大學(xué)中庸讀后感

大學(xué)中庸讀后有感讀《大學(xué)》《中庸》有感《大學(xué)》、《中庸》是古代至賢遺留的遺留的一塊珍寶，到現(xiàn)在有幸拜讀，受益不淺?！按髮W(xué)之道，在顯然德，在止于至善”，初見《大學(xué)》，為首即是大學(xué)的主旨——在于弘揚(yáng)光明正大的道德，在于令人棄就向新，在于是人的道德達(dá)到最完美的境地。乍一看，這本書怎么這么厲害，剎時勾起了我對這本書的興趣。但是，大學(xué)之道，可望不行即，略有收獲，在此分享。朱熹所說，格物、致知誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為這本書的八條目。細(xì)讀此書頗感震撼，察覺此書條理清楚，大體以下：研究事理后才能獲取正確認(rèn)識，認(rèn)識正確后才能意念真城，意念真摯后才能正直情意，情意正直后才能修養(yǎng)好道德，道德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。古時人們讀書不就圖一個高官俸祿，治國平天下于是乎《大學(xué)》就成為了古時人們的圣經(jīng)。對于自己，也許埋下里一顆種子，對于深入自己指了然一條方向。何為中庸，朱熹有一個定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，平時也?！薄吨杏埂吩谌寮覍W(xué)說中，是高層次的理論色彩濃厚的著作，讀懂，讀通都不簡單。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”淺讀此書，對于中庸之道略有感悟，可謂平和但不隨聲附和，獨(dú)立而不偏不倚。中庸是一種巧妙的境地，堅(jiān)持自己的原則，致良心。這里的良心泛指，社會的道德倫理，人類的天性，自然的序次等全部組成這個世界的規(guī)則。致良心即是心所向甚至已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，孔夫子說的對，中庸之道也許只有至仁、至善的圣能夠達(dá)到吧?！窛煞沧x大學(xué)中庸有感/r/n《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典《禮記》中的兩篇，今后與《論語》《孟子》一起合稱四書，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。固然，這么多年我素來沒有認(rèn)真第1頁共14頁研讀過中國傳統(tǒng)著作，既可能是由于沒特別興趣，也可能是感覺沒必需。但是當(dāng)讀完《大學(xué)》和《中庸》時，方知祖先為我們今天留下了多么難得的一筆財(cái)產(chǎn)。固然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。/r/n《大學(xué)》的核心是修身，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，修身是一個人立足的根本。所謂修身，我以為，用現(xiàn)在的見解來看，就是充分自己，經(jīng)過不休學(xué)習(xí)、不停進(jìn)修來豐富自己的知識，拓寬自己的眼界。修身的最好境地有三，一是“識事務(wù)”;二是“明事理”;三是“興事業(yè)”?！白R事務(wù)”即識人，進(jìn)而正確判斷和辦理“人”與“人”之間的關(guān)系。人生而為人，是群居動物，不行能只活在自己的世界中不與外界打交道，怎樣不卑不亢，與人友好相處，是極為重要的。只有經(jīng)過不停提高自己，才能正確辨他人和人之間的關(guān)系，正確辦理人與人之間的關(guān)系?！懊魇吕怼本褪钦f要理解自然事物發(fā)展的規(guī)律，同時要尊敬自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，有的時候要自但是然，不能夠太強(qiáng)求?！懊魇吕怼钡那疤峋褪且屪约壕邆涓鞣矫娴闹R與才能，因此學(xué)習(xí)和再教育是必不行缺的?！芭d事業(yè)”，就是說每個人都要有實(shí)現(xiàn)自己的理想的理想，不是說我們在事業(yè)上要獲得多大的成就，而是人生在世，總需要有些事情來證明自己，讓自己活得有成就感，活得有價值，最少讓自己過得充分自在。/r/n《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要好學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真實(shí)能做到的卻屈指可數(shù)，人們總是對他人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求，這樣是不對的。我們在與人交往過程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。感恩是一種基本的美德，對于給過你幫助的人，要銘記于心，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。只有懷揣一顆感恩的心，才能夠氣度天下。若是人人都能夠記得他人的恩情，不計(jì)較個人得失，那么社會的文明必然更進(jìn)一步。要好學(xué)，荀子曰“學(xué)不單境”，有人云，活到老，學(xué)到老。我們每個時間段接收的知識和信息都是有有限的，并且現(xiàn)在社會，是信息化的時代，時時刻刻知識都在不停更新，新的事物層見迭出，若是我們停止學(xué)習(xí)，不努力接收新事物，就會很快被這個社會裁減。/r/n《中庸》的講解是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我以為，現(xiàn)在好多人將中庸的意思理解偏了，他們以為中庸就是保持中立，就是做和事第2頁共14頁姥，就是不沖犯任何人，其實(shí)否則。通讀全文今后，我感覺中庸所想表達(dá)的思想是公正公正，落地不悔。所謂公正公正就是為人處世站在客觀的立場上，不受外界要素的影響，不著重?fù)?dān)何一方，對事不對人，以理服人。所謂落地不悔就是不能夠猶豫不決猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，狐疑不決，致使于最后一事無成。