湖北省武漢市2023年中考語(yǔ)文試題(word版-含解析)

2023年湖北省武漢市中考語(yǔ)文試卷一、（共12分，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書(shū)寫(xiě)或注音有誤的一組是（）A．愧怍（zuò）魁梧吹毛求疵（cī）鐘靈毓秀B．狡黠（xiá）繁瑣潛（qián）滋暗長(zhǎng)盡態(tài)極妍C．膂（lǚ）力商酌荒謬（miù）絕倫重巒疊嶂D．悲愴（cuàng）慰籍飛珠迸（bìng）玉悲天憫人2．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）只有完善集聚人才、發(fā)揮人才作用的機(jī)制，才能做到尋覓人才，發(fā)現(xiàn)人才，舉薦人才，使用人才。A．求賢若渴如獲至寶不拘一格各盡其能B．如獲至寶求賢若渴各盡其能不拘一格C．不拘一格各盡其能求賢若渴如獲至寶D．各盡其能不拘一格如獲至寶求賢若渴3．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．首批征集選拔的攝影發(fā)燒友，興高采烈地登上武漢第一高樓，搶先拍攝正在建設(shè)中的“長(zhǎng)江主軸”B．武漢市新一輪招商引資工作取得了階段性成果，但仍然存在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不多、項(xiàng)目轉(zhuǎn)化速度不快C．今年6月10日是我國(guó)第一個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，各地紛紛開(kāi)展了與此相關(guān)的宣傳活動(dòng)D．“一帶一路”倡議得到沿線各國(guó)的理解、認(rèn)同和支持，中國(guó)和這些國(guó)家之間的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大4．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．如何讓古典音樂(lè)走進(jìn)普通人的生活并深入人們的內(nèi)心？一些藝術(shù)家分享了自己工作中的經(jīng)驗(yàn)與感悟B．文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時(shí)代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品C．原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁邊悠閑漫步D．歷史正劇往往莊重嚴(yán)整，因?yàn)樗鼉A向于真實(shí)再現(xiàn)，歷史傳奇常常靈動(dòng)豐盈，因?yàn)樗休^多理想色彩二、（共9分，每小題9分）5．閱讀下面的短文，完成下列各題。讀書(shū)的“體”與“用”從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書(shū)”的動(dòng)物。以往，“讀書(shū)人”的稱謂專屬于少數(shù)人；如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書(shū)已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累，讀書(shū)越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書(shū)？讀什么書(shū)？怎樣讀書(shū)？讀書(shū)有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書(shū)”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書(shū)，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開(kāi)卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書(shū)確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書(shū)利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書(shū)，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書(shū)，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書(shū)的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書(shū)的根本要義?！案患也挥觅I良田，書(shū)中自有千鐘粟?！薄澳袃河炱缴?，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學(xué)篇，主要用讀書(shū)的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書(shū)觀念。從“體”的層面看讀書(shū)，也就是探究讀書(shū)這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書(shū)的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書(shū)是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書(shū)與做人幾乎就是同一件事情。讀書(shū)的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書(shū)才可能達(dá)到讀書(shū)的至境。一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”驅(qū)使的讀書(shū)可歸為“要讀書(shū)”一類，而懷有“體”之情懷的讀書(shū)則可稱之為“好讀書(shū)”?！耙x書(shū)”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書(shū)”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書(shū)”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說(shuō)到“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書(shū)，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書(shū)而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書(shū)”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書(shū)”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書(shū)本身，前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書(shū)，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書(shū)的根本意義之所在嗎？