蕓蕓眾生,孰不愛生？愛生之極,進(jìn)而愛群

8/8蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極,進(jìn)而愛群。解：天下這么多的人，誰不愛惜自己的生命生活啊?當(dāng)自己珍愛自己的生命生活到了一定的程度的時(shí)候，他就會得到升華進(jìn)而熱愛每一個人志當(dāng)存高遠(yuǎn)解：志存高遠(yuǎn)的意思為追求遠(yuǎn)大的理想、事業(yè)上的抱負(fù)、追求卓越等。也有“直掛云帆濟(jì)滄?！钡囊饩?。如,北洋水師中航速最快的一艘戰(zhàn)艦就被命名為“致遠(yuǎn)"號，特指乘風(fēng)破浪、勢不可擋,奔向遠(yuǎn)方的意思。生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。解：人,活著應(yīng)該意氣風(fēng)發(fā)，做人間的俊杰；死也要死得悲壯剛烈，成為鬼中英雄。直到今天,人們還在思念項(xiàng)羽,寧可戰(zhàn)死也不肯過江回到江東.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

——--《道德經(jīng)》第33章釋義：能戰(zhàn)勝別人,是有力量的人；能戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者。成為強(qiáng)者的前提是先戰(zhàn)勝自己：戰(zhàn)勝自己的愚昧無知和軟弱無能，天天進(jìn)步，變得越來越“有力"；要戰(zhàn)勝自己怠惰不負(fù)責(zé)任的習(xí)慣和率性而為的作風(fēng)，獲得很強(qiáng)的自我控制能力。一個人具有強(qiáng)大的自我控制能力，才是真正的強(qiáng)者.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì).

-－－－《道德經(jīng)》第6３章釋義：天下難事，一定從易處著手;天下大事，一定從小處努力。問題容易解決時(shí)聽之任之，等到問題成堆，就變成了老大難題；小事情掉以輕心，等到積重難返，這時(shí)候想努力改進(jìn),可能已經(jīng)力不從心。我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家,缺少的是精益求精的執(zhí)行者；我們不缺少各式各樣的規(guī)章制度，缺少的是對規(guī)章條款不折不扣地執(zhí)行。細(xì)節(jié)就像人體的細(xì)胞一樣舉足輕重,而且無處不在，只有認(rèn)識它、注意它的人，才能把握住成功的機(jī)會.愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之?！睹献?離婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人,別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

愛子，教之以義方，弗納于邪?！蹲髠?隱公三年》［解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路.這是春秋時(shí)期衛(wèi)國大夫石碏（què）勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍.溺愛，會使子女走上邪路。弗，不。納：入,使入。

不吹毛而求小疵。-—《韓非子?大體》［解讀］不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人,喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過?！墩撜Z?雍也》[解讀］不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊!遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳:再，重。

不以規(guī)矩，不能成方圓。-—《孟子?離婁上》[解讀］不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來.我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則,各行其是，準(zhǔn)會亂了套。規(guī)矩:規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn),法度.倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏?牧民》[解讀]糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱.物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活.廩（ｌǐｎ）：糧倉。實(shí)：充實(shí)。差若毫厘，謬以千里。-—《禮記?經(jīng)解》[解讀］事情開始時(shí)有很小的差錯,若不及時(shí)糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎;搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。毫厘:為計(jì)量小單位，形容極少或極小.繆（ｍiù)：錯誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明.——戰(zhàn)國?楚?屈原《卜居》[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比,就顯得短,寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長;事物總有它的不足之處,智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處,不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長避短。