/r/n《中庸》的核心之一是“則”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是對己對人一致的標(biāo)準(zhǔn)。“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住第一使他人也得站得住，自己做到通暢事理第一要使他人也通暢事理。這是孔子的一個重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。若是能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境地。這是儒家思想中用于辦理人際關(guān)系的重要原則。這句話跟論語中“己所不欲，勿施于人”表達(dá)的意思很一致。若是我們在工作和生活中，能依據(jù)這兩句話的思想為人處世，不將自己不肯意的事情強(qiáng)加給他人，將心比心，多站在他人的角度想問題，就會防備好多矛盾，處世也會更加簡單。/r/n《大學(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學(xué)》講“誠意”，就是不自欺是一種自但是內(nèi)在真實(shí)的感情、心思甚至包含欲念的一致狀態(tài)?！拔┨煜轮琳\，為能盡物之性”，至誠盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是說只有天下最為誠意的人，才能夠完整發(fā)揮自己的天性?！罢\者物之一直，不誠無物”，這句話必然了“誠”的重要地位?！洞髮W(xué)》和《中庸》對“誠”固然表達(dá)的方法不盡相同，但是其核心是基本一致的，都是講究人的最先的本心，也許說是天性。/r/n固然，在現(xiàn)在社會，“誠”也是一個永但是時的話題。但是在這個物欲縱流的社會，“誠”又憂如是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了相信危機(jī)。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠為先，于是好多合作關(guān)系也不能夠長久。有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。有時，人會給自己找借口，說不是由于自己不誠信，是由于他人不誠信在先，那么我們可否就該這樣以怨訴苦?若是人人都這樣下去，豈不是進(jìn)入了一個惡性循環(huán)?有時，我們會說，不是自己不肯意去相信他人，實(shí)在是被他人欺詐多了，懼怕了，因此開始自我保護(hù)，我想這又是別的一個借口，只但是這個借口堂而皇之，讓人一時間找不到辯駁的原因。/r/n第3頁共14頁其實(shí)，“誠”不可是對他人而言的，好多時候是要對得起自己，《大學(xué)》《中庸》教給我們的是做人做事的道理，是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來的真諦，沒有人愿意活在謊言和欺詐中間，我們對他人真摯就是對自己真摯，既是為了與人更好地相處，也是為了讓自己心情快樂。若是我們都能夠從自己做起，以誠待人，社會風(fēng)氣必然會有所改進(jìn)，“路不拾遺，夜不閉戶”的中華盛世也不會可是傳說;以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的天性，才能夠珍惜萬物，達(dá)到成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。/r/n總的來說，讀完《大學(xué)》《中庸》，我學(xué)到的道理是第一要充分自己，即“修身”;要以身作則，懂得感恩;做人做事要有原則，要會將心比心，換位思慮;最后，誠意是做人的根本。儒家學(xué)說這類極致美好的境地，是值得我們每個人窮其一世去百折不撓努力追求的。/r/n【相關(guān)文章】大學(xué)中庸讀后有感/r/n篇一：大學(xué)中庸>讀后有感/r/n暑期里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。/r/n經(jīng)過與家長共同閱讀，我忽然感覺讀書確實(shí)是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書本，雖然這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量感覺此中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了好多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的特別有道理：“物格此后知至，知至此后意城，意城此后心正，心正此后身修，身修此后家齊，家齊此后國治，國治此后天下平。意思就是說：“經(jīng)過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲取悉識;獲取悉識后，意念才能真摯;意念真摯后心思才能正直;心思正直后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。”/r/n這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，道德會優(yōu)異;有了知識的人材會管理好家庭，才能成就夢想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比方“心正此后身修，身修此后家齊，家齊此后國治?！边@句話，現(xiàn)實(shí)生活中就有好多這樣的例子，我們中國的主席“”，他不單有知識，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分友好的，他孝母愛第4頁共14頁妻，第一把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除贓官污吏，為百姓謀>幸福，發(fā)展國家。由于有了這些政府官員，中國才會興隆!