部編八年級(jí)孟子二章

部編八年級(jí)孟子二章孟子，名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家、文學(xué)家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他繼承孔，在政治上主張實(shí)行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛(ài)，君主要“與民同樂(lè)”，他希望人們能安居樂(lè)業(yè)，生活有保障。走進(jìn)名人第1頁(yè)/共50頁(yè)

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書(shū)。

《孟子》簡(jiǎn)介第2頁(yè)/共50頁(yè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。寫(xiě)作背景第3頁(yè)/共50頁(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)①語(yǔ)言知識(shí)與運(yùn)用：積累重要文言字詞，背誦全文。②語(yǔ)文（文體文學(xué)文化）常識(shí)：理解文章內(nèi)容（重點(diǎn)），了解孟子思想。③閱讀：通過(guò)誦讀感受作品的浩然正氣；辯證看待經(jīng)典，去蕪存精。④寫(xiě)作：了解文章的論證思路和方法（難點(diǎn)）。0第4頁(yè)/共50頁(yè)

富貴不能淫0第5頁(yè)/共50頁(yè)景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?（他們）發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái),戰(zhàn)事停息，天下太平.”

戰(zhàn)爭(zhēng)平息，天下太平（一）你讀我讀，疏通文意第6頁(yè)/共50頁(yè)孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學(xué)禮乎？

代詞，這，這個(gè)。怎么，哪里孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？第7頁(yè)/共50頁(yè)丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門(mén)，

用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。代詞，他。男子成年舉行加冠禮的時(shí)候,父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候,母親給以訓(xùn)導(dǎo),送她到門(mén)口,第8頁(yè)/共50頁(yè)

戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。告誡謹(jǐn)慎介詞，把。準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是妾婦之道。”第9頁(yè)/共50頁(yè)

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。動(dòng)詞，居住。名詞，居所。道路。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。第10頁(yè)/共50頁(yè)

得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。

實(shí)現(xiàn)志向。遵循得志的時(shí)候，便與老百姓一起遵循正道而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路。第11頁(yè)/共50頁(yè)

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

使動(dòng)用法，使……惑亂、迷惑。使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖、改變。使動(dòng)用法，使……屈服。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使其屈服。這樣的人才叫做大丈夫！第12頁(yè)/共50頁(yè)譯文景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?（他們）發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái),戰(zhàn)事停息，天下太平.”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行加冠禮的時(shí)候,父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候,母親給以訓(xùn)導(dǎo),送她到門(mén)口,告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是妾婦之道。”大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，便與老百姓一起遵循正道而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使其屈服。這樣的人才叫做大丈夫！第13頁(yè)/共50頁(yè)（二）、你思我想，理解精髓1孟子對(duì)大丈夫的闡釋?zhuān)娜湓捘芨爬ㄆ渚瑁?“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？3孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫，在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？4結(jié)合孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭?wù)剬?duì)大丈夫的理解。第14頁(yè)/共50頁(yè)1孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心第15頁(yè)/共50頁(yè)2“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”?！按恕敝复熬犹煜轮畯V居……威武不能屈?！钡?6頁(yè)/共50頁(yè)3孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫，在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？

孟子認(rèn)為公孫衍、張儀沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人，當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)大丈夫要講仁德、守理法、做事合乎道義，無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則，更不能為富貴、貧賤、威武，這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。第17頁(yè)/共50頁(yè)4結(jié)合孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”談?wù)剬?duì)大丈夫的理解。1大丈夫要講仁德、守理法、做事合乎道義2無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則3富貴、貧賤、威武，這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。第18頁(yè)/共50頁(yè)思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

（三）你講我講，感受英雄第19頁(yè)/共50頁(yè)（四）你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。第20頁(yè)/共50頁(yè)整體感知富貴不能淫樹(shù)靶子敵論論點(diǎn)：公孫衍、張儀是大丈夫（景春觀點(diǎn)）敵論論據(jù)：一怒而諸侯懼，安居而天下熄批駁（破）駁論點(diǎn)：是焉得為大丈夫乎駁論據(jù)：以順為正者，妾婦之道也正面立論（立）居廣居（仁）、立正位（禮）、行大道（義）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈大丈夫0第21頁(yè)/共50頁(yè)問(wèn)題探究2．辯一辯本文的論證思路？《富貴不能淫》屬于議論文中的駁論文，開(kāi)篇樹(shù)立“靶子”即景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開(kāi)辯駁，先破后立——先直接批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么才是真正的大丈夫。0第22頁(yè)/共50頁(yè)寫(xiě)作特色：1語(yǔ)言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。2運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)和感染力第23頁(yè)/共50頁(yè)