（文/楊平，有刪改）（1）下列對(duì)讀書(shū)的“用”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．讀書(shū)的“用”是指讀書(shū)能滿足人的實(shí)用功訴求。B．人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書(shū)之“用”。C．追求讀書(shū)的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。D．過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“用”會(huì)讓讀書(shū)的觀念變得狹隘。（2）下列對(duì)讀書(shū)的“體”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．讀書(shū)的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B．從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)方法是認(rèn)可的。C．不斷追尋讀書(shū)的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D．“好讀書(shū)”就是從“體”的層面專心讀書(shū)，只關(guān)注書(shū)本身的內(nèi)容。（3）下列對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項(xiàng)是A．讀書(shū)的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書(shū)”這一問(wèn)題。B．讀書(shū)的“用”就是讀書(shū)的“體”外化而生成的實(shí)用功能。C．讀書(shū)的“體”與“用”的差別就是讀書(shū)有用與無(wú)用的差別。D．對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。三、（共9分）11．閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下列各題。秦將伐魏。魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救則國(guó)可存也。”王曰：“寡人愿子之行也。”……又北見(jiàn)燕王曰：“先人日公子常約兩王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之?！毖嗤踉唬骸拔釟q不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救入者，此國(guó)之利也。今魏王出國(guó)門而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效②便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣?？痔煜轮畬⒂写笞円?。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“秦攻魏，而燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南孟而望見(jiàn)軍乎？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)，車二百乘，以從田文。（選自《戰(zhàn)國(guó)策》，有刪改）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．魏王聞之聞：聽(tīng)說(shuō)B．寡人愿子之行也愿：愿望C．燕王尚未許也許：答應(yīng)D．王且何利利：好處（2）為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是乃為之起兵八萬(wàn)車二百乘以從田文A．乃為之/起兵八萬(wàn)/車二百/乘以從田文B．乃為之起兵八萬(wàn)/車二百/乘以從田文C．乃為之起兵八萬(wàn)/車二百乘/以從田文D．乃為之起/兵八萬(wàn)/車二百乘/以從田文（3）下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是A．得知秦國(guó)將要攻打魏國(guó)的消息，魏王連夜召見(jiàn)孟嘗君詢問(wèn)對(duì)策。B．孟嘗君認(rèn)為，如果有其他諸侯國(guó)的救援，魏國(guó)就可以得到保全。C．起初，燕王以連續(xù)兩年收成不好和路途遙遠(yuǎn)為由婉拒救助魏國(guó)。D．孟嘗君提醒燕王，秦王攻占魏國(guó)后馬上就會(huì)組織聯(lián)軍進(jìn)攻燕國(guó)。四、6．將第三大題文言文材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。7．填空。（1）是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，。（楊慎《臨江仙》（2）關(guān)關(guān)雎鳩，，窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)》）（3）然后知，而死于安樂(lè)也。（《＜孟子＞兩章》）五、8．閱讀下面的文章，完成下列各題。保持驚奇①生命的第一瞬間就是驚奇。我們周圍的世界，為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個(gè)俯視我們、親吻我們的女人是誰(shuí)？②孩子大睜著純潔的雙眼，面對(duì)著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長(zhǎng)大。③驚奇是幼稚的特權(quán)，驚奇是一張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個(gè)時(shí)辰，你突然因?yàn)槟愕捏@奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時(shí)侯，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見(jiàn)多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。在尊重老練成熟的社會(huì)心理中，驚奇是如胎發(fā)①一般的標(biāo)志。④于是人們開(kāi)始厭惡驚奇。⑤如果你看到丑惡，假裝沒(méi)有看到，依舊面不改色談笑風(fēng)生，人們就會(huì)送你“人情練達(dá)”的評(píng)價(jià)。