/r/n經(jīng)過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，>中國文學(xué)的廣博精深，今后要廣泛閱讀，不停理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了怎樣尊敬別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂!/r/n篇二：大學(xué)中庸>讀后有感/r/n近來讀《中庸》，書中的一些見解我很贊成，如“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之,,人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們祖先真不簡單。本來我的印象中，古文經(jīng)典可是是“之、乎、者、也”充滿此間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細(xì)細(xì)品嘗古文經(jīng)典，感覺自己先前的認(rèn)識是多么的淺陋和簡陋，多么的不合時宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了淺易的認(rèn)識，憂如換骨脫胎似的，對古文經(jīng)典有了嶄新的認(rèn)識，即便在科技這樣發(fā)達(dá)的今天，他們文章中的見解仍但是時，由于祖先、今人及未來的人，心性是同樣的，對事物的見解，做人做事的原則都有相通之處，無論時勢怎樣變遷，作為生命主體的人都是同樣的，無論什么時代都有共性。/r/n為何四書能傳承不息?讀完《中庸》過后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，由于它們是中華文明的傳承，更由于它們自己就擁有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的積淀，而長久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了。讀大學(xué)中庸有感《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典《禮記》中的兩篇，今后與《論語》《孟子》一起合稱四書，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。固然，這么多年我素來沒有認(rèn)真研讀過中國傳統(tǒng)著作，既可能是由于沒特別興趣，也可能是感覺沒必需。但是當(dāng)讀完《大學(xué)》和《中庸》時，方知祖先為我們今天留下了多么難得的一筆財(cái)產(chǎn)。固然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。第5頁共14頁《大學(xué)》的核心是修身，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，修身是一個人立足的根本。所謂修身，我以為，用現(xiàn)在的見解來看，就是充分自己，經(jīng)過不休學(xué)習(xí)、不停進(jìn)修來豐富自己的知識，拓寬自己的眼界。修身的最好境地有三，一是“識事務(wù)”；二是“明事理”；三是“興事業(yè)”?！白R事務(wù)”即識人，進(jìn)而正確判斷和辦理“人”與“人”之間的關(guān)系。人生而為人，是群居動物，不行能只活在自己的世界中不與外界打交道，怎樣不卑不亢，與人友好相處，是極為重要的。只有經(jīng)過不停提高自己，才能正確辨他人和人之間的關(guān)系，正確辦理人與人之間的關(guān)系?！懊魇吕怼本褪钦f要理解自然事物發(fā)展的規(guī)律，同時要尊敬自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，有的時候要自但是然，不能夠太強(qiáng)求。“明事理”的前提就是要讓自己具備各方面的知識與才能，因此學(xué)習(xí)和再教育是必不行缺的?！芭d事業(yè)”，就是說每個人都要有實(shí)現(xiàn)自己的理想的理想，不是說我們在事業(yè)上要獲得多大的成就，而是人生在世，總需要有些事情來證明自己，讓自己活得有成就感，活得有價值，最少讓自己過得充分自在?！洞髮W(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要好學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真實(shí)能做到的卻屈指可數(shù)，人們總是對他人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求，這樣是不對的。我們在與人交往過程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。感恩是一種基本的美德，對于給過你幫助的人，要銘記于心，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。只有懷揣一顆感恩的心，才能夠氣度天下。若是人人都能夠記得他人的恩情，不計(jì)較個人得失，那么社會的文明必然更進(jìn)一步。要好學(xué)，荀子曰“學(xué)不單境”，有人云，活到老，學(xué)到老。我們每個時間段接收的知識和信息都是有有限的，并且現(xiàn)在社會，是信息化的時代，時時刻刻知識都在不停更新，新的事物層見迭出，若是我們停止學(xué)習(xí)，不努力接收新事物，就會很快被這個社會裁減?！吨杏埂返闹v解是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。我以為，現(xiàn)在好多人將中庸的意思理解偏了，他們以為中庸就是保持中立，就是做和事姥，就是不沖犯任何人，其實(shí)否則。通讀全文今后，我感覺中庸所想表達(dá)的思想是公正公正，落地不悔。所謂公正公正就是為人處世站在客觀的立場上，不受外界要素的影響，不著重?fù)?dān)何一方，對事不對人，以理服人。所謂落地不悔就是不能夠舉棋第6頁共14頁不定猶豫不決，一旦做了決定，就照此執(zhí)行，而不是朝令夕改，前怕狼后怕虎，狐疑不決，致使于最后一事無成?！