生于憂患，死于安樂(lè)0第24頁(yè)/共50頁(yè)

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。qu?nfùyuègéxī興起，被任用田地任用、選拔

獄官

集市第25頁(yè)/共50頁(yè)

舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間被贖出任用為大夫。第1段翻譯第26頁(yè)/共50頁(yè)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。承接上文，引起下文。“所以……”指示代詞，這。使……勞累。

使……饑餓。

使動(dòng)用法，使……痛苦。

使……財(cái)資缺乏。

違背動(dòng)詞，擾亂。

用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）

使……受到震撼，使……堅(jiān)忍同“增”增加。

kòng第27頁(yè)/共50頁(yè)

所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，（用這些）來(lái)使他心靈受震撼到，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。第1段翻譯之二第28頁(yè)/共50頁(yè)

人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。bì常常

過(guò)錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤這樣以后

同“橫”，梗塞，不順

奮起，指有所作為。了解、明白

在國(guó)內(nèi)。

同“弼”，輔佐。在國(guó)外。

第29頁(yè)/共50頁(yè)

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們所了解。一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白，長(zhǎng)處憂愁禍患之中可以使人生存，長(zhǎng)處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。第2段翻譯第30頁(yè)/共50頁(yè)1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

2、中心論點(diǎn)提出來(lái)后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？

讀課文，思考討論下列問(wèn)題第31頁(yè)/共50頁(yè)1、這篇議論文的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)第32頁(yè)/共50頁(yè)

列舉六位名人事例第二段

擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)一番磨練身處逆境須努力奮發(fā)國(guó)無(wú)憂患易滅亡

生于憂患，死于安樂(lè)第一段概括總結(jié)：（個(gè)別）（一般）（客觀）（主觀）(個(gè)人)(國(guó)家)（中心論點(diǎn)）(正面)(反面)第33頁(yè)/共50頁(yè)2、文章運(yùn)用的論證方法有：舉例證法、道理論證

、正反對(duì)比論證第34頁(yè)/共50頁(yè)

文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練。請(qǐng)補(bǔ)充一些例子來(lái)加以佐證。第35頁(yè)/共50頁(yè)仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說(shuō)難》、《弧憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。第36頁(yè)/共50頁(yè)司馬遷受宮

刑而作《史記》。

第37頁(yè)/共50頁(yè)第38頁(yè)/共50頁(yè)

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無(wú)論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說(shuō)明逆境的優(yōu)越性。

第39頁(yè)/共50頁(yè)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。第40頁(yè)/共50頁(yè)字詞小結(jié)第41頁(yè)/共50頁(yè)通假字女同“汝，你”曾通“增”，增加衡通“橫”，梗塞，不順

拂通“弼”，輔佐1.往之女家2.曾益其所不能。3.困于心，衡于慮4.入則無(wú)法家拂士第42頁(yè)/共50頁(yè)今義：命令古今異義詞1.舉于版筑之間2.是焉得為大丈夫乎3.母命之4.以順為正者5.與民由之古義：搗土用的杵今義：建筑、修路古義：男子今義：女子的配偶古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨古義：準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)今義：正確古義：遵循今義：緣由第43頁(yè)/共50頁(yè)今義：征討、征求、走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）古今異義詞6.富貴不能淫7.所以動(dòng)心忍性8.征于色9.發(fā)于聲，而后喻古義：使動(dòng)用法，使……惑亂，迷惑今義：放縱、淫亂古義：用來(lái)……的方法今義：表示因果關(guān)系的連詞古義：證驗(yàn)、表現(xiàn)古義：了解、明白今義：比喻、比方第44頁(yè)/共50頁(yè)今義：從里面到外面，與“入”相對(duì)古今異義詞10.曾益其所不能11.入則無(wú)法家拂士12.出則無(wú)敵國(guó)外患13.出則無(wú)敵國(guó)外患古義：不具備的才能今義：不可以古義：在國(guó)內(nèi)今義：進(jìn)來(lái)或進(jìn)去，與“出”相對(duì)古義：在國(guó)外古義：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家今義：敵對(duì)的國(guó)家第45頁(yè)/共50頁(yè)詞類(lèi)活用

1.富貴