你聽(tīng)到穢聞，仿佛在那一刻患了突發(fā)性耳聾，臉上毫無(wú)表情，人們會(huì)感覺(jué)你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動(dòng)，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見(jiàn)多怪的驚奇，人們就會(huì)以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優(yōu)良材料。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸練得硬如鉆石，臉不變色心不跳，就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無(wú)人之處暗自咀嚼……我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。于是，見(jiàn)怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹，更不消說(shuō)有意識(shí)地掩飾我們的驚訝，會(huì)更猛烈地加速心靈粗糙，我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。⑥其實(shí)，細(xì)細(xì)分析起來(lái)，驚奇是由兩部分組成的，先有了驚，其次才是奇，如果說(shuō)“驚”屬于一種對(duì)陌生事物認(rèn)識(shí)局限的愕然，“奇”則是對(duì)未知事物積極探討的萌芽了。否認(rèn)了“驚”，就扼殺了它的同胞兄第。我們將在無(wú)意之中，失去眾多豐富自己的機(jī)遇。⑦現(xiàn)代社會(huì)令人眼花繚亂，每個(gè)人在某種意義上說(shuō)，都是孤陋寡聞的，你在你的行業(yè)里是行家里手，在其它領(lǐng)域完全可能是白癡。這不是羞愧的事情，坦率地流露驚奇，表示自己對(duì)這一方面的無(wú)知以及求知的探索，是一種可嘉的勇氣。我認(rèn)識(shí)一位82歲、腎臟功能已經(jīng)衰竭的老人，他興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法。在自己的專業(yè)范疇里，他是一位德高望重的長(zhǎng)者，但對(duì)電腦的理解有很多謬誤，就連我這個(gè)“二把刀”也聽(tīng)出了許多的破綻。但是，老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂。⑧驚奇是一種天然物，而不是制造出來(lái)的。它是真情實(shí)感的火花。驚奇不僅僅是稚嫩，驚奇不僅僅是無(wú)知，驚奇是在它們基礎(chǔ)上的深化和前進(jìn)。驚奇是流動(dòng)的水，它使我們的思想翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛。⑨然而，在城市里待得久了，常常使我們喪失驚奇的本能。我們蟮一樣滑行著，渾身粘滿市儈的黏液。⑩到自然中去吧，造化永遠(yuǎn)給我們以大驚喜。和寥廓的宇宙相比，個(gè)人的得失是怎樣的微不足道啊。不要小看山水的洗滌，假如真正同天地對(duì)話，我們定會(huì)為自己重新獲得活力而驚奇。?同與自己沒(méi)有利害關(guān)系的朋友，來(lái)一次促膝的談心。和朋友坦誠(chéng)地交往，會(huì)使我們留存著對(duì)真情的敏感，會(huì)使我們的眼睛抹去云蘙，心境重新開(kāi)朗，驚奇就在這清明的心境中，翩翩來(lái)臨了。?你也可以在靜夜中同自己對(duì)話，回憶那些經(jīng)歷中最美好的片段，溫習(xí)曾經(jīng)使心靈震撼的鏡頭。它也許是曠野里很小的一朵花，也許是蒼茫的大漠暮色，也許是雄渾激蕩的樂(lè)曲……總之，那是獨(dú)屬于你的一份秘密，只有你才知道它對(duì)于你的驚奇的意義，復(fù)習(xí)以往我們情感中最精彩的片段，常常會(huì)使我們整舊如新。?保持驚奇，我常常這樣對(duì)自己說(shuō)?！咀⑨尅竣偬グl(fā)：初生嬰兒未剃過(guò)的頭發(fā)。（文/畢淑敏，有刪改）（1）文中第③段說(shuō)“驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志”，這里的“驚奇”具有怎樣的特點(diǎn)？（2）文中第⑤段說(shuō)“我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能”，請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容概括我們驚奇的本能是怎樣喪失的。（3）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)下面語(yǔ)句表達(dá)了“我”怎樣的情感。老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂。（4）作者認(rèn)為怎樣才能“保持驚奇”？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。六、9．根據(jù)要求完成下列各題?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，知書(shū)達(dá)禮是學(xué)校的育人目標(biāo)之一。學(xué)校在打造“禮儀校園”的過(guò)程中，準(zhǔn)備開(kāi)展以“學(xué)禮?明禮?守禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。（1）你所在班級(jí)的研究選題是“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”，請(qǐng)你分條列舉“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”應(yīng)該包含的具體內(nèi)容，寫(xiě)出三條即可。（2）在以“做知書(shū)達(dá)禮的中學(xué)生”為主題的班會(huì)上，同學(xué)們正在熱烈討論遵守《學(xué)生校園禮儀規(guī)范》的意義?，F(xiàn)在該你發(fā)言了，你將說(shuō)點(diǎn)什么呢？請(qǐng)用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言寫(xiě)下了你要說(shuō)的話。七、10．閱讀下面的材料，按要求作文。有一條魚(yú)，一直很想了解陸地上的事情，卻因?yàn)橹荒茉谒猩疃鵁o(wú)法實(shí)現(xiàn)。他與小蝌蚪交上了朋友，小蝌蚪長(zhǎng)成青蛙后，便跳上了陸地。幾周后，青蛙回到池塘，向魚(yú)講述了他的見(jiàn)聞。青蛙描述了陸地上的各種事物，魚(yú)根據(jù)青蛙的描述進(jìn)行了想象，但所想象的每一樣?xùn)|西都帶有魚(yú)的形狀：人被想象成用魚(yú)尾巴走路的魚(yú)，鳥(niǎo)是長(zhǎng)著翅膀的魚(yú)，牛是頭上長(zhǎng)角的魚(yú)……其實(shí)，人何嘗不是這樣？