吨杏埂返暮诵闹皇恰皠t”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是對己對人一致的標(biāo)準(zhǔn)?！耙延⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住第一使他人也得站得住，自己做到通暢事理第一要使他人也通暢事理。這是孔子的一個重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。若是能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境地。這是儒家思想中用于辦理人際關(guān)系的重要原則。這句話跟論語中“己所不欲，勿施于人”表達(dá)的意思很一致。若是我們在工作和生活中，能依據(jù)這兩句話的思想為人處世，不將自己不肯意的事情強(qiáng)加給他人，將心比心，多站在他人的角度想問題，就會防備好多矛盾，處世也會更加簡單?！洞髮W(xué)》和《中庸》的思想中都講“誠”，《大學(xué)》講“誠意”，就是不自欺是一種自但是內(nèi)在真實(shí)的感情、心思甚至包含欲念的一致狀態(tài)。“惟天下至誠，為能盡物之性”，至誠盡性是中庸全篇的主旨所在。這句話的意思是說只有天下最為誠意的人，才能夠完整發(fā)揮自己的天性。“誠者物之一直，不誠無物”，這句話必然了“誠”的重要地位?！洞髮W(xué)》和《中庸》對“誠”固然表達(dá)的方法不盡同樣，但是其核心是基本一致的，都是講究人的最先的本心，也許說是天性。固然，在現(xiàn)在社會，“誠”也是一個永但是時的話題。但是在這個物欲縱流的社會，“誠”又憂如是缺失品，人與人之間產(chǎn)生了相信危機(jī)。商人之間在商言商，重利輕義，根本不是以誠為先，于是好多合作關(guān)系也不能夠長久。有的甚至朋友之間也不坦誠，人情涼薄。有時，人會給自己找借口，說不是由于自己不誠信，是由于他人不誠信在先，那么我們可否就該這樣以怨訴苦？若是人人都這樣下去，豈不是進(jìn)入了一個惡性循環(huán)？有時，我們會說，不是自己不肯意去相信他人，實(shí)在是被他人欺詐多了，懼怕了，因此開始自我保護(hù)，我想這又是別的一個借口，只但是這個借口堂而皇之，讓人一時間找不到辯駁的原因。其實(shí)，“誠”不可是對他人而言的，好多時候是要對得起自己，《大學(xué)》《中庸》教給我們的是做人做事的道理，是祖祖輩輩幾千年總結(jié)出來的真諦，沒有人愿意活在謊言和欺詐中間，我們對他人真摯就是對自己真摯，既是為了與人更好地相處，也是為了讓自己心情快樂。若是我們都能夠從自己做起，以誠待人，社會第7頁共14頁風(fēng)氣必然會有所改進(jìn)，“路不拾遺，夜不閉戶”的中華盛世也不會可是傳說；以誠待人，才能夠發(fā)揮自己的天性，才能夠珍惜萬物，達(dá)到成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值?？偟膩碚f，讀完《大學(xué)》《中庸》，我學(xué)到的道理是第一要充分自己，即“修身”；要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思慮；最后，誠意是做人的根本。儒家學(xué)說這類極致美好的境地，是值得我們每個人窮其一世去百折不撓努力追求的?！洞髮W(xué)中庸》讀后有感中華民族有著悠長的歷史和絢爛的文化，古典文假名著是絢爛文化的重要組成部分，近來閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我得益匪淺，可謂是與祖先對話，與文化同行。《大學(xué)中庸》這本書包含兩大多數(shù)，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分?！洞髮W(xué)》包含十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，顯然德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子致使于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，重申人的修身養(yǎng)性不可是自察的過程，更是同外物相接觸，研究物理而獲取悉識，培育道德品性，完好人品的過程。明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，重申道德修養(yǎng)的三重境地，弘揚(yáng)道德，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”?！按髮W(xué)”終究指的是什么呢？這讓我想到了別的一組見解——“本我、自我、超我”?！氨疚摇奔词侨说脑夹浴游镄?，這是與生俱來的，自然不用后天學(xué)習(xí)?！靶W(xué)”中該學(xué)到的是為了適應(yīng)社會生計(jì)的基本知識和技術(shù)，是用來拘束自己的基本行為，并且受限于時代和社會，更像“自我”的要求。而“大學(xué)”階段的要求“窮理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。讀《大學(xué)》的過程中讓我清楚了格物致知的見解，本來可是聽聞過而已，不知道此中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完此后有豁然爽朗的感覺，對這個見解有了一個深刻第8頁共14頁的掌握?！案裎铩奔囱芯渴挛锏牡览?，進(jìn)而擴(kuò)大知識，增加智慧?！案瘛笔歉癯囊馑?，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘惑，而蒙蔽了自己的天性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，而使自己的修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲取悉識就一定研究事物，就一定接觸事物而完全窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增加知識和智慧，以達(dá)到至善的境地。