎

孝公用商鞅——變法治國———民盛國強(qiáng)

惠王用張儀——四面擴(kuò)張———以橫破縱

昭王得范雎——打擊豪門———強(qiáng)化集權(quán)研讀第一段1、第二段可以劃分幾個層次？用了什么論證方法？

明確：二個層次：人和物作比較

舉例論證、假設(shè)論證、對比論證

總結(jié)：

舉出大量事實，說明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。以上第二段，用秦王政對于異國所產(chǎn)寶物的喜愛來說明逐客之荒謬。

宋代李涂說：“中間論物不出于秦而秦用之，獨人才不出于秦而秦不用，反復(fù)議論，痛快，深得作文之法。”

由物及人——類比論證

研讀第二段1、本段使用了什么論證方法？

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。

——以上3句直接說理，強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開闊，才能廣羅人才。

是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

——以上6句以自然物象作為有力的舉證，進(jìn)行類比說理。秦山、河海兩個比喻是陪襯，“王者不卻眾庶”才是本意。

是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。——

以上6句以古證今，正面論述“用客治國”為上策

研讀第三、四段今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧者也?！?/p>

——危害：逐客資敵

總結(jié)論證方法：

用客治國和逐客資敵——對比論證

，還有比喻論證

、類比論證

最后一段：

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多

——照應(yīng)第2段，點明“必秦國之所生然后可”錯誤

士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾

——照應(yīng)第3段，點明“客而不內(nèi)，疏士而不用，”不當(dāng)做法

今逐客以資敵國

——照應(yīng)第3段，逐客對秦之害

研讀第三、四段一、全文結(jié)構(gòu)1、表明觀點————開門見山

(逐客是錯誤的)2、史實論證秦國四公重用客的史實（客有功于秦）3、類比論證愛異國物逐外國人非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)（逐客不利統(tǒng)一大業(yè)）4、歸納論證———求國無危，不可得也

（逐客將危害秦國）5、得出結(jié)論，逐客必將造成秦國的危亡。（逐客將危害秦國