我們對(duì)新事物的認(rèn)知，離不開(kāi)已有的經(jīng)驗(yàn)，又常受制于已有的經(jīng)驗(yàn)。所以，要想真正認(rèn)知新事物，就必須不斷拓寬視野，豐富經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。2023年湖北省武漢市中考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（共12分，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書(shū)寫(xiě)或注音有誤的一組是（）A．愧怍（zuò）魁梧吹毛求疵（cī）鐘靈毓秀B．狡黠（xiá）繁瑣潛（qián）滋暗長(zhǎng)盡態(tài)極妍C．膂（lǚ）力商酌荒謬（miù）絕倫重巒疊嶂D．悲愴（cuàng）慰籍飛珠迸（bìng）玉悲天憫人【考點(diǎn)】12：易誤讀常見(jiàn)字；14：常見(jiàn)易錯(cuò)字．【分析】本注音題要結(jié)合平時(shí)課文中所學(xué)詞語(yǔ)來(lái)辯析字音，要結(jié)合漢字的拼寫(xiě)規(guī)則來(lái)掌握字的讀音，對(duì)一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析；寫(xiě)漢字題要注意形近字、同音字辨析．此類題關(guān)鍵是平時(shí)的積累，積累生字詞，要注意字詞的音形義．【解答】A．正確．注意“愧怍”中的“怍”不要錯(cuò)讀“zà“．B．正確．注意“繁瑣”不要寫(xiě)作“繁鎖”．C．正確．注意“重巒疊嶂”不要寫(xiě)作“重巒疊障”．D．“悲愴”中的“愴”應(yīng)讀作“chuàng”，“慰籍”應(yīng)寫(xiě)作“慰藉”．故選：D．答案：D2．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）只有完善集聚人才、發(fā)揮人才作用的機(jī)制，才能做到尋覓人才，發(fā)現(xiàn)人才，舉薦人才，使用人才。A．求賢若渴如獲至寶不拘一格各盡其能B．如獲至寶求賢若渴各盡其能不拘一格C．不拘一格各盡其能求賢若渴如獲至寶D．各盡其能不拘一格如獲至寶求賢若渴【考點(diǎn)】49：成語(yǔ)．【分析】本題考查成語(yǔ)的使用，學(xué)生要明確成語(yǔ)的意思及用法，在具體語(yǔ)境中體會(huì)成語(yǔ)使用的正確與否．成語(yǔ)在句中要使語(yǔ)言表達(dá)更準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔，要和句子所表達(dá)的感情色彩相一致．【解答】求賢若渴：象口渴思飲那樣訪求賢士．形容羅致人才的迫切．如獲至寶：好像得到極珍貴的寶物．形容對(duì)所得到的東西非常珍視喜愛(ài)．不拘一格：拘：限制；格：規(guī)格，方式．不局限于一種規(guī)格或一個(gè)格局．比喻打破常規(guī)．各盡其能：各自發(fā)揮自己的才能．閱讀題干“尋覓人才”應(yīng)該是體現(xiàn)尋訪時(shí)的迫切，所以第一空選擇“求賢若渴”；“發(fā)現(xiàn)人才”應(yīng)該好好珍惜，所以第二空選擇“如獲至寶”；“舉薦人才”應(yīng)該是打破常規(guī)，所以第三空選擇“不拘一格”；“使用人才”應(yīng)該讓人才發(fā)揮其作用，所以第四空選擇“各盡其能”．故選：A．3．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．首批征集選拔的攝影發(fā)燒友，興高采烈地登上武漢第一高樓，搶先拍攝正在建設(shè)中的“長(zhǎng)江主軸”B．武漢市新一輪招商引資工作取得了階段性成果，但仍然存在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不多、項(xiàng)目轉(zhuǎn)化速度不快C．今年6月10日是我國(guó)第一個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，各地紛紛開(kāi)展了與此相關(guān)的宣傳活動(dòng)D．“一帶一路”倡議得到沿線各國(guó)的理解、認(rèn)同和支持，中國(guó)和這些國(guó)家之間的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大【考點(diǎn)】79：病句辨析與修改．【分析】本題考病句的辨析，常見(jiàn)的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、語(yǔ)言贅余等．先通讀全文，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因．【解答】A．正確；B．缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，句末加“的問(wèn)題”；C．正確；D．正確．故選：B．4．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．如何讓古典音樂(lè)走進(jìn)普通人的生活并深入人們的內(nèi)心？一些藝術(shù)家分享了自己工作中的經(jīng)驗(yàn)與感悟B．文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時(shí)代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品C．原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁邊悠閑漫步D．歷史正劇往往莊重嚴(yán)整，因?yàn)樗鼉A向于真實(shí)再現(xiàn)，歷史傳奇常常靈動(dòng)豐盈，因?yàn)樗休^多理想色彩【考點(diǎn)】56：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)．【分析】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)言的有機(jī)組成部分，是書(shū)面語(yǔ)言不可缺少的輔助工具．它幫助人們確切地表達(dá)思想感情和理解書(shū)面語(yǔ)言．要做到結(jié)合語(yǔ)境，準(zhǔn)確規(guī)范的使用標(biāo)點(diǎn)．【解答】A正確；B正確；C正確；D因?yàn)樗鼉A向于真實(shí)再現(xiàn)后是分號(hào)；故選D．二、（共9分，每小題9分）5．閱讀下面的短文，完成下列各題。讀書(shū)的“體”與“用”從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書(shū)”的動(dòng)物。以往，“讀書(shū)人”的稱謂專屬于少數(shù)人；如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書(shū)已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展，尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累，讀書(shū)越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而，為什么讀書(shū)？