對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真實(shí)研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》的“時”，不單指時間，時代，也指機(jī)會，既不要超越所屬的階段，也不要被時代扔掉，既不能夠急躁冒進(jìn)，也不行固步自封。儒家思想中的最高思想境地是中庸，這里的“中庸”有包含和利用的意思。就是對于全部的客觀存在都予以包含，并合理使用，在詳盡事件，無論其性質(zhì)怎樣，此中都深含著必然的必然意義，都應(yīng)予接受。而在詳盡的運(yùn)作中應(yīng)作出適合的選擇，掌握適量。就是說在詳盡的時間和空間條件下，作出適合的行為。莊子在《齊物論》中以為“中庸”是這樣的：“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知行合一的。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸提及來簡單，但是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了。由于做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中追求吻合點(diǎn)，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實(shí)中的我們確實(shí)是很難的事情。《中庸》一書還突出地表現(xiàn)了“慎獨(dú)”和以誠待人的思想：“是故君子戒慎乎其所不睹，懼怕乎其所不聞，莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”所謂“誠”，就是真實(shí)無妄，實(shí)在而沒有虛假?！罢\”是天地萬物自己生計(jì)的道理，達(dá)到“誠”是人應(yīng)該依據(jù)的道理。子思說：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！辟n予“誠”以精神的意義，重申“誠”的重要性。國學(xué)，不可是是傳統(tǒng)文化，不可是是先進(jìn)文化，不可是是時髦文化；也不可是是自然國學(xué)，不可是是生命國學(xué)，不可是是家庭國學(xué)，不可是是公益國學(xué)；國學(xué)更是一種起于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實(shí)的活著的正在持續(xù)的中正文明、友善文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數(shù)千萬年來，中國人思想方式、行為方第9頁共14頁式、生活方式和生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人崇奉的天空和大地。導(dǎo)語：讀了《大學(xué)中庸》，各位來說說自己的感想吧。下邊是WTT整理的《大學(xué)中庸》讀后有感范文，歡迎各位參照。篇一：《大學(xué)中庸》讀后有感暑期里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。經(jīng)過與家長共同閱讀，我忽然感覺讀書確實(shí)是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書本，雖然這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量感覺此中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了好多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的特別有道理：“物格此后知至，知至此后意城，意城此后心正，心正此后身修，身修此后家齊，家齊此后國治，國治此后天下平。意思就是說：“經(jīng)過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲取悉識；獲取悉識后，意念才能真摯；意念真摯后心思才能正直；心思正直后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。”這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，道德會優(yōu)異；有了知識的人材會管理好家庭，才能成就夢想。經(jīng)過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的廣博精深，今后要廣泛閱讀，不停理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了怎樣尊敬他人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！篇二：《大學(xué)中庸》讀后有感今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感想?！洞髮W(xué)》是孔子傳下的書，是祖先做學(xué)問時讀的第一本書，也能夠說是祖先想學(xué)習(xí)道德的入門書。《中庸》是孔門教授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理?！吨杏埂愤@本書開頭講了一個道理，中間第10頁共14頁把這個道理用各種方式表達(dá)，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你一生得益的。人要使自己永遠(yuǎn)看重，就一定為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就一定有道德。道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才能夠成大器、做大事，而道德，是要一世堅(jiān)持、百折不撓的，還要從思想上認(rèn)識，從行動上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不單是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”?！