讀什么書(shū)？怎樣讀書(shū)？讀書(shū)有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書(shū)”而產(chǎn)生的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書(shū)，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、本根、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開(kāi)卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書(shū)確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書(shū)利國(guó)利民、利人利己。通過(guò)讀書(shū)，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書(shū)，人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書(shū)的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書(shū)的根本要義?！案患也挥觅I良田，書(shū)中自有千鐘粟。”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學(xué)篇，主要用讀書(shū)的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書(shū)觀念。從“體”的層面看讀書(shū)，也就是探究讀書(shū)這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書(shū)的動(dòng)物”時(shí)，就意味著讀書(shū)是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書(shū)與做人幾乎就是同一件事情。讀書(shū)的根本要義是“人性養(yǎng)成”，“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書(shū)才可能達(dá)到讀書(shū)的至境。一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”驅(qū)使的讀書(shū)可歸為“要讀書(shū)”一類，而懷有“體”之情懷的讀書(shū)則可稱之為“好讀書(shū)”。“要讀書(shū)”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書(shū)”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書(shū)”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》，里面說(shuō)到“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書(shū)，便應(yīng)該正襟危坐，皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書(shū)而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆，“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書(shū)”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書(shū)”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書(shū)本身，前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書(shū)，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書(shū)的根本意義之所在嗎？（文/楊平，有刪改）（1）下列對(duì)讀書(shū)的“用”的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．讀書(shū)的“用”是指讀書(shū)能滿足人的實(shí)用功訴求。B．人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書(shū)之“用”。C．追求讀書(shū)的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。D．過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“用”會(huì)讓讀書(shū)的觀念變得狹隘。（2）下列對(duì)讀書(shū)的“體”的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．讀書(shū)的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B．從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書(shū)方法是認(rèn)可的。C．不斷追尋讀書(shū)的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D．“好讀書(shū)”就是從“體”的層面專心讀書(shū)，只關(guān)注書(shū)本身的內(nèi)容。（3）下列對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項(xiàng)是CA．讀書(shū)的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書(shū)”這一問(wèn)題。B．讀書(shū)的“用”就是讀書(shū)的“體”外化而生成的實(shí)用功能。C．讀書(shū)的“體”與“用”的差別就是讀書(shū)有用與無(wú)用的差別。D．對(duì)讀書(shū)的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求?！究键c(diǎn)】BC：議論文閱讀綜合．【分析】本文圍繞著讀書(shū)的“體”與“用”展開(kāi)議論，全文可分為三大部分，第一部分（1），圍繞著“讀書(shū)”連續(xù)設(shè)問(wèn)，并引出論題；第二部分（2﹣6），從“用”與“體”兩個(gè)層面來(lái)談讀書(shū)的目的與意義；第三部分（7﹣8），總結(jié)全文，指出讀書(shū)的根本意義在于：雅文深境，幽思明悟．【解答】（1）本題考查議論文內(nèi)容的理解．解答此題在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到與問(wèn)題相對(duì)應(yīng)的段落，對(duì)選項(xiàng)及其相對(duì)應(yīng)的句子進(jìn)行仔細(xì)的分析比對(duì)，即可作出正確的選擇．其中分析不正確的是B項(xiàng)，結(jié)合文中的表述來(lái)看，讀書(shū)分為兩個(gè)層面，一個(gè)為“用”，一個(gè)為深層的“體”，并非所有的人都追求讀書(shū)之“用”．故選B．（2）本題考查議論文內(nèi)容的理解與分析．解答此題與上題相同，要在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找到文中與總是相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，進(jìn)行仔細(xì)的分析理解，作出正確的選擇．其中分析不正確的一項(xiàng)是D，結(jié)合文中對(duì)讀書(shū)“體”的分析，以及所舉的陶淵明的例子，孔子名言的理解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“好讀書(shū)”是從“體”的層面來(lái)讀書(shū)，但它不只是關(guān)注書(shū)本身的內(nèi)容，更多的是“致力于人生體悟”“不執(zhí)著于書(shū)本身”；故選D．（3）本題考查議論文內(nèi)容的理解與分析．解答此題可在上兩題的理解基礎(chǔ)上，明確二者的關(guān)系，正確辨析四個(gè)選項(xiàng)．其中分析有誤的一項(xiàng)是C，結(jié)合文中相關(guān)的句子：“從‘用’的層面看”“表明讀書(shū)確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求”；“從‘體’的層面看讀書(shū)，也就是探究讀書(shū)這件事情的根本意義是什么．”“從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書(shū)才可能達(dá)到讀書(shū)的至境”；可見(jiàn)二者都認(rèn)為讀書(shū)是有用的，但區(qū)別在于達(dá)到的境界不同，精神層面的深度不同．故選C．答案：（1）B（2）D（3）C三、（共9分）11．閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下列各題。秦將伐魏。魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸病！薄直币?jiàn)燕王曰：“先人日公子常約兩王之交矣。今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救入者，此國(guó)之利也。今魏王出國(guó)門而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效②便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣。恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労酰俊痹唬骸扒毓ノ?，而燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南孟而望見(jiàn)軍乎？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)，車二百乘，以從田文。（選自《戰(zhàn)國(guó)策》，有刪改）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．魏王聞之聞：聽(tīng)說(shuō)B．寡人愿子之行也愿：愿望C．燕王尚未許也許：答應(yīng)D．王且何利利：好處（2）為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是C乃為之起兵八萬(wàn)車二百乘以從田文A．乃為之/起兵八萬(wàn)/車二百/乘以從田文B．乃為之起兵八萬(wàn)/車二百/乘以從田文C．乃為之起兵八萬(wàn)/車二百乘/以從田文D．乃為之起/兵八萬(wàn)/車二百乘/以從田文（3）下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．得知秦國(guó)將要攻打魏國(guó)的消息，魏王連夜召見(jiàn)孟嘗君詢問(wèn)對(duì)策。B．孟嘗君認(rèn)為，如果有其他諸侯國(guó)的救援，魏國(guó)就可以得到保全。C．起初，燕王以連續(xù)兩年收成不好和路途遙遠(yuǎn)為由婉拒救助魏國(guó)。D．孟嘗君提醒燕王，秦王攻占魏國(guó)后馬上就會(huì)組織聯(lián)軍進(jìn)攻燕國(guó)?！究键c(diǎn)】DB：課外文言文閱讀．【分析】翻譯：秦國(guó)將要討伐魏國(guó)．魏王聽(tīng)說(shuō)，夜里去見(jiàn)孟嘗君，告訴他說(shuō)：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？“孟嘗君說(shuō)：“有諸侯援救的國(guó)家就可以保存來(lái)．”盂嘗君又北上拜見(jiàn)了燕王，說(shuō)，“從前家父經(jīng)常為燕、魏兩王的交往約會(huì)，現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，希望大芏救救魏國(guó)．”燕王說(shuō)：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，觀在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢？”盂嘗君說(shuō)：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國(guó)家?guī)?lái)好處．觀在魏王出城門盼望燕軍，其它諸侯即使想跋涉幾千里來(lái)幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒(méi)有答應(yīng)．孟嘗君說(shuō)：“泰國(guó)攻打魏國(guó)，不能攻克，但是游觀的臺(tái)榭已被燒毀，游觀的樂(lè)趣已被奪走了．然而燕國(guó)劫不去援救魏國(guó)，魏壬屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵．秦兵撤離魏國(guó)后，魏王傾韓國(guó)、魏國(guó)的全部軍隊(duì)，叉西借秦國(guó)軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的力量攻打燕禹，大王將會(huì)得到什么好處呢？好處自己會(huì)跋涉幾千里寒幫助人嗎？好處會(huì)出燕國(guó)的南門而盼望援軍嗎？那么對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易．大王還能得到什么好處呢？”燕王說(shuō)，“您走吧，寡人聽(tīng)從您的了．”