洞髮W(xué)中庸》讓我理解了好多，我必然會再重讀這本書篇三：《大學(xué)中庸》讀后有感看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我感覺這本書是儒家致使整此中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它就像是一位活了幾千年的人，對于以前的歷史都記憶猶新，鏤心刻骨。這本書能夠告訴我們歷史中的人物和故事更能表現(xiàn)人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也能夠告訴我們好多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理發(fā)散開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱蔽內(nèi)心深處。他所蘊(yùn)涵的興趣無量無盡，并且都是很實(shí)在的學(xué)問，對于我們終生受用，并且用之不停。這些道理深深地影響了我，比方：做人要以身作則，做人要感恩，做人要好學(xué)此中最深刻的是：感恩和氣學(xué)。像感恩，做人必然懷著一顆感恩的心，在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的故事。像古有小黃香在嚴(yán)寒的冬季，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上；今有居里夫人，寄去機(jī)票，讓她的小學(xué)歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親身把老師送上主席臺。偉人之因此偉大，名人之因此成為名人，是由于他們都擁有美好的心理質(zhì)量——感恩。像好學(xué)，若是我們讀書越多，書本就使我們和世界越湊近，生活對我們也變得越加光明和有意義。就像著名的政治家孫敬和大學(xué)問家匡衡，他們?yōu)榱撕脤W(xué)而無論全部地去追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白日在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，今后忽發(fā)妙想，本來，鄰家點(diǎn)燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬靜靜鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了很多書。第11頁共14頁今后，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學(xué)問極為當(dāng)朝欣賞，所上之書屢被采納。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古嘉話讀了這本書，我得益無量，讀過這本好書，像交了一個良朋。希望我們讀了這本書后都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有利的人，團(tuán)結(jié)聯(lián)手建設(shè)我們的美好明日！《大學(xué)中庸》是一本適合正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書恩賜我好多道理，憂如是雨水滋潤著鮮花的內(nèi)心。下邊是準(zhǔn)備的《大學(xué)中庸》讀后有感，。篇1《大學(xué)中庸》讀后有感暑期里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。經(jīng)過與家長共同閱讀，我忽然感覺讀書確實(shí)是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書本，雖然這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量感覺此中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了好多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的特別有道理“物格此后知至，知至此后意城，意城此后心正，心正此后身修，身修此后家齊，家齊此后國治，國治此后天下平。意思就是說“經(jīng)過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲取悉識；獲取悉識后，意念才能真摯；意念真摯后心思才能正直；心思正直后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平?！边@段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，道德會優(yōu)異；有了知識的人材會管理好家庭，才能成就夢想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比方“心正此后身修，身修此后家齊，家齊此后國治?！苯?jīng)過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的廣博精深，今后要廣泛閱讀，不停理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了怎樣尊敬他人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！篇2《大學(xué)中庸》讀后有感第12頁共14頁今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感想?！洞髮W(xué)》是孔子傳下的書，是祖先做學(xué)問時讀的第一本書，也能夠說是祖先想學(xué)習(xí)道德的入門書。《中庸》是孔門教授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思