于是為盂嘗君發(fā)兵八萬(wàn)，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君．【解答】（1）考查對(duì)常見(jiàn)文言詞（實(shí)、虛詞）意義的理解及知識(shí)的遷移能力．解答本題要詞語(yǔ)在句子里的意思，詞義可根據(jù)知識(shí)的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷．A正確；B愿：希望；C正確；D正確；故選B．（2）本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力．文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)．一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓．所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)．句意為：于是為盂嘗君發(fā)兵八萬(wàn)，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君．停頓為：乃為之起兵八萬(wàn)/車二百乘/以從田文，故選C．（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析的能力．答題時(shí)需要通曉全文大意即可．A正確；B正確；C正確；D孟嘗君提醒燕王，秦王攻占魏國(guó)后劫不去援救魏國(guó)；故選D．答案：（1）B（2）C（3）D四、6．將第三大題文言文材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣?！究键c(diǎn)】DF：文言翻譯．【分析】本題考查重點(diǎn)句子的翻譯．翻譯時(shí)，要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢，注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔．【解答】重點(diǎn)字詞：折節(jié)，降低身份、委屈自己；國(guó)之半，倒裝，半國(guó)，半個(gè)魏國(guó)；與，給；去，離開(kāi)．答案：魏王（就會(huì)）降低身份、委屈自己割讓土地，將半個(gè)魏國(guó)（的土地）割讓給秦國(guó)，秦軍一定會(huì)離開(kāi)．7．填空。（1）是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。（楊慎《臨江仙》（2）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)》）（3）然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（《＜孟子＞兩章》）【考點(diǎn)】EF：名篇名句默寫(xiě)．【分析】本題考查詩(shī)文背誦，根據(jù)平時(shí)積累的詩(shī)文作答即可，但不能出現(xiàn)錯(cuò)別字．【解答】答案：（1）幾度夕陽(yáng)紅（重點(diǎn)詞：度）（2）在河之洲（重點(diǎn)詞：洲）（3）生于憂患五、8．閱讀下面的文章，完成下列各題。保持驚奇①生命的第一瞬間就是驚奇。我們周圍的世界，為什么由黑暗變得明朗？外界的聲音為何如此響亮？那個(gè)俯視我們、親吻我們的女人是誰(shuí)？②孩子大睜著純潔的雙眼，面對(duì)著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長(zhǎng)大。③驚奇是幼稚的特權(quán)，驚奇是一張白紙。但人是不可以總是驚奇著的。在生命的某一個(gè)時(shí)辰，你突然因?yàn)槟愕捏@奇，遭逢尷尬與嘲笑。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，驚奇在更多的時(shí)侯，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見(jiàn)多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)。在尊重老練成熟的社會(huì)心理中，驚奇是如胎發(fā)①一般的標(biāo)志。④于是人們開(kāi)始厭惡驚奇。⑤如果你看到丑惡，假裝沒(méi)有看到，依舊面不改色談笑風(fēng)生，人們就會(huì)送你“人情練達(dá)”的評(píng)價(jià)。你聽(tīng)到穢聞，仿佛在那一刻患了突發(fā)性耳聾，臉上毫無(wú)表情，人們會(huì)感覺(jué)你老于世故，可以信賴。你被美麗、美好、美妙的景色感動(dòng)，只可以默默地藏在心底，臉上切不可露出少見(jiàn)多怪的驚奇，人們就會(huì)以為你少年老成，有大謀略、大氣魄，是可做將帥的優(yōu)良材料。你碰到可歌可泣的人間至情，要把心腸練得硬如鉆石，臉不變色心不跳，就算是真攪得肝腸寸斷，只可夜晚躲在無(wú)人之處暗自咀嚼……我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界。于是，見(jiàn)怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹，更不消說(shuō)有意識(shí)地掩飾我們的驚訝，會(huì)更猛烈地加速心靈粗糙，我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能。⑥其實(shí)，細(xì)細(xì)分析起來(lái)，驚奇是由兩部分組成的，先有了驚，其次才是奇，如果說(shuō)“驚”屬于一種對(duì)陌生事物認(rèn)識(shí)局限的愕然，“奇”則是對(duì)未知事物積極探討的萌芽了。否認(rèn)了“驚”，就扼殺了它的同胞兄第。我們將在無(wú)意之中，失去眾多豐富自己的機(jī)遇。⑦現(xiàn)代社會(huì)令人眼花繚亂，每個(gè)人在某種意義上說(shuō)，都是孤陋寡聞的，你在你的行業(yè)里是行家里手，在其它領(lǐng)域完全可能是白癡。這不是羞愧的事情，坦率地流露驚奇，表示自己對(duì)這一方面的無(wú)知以及求知的探索，是一種可嘉的勇氣。我認(rèn)識(shí)一位82歲、腎臟功能已經(jīng)衰竭的老人，他興致勃勃地同我探討電腦的種種輸入方法。在自己的專業(yè)范疇里，他是一位德高望重的長(zhǎng)者，但對(duì)電腦的理解有很多謬誤，就連我這個(gè)“二把刀”也聽(tīng)出了許多的破綻。但是，老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂。⑧驚奇是一種天然物，而不是制造出來(lái)的。它是真情實(shí)感的火花。驚奇不僅僅是稚嫩，驚奇不僅僅是無(wú)知，驚奇是在它們基礎(chǔ)上的深化和前進(jìn)。驚奇是流動(dòng)的水，它使我們的思想翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛。⑨然而，在城市里待得久了，常常使我們喪失驚奇的本能。我們蟮一樣滑行著，渾身粘滿市儈的黏液。⑩到自然中去吧，造化永遠(yuǎn)給我們以大驚喜。和寥廓的宇宙相比，個(gè)人的得失是怎樣的微不足道啊。不要小看山水的洗滌，假如真正同天地對(duì)話，我們定會(huì)為自己重新獲得活力而驚奇。?同與自己沒(méi)有利害關(guān)系的朋友，來(lái)一次促膝的談心。和朋友坦誠(chéng)地交往，會(huì)使我們留存著對(duì)真情的敏感，會(huì)使我們的眼睛抹去云蘙，心境重新開(kāi)朗，驚奇就在這清明的心境中，翩翩來(lái)臨了。?你也可以在靜夜中同自己對(duì)話，回憶那些經(jīng)歷中最美好的片段，溫習(xí)曾經(jīng)使心靈震撼的鏡頭。它也許是曠野里很小的一朵花，也許是蒼茫的大漠暮色，也許是雄渾激蕩的樂(lè)曲……總之，那是獨(dú)屬于你的一份秘密，只有你才知道它對(duì)于你的驚奇的意義，復(fù)習(xí)以往我們情感中最精彩的片段，常常會(huì)使我們整舊如新。?保持驚奇，我常常這樣對(duì)自己說(shuō)?！咀⑨尅竣偬グl(fā)：初生嬰兒未剃過(guò)的頭發(fā)。（文/畢淑敏，有刪改）（1）文中第③段說(shuō)“驚奇是如胎發(fā)一般的標(biāo)志”，這里的“驚奇”具有怎樣的特點(diǎn)？（2）文中第⑤段說(shuō)“我們因此極快地喪失掉了驚奇的本能”，請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容概括我們驚奇的本能是怎樣喪失的。（3）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)下面語(yǔ)句表達(dá)了“我”怎樣的情感。老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂。（4）作者認(rèn)為怎樣才能“保持驚奇”？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括?！究键c(diǎn)】9D：散文閱讀綜合．【分析】作者用“新鮮驚奇”的眼光矚目現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言敘述身邊發(fā)生的故事，警示我們應(yīng)該保持驚奇的天性．【解答】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括分析能力．第③段集中描寫(xiě)了驚奇是幼稚的特權(quán)，是稚嫩的表現(xiàn)，是少見(jiàn)多怪的代名詞，是一種原始蠻荒的狀態(tài)．（2）本題考查對(duì)文章主旨的理解和分析能力．解答時(shí)，聯(lián)系文章的內(nèi)容，結(jié)合文章內(nèi)容“我們把驚奇視作一種性格缺憾，我們以為永不驚奇才是人生的至高境界．于是，見(jiàn)怪不怪，我們的心靈漸漸在漠視中麻痹”可以概括為把驚奇視為性格缺憾，厭惡驚奇；有意識(shí)地掩飾驚奇，訓(xùn)練自己習(xí)慣漠視，麻痹心靈．（3）本題考查對(duì)語(yǔ)段關(guān)鍵句子的理解分析能力．解答時(shí)應(yīng)在理解全文的基礎(chǔ)上結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析．“老人家充滿探索之光的驚奇的眼神，卻在這一瞬像探照燈一樣掃過(guò)我的靈魂．”表現(xiàn)了作者對(duì)年老體弱的老人還能保持驚奇天性的欽佩；對(duì)我們已經(jīng)喪失驚奇本能的愧疚．（4）本題考查對(duì)文章主要內(nèi)容的概括能力．方法：一、段意合并法．段落大意概括了一段的主要內(nèi)容．把每段大意綜合起來(lái)，加以概括，就是整篇文章的主要內(nèi)容．這是最常用的方法．用這種方法要注意兩點(diǎn)：二：要素串連法．寫(xiě)人記事的文章，一般有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（包括起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）等基本要素．把這幾個(gè)基本要素弄清了，用詞語(yǔ)串連起來(lái)，就是文章的主要內(nèi)容．必須先認(rèn)真閱讀課文，分析理解，在此基礎(chǔ)上，才能正確概括文章的主要內(nèi)容．結(jié)合文章內(nèi)容可概括為：到自然中去與天地對(duì)話，使自己重新獲得活力；與沒(méi)有利害關(guān)系的朋友談心，留存對(duì)真情的敏感，保持開(kāi)朗心境；回憶震撼心靈的片段，使自己整舊好新．答案：（1）稚嫩（幼稚、無(wú)知、稚弱、不成熟）；原始蠻荒（2）①把驚奇視為性格缺憾，厭惡驚奇；②有意識(shí)地掩飾驚奇，訓(xùn)練自己習(xí)慣漠視，麻痹心靈．（3）①對(duì)年老體弱的老人還能保持驚奇天性的欽佩（贊嘆、佩服）；②對(duì)我們已經(jīng)喪失驚奇本能的愧疚（慚愧）．（4）①到自然中去與天地對(duì)話，使自己重新獲得活力；②與沒(méi)有利害關(guān)系的朋友談心，留存對(duì)真情的敏感，保持開(kāi)朗心境；③回憶震撼心靈的片段，使自己整舊好新．六、9．根據(jù)要求完成下列各題。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，知書(shū)達(dá)禮是學(xué)校的育人目標(biāo)之一。學(xué)校在打造“禮儀校園”的過(guò)程中，準(zhǔn)備開(kāi)展以“學(xué)禮?明禮?守禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。（1）你所在班級(jí)的研究選題是“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”，請(qǐng)你分條列舉“學(xué)生校園禮儀規(guī)范”應(yīng)該包含的具體內(nèi)容，寫(xiě)出三條即可。（2）在以“做知書(shū)達(dá)禮的中學(xué)生”為主題的班會(huì)上，同學(xué)們正在熱烈討論遵守《學(xué)生校園禮儀規(guī)范》的意義?，F(xiàn)在該你發(fā)言了，你將說(shuō)點(diǎn)什么呢？請(qǐng)用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言寫(xiě)下了你要說(shuō)的話?！究键c(diǎn)】84：綜合讀寫(xiě)．【分析】此題屬綜合讀寫(xiě)題，（1）課外知識(shí)綜合應(yīng)用題；（2）口語(yǔ)交際題．【解答】（1）解答此題，要有一定的課外知識(shí)積累，答題時(shí)，要注意語(yǔ)句有中心，有內(nèi)容，有條理，學(xué)生的禮儀規(guī)范可從課上、課間、課外三個(gè)方面作答；（2）此題解答，要做到觀點(diǎn)明確，語(yǔ)意條理，語(yǔ)句簡(jiǎn)明、連貫、得體，然后還要結(jié)合具體要求如字?jǐn)?shù)介于100至120字間作答．答案：（1）課上，認(rèn)真聽(tīng)講，積極思考并回答問(wèn)題；課間，遵守校規(guī)，適量活動(dòng)；課外，積極參加有意交的課外活動(dòng)．強(qiáng)身健體．（2）不依規(guī)矩不成方