當(dāng)仁不讓于師。——《論語?衛(wèi)靈公》［解讀］面臨著仁義,就是老師，也不必同他謙讓.這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語)的意思有些類似.闡發(fā)仁義,捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。得道多助,失道寡助.-—《孟子?公孫丑下》［解讀］擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞.--《禮記?學(xué)記》［解讀]如果只是獨(dú)自一個人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論,就會孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献?滕文公下》[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操,威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數(shù)的中華兒女。高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)?十月之交》［解讀］高地變成山谷,深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田,比喻世事多變.也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。工欲善其事,必先利其器?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》［解讀]工匠要想做好自己的工作,必須事先磨快工具。由此可知,一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng).今日讀好書,來日才能大展鴻圖.躬自厚而薄責(zé)于人.——《論語?衛(wèi)靈公》［解讀］多責(zé)備自己,而少責(zé)備別人.這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己,進(jìn)步就快；寬容別人,就會遠(yuǎn)離怨恨.躬自:自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備,要求。茍日新，日日新，又日新.——《禮記?大學(xué)》[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮,那就每天都要洗滌干凈,保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文,叫“湯盤銘”.刻在洗滌的盤子上，天天可以看到,起警告、提醒、勉勵的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新.

故木受繩則直，金就礪則利.——《荀子?勸學(xué)》[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線(木工用具)劃直線加工以后,就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后,就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省,就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。礪(lì)：磨刀石.

好而知其惡，惡而知其美。-—《禮記?大學(xué)》[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒;對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn),不可抹殺。我們評價(jià)一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見。好（ｈào):喜愛。前“惡”(è)：缺陷和丑惡。后“惡”(wù）：討厭,憎恨。禍兮福所倚，福兮禍所伏。-—《老子》［解讀］災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍.它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境,也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞,相當(dāng)于“啊”.倚（yǐ）：倚靠.伏:潛伏,隱藏。己所不欲，勿施于人?！?《論語?顏淵》［解讀]自己不喜歡的,就不要強(qiáng)加給別人.饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的,也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想,這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想,希望.勿(wù)：不要.施:加,給。

見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。——《論語?里仁》［解讀]見到賢人,就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人,便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。)對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強(qiáng)的人喜歡貶低,甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自省:自己在內(nèi)心里省察﹑檢查。

君子成人之美,不成人之惡，小人反是?！墩撜Z?顏淵》[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事.小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多,便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人.小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩,小人常戚戚?！墩撜Z?述而》［解讀］君子心地平坦寬廣,小人卻經(jīng)常局促憂愁.君子襟懷坦白，安貧樂業(yè),與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多,患得患失,憂心忡忡，怨天尤人，局促不安,所以常心懷戚戚。坦蕩蕩:心胸開闊，自由自在的樣子.戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也,血?dú)饧人?戒之在得?！墩撜Z?季氏》［解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備:年輕的時(shí)候,正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒;到了壯年時(shí)期,身強(qiáng)力不虧,精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭.這句話對于青少年來說,提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法,對我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴。—-《禮記?表記》[解讀］君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利﹑互相利用，所以顯得平淡自然,因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心﹑利用之意,所以免不了虛情假意，矯揉造作,甜言蜜語,因而難以持久。接：接觸，交往.醴(lǐ)：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往,亦非禮也。—-《禮記?曲禮上》[解讀］禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié);有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中,人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在.流水不腐，戶樞不蠹.——《呂氏春秋?盡數(shù)》[解讀］流動的水不會腐臭，常常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義:生命在于運(yùn)動，腦筋在于開動，人才也需要流動,宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動，沒有運(yùn)動就沒有世界。腐:腐臭。戶樞(ｓhū）:門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益?！稌?大禹謨》[解讀］驕傲自滿必然招致?lián)p失,謙虛謹(jǐn)慎就會獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世;但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮)時(shí)慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言.——《論語?學(xué)而》［解讀］做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們,做人要多做實(shí)事,少說廢話,不亂說話。敏：勤勉,快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重.

千里之行，始于足下?！?《老子?第六十四章》[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的.萬事開頭難,沒有個開頭就不會有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯?勸學(xué)》[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷;如果刻個不停,即使是金石也可以雕刻成功.這個比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情,只有堅(jiān)持不懈,才能取得成就;淺嘗輒止,將會一無所成。鍥（qiè）、鏤(ｌòｕ）：雕刻。

人而無信,不知其可也?！?《論語?為政》[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè),一個民族，一個國家也是如此.中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則,講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。

人皆可以為堯舜.——《孟子?告子下》[解讀］每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認(rèn)為，一個普通人如果要成為堯，成為舜,成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”,若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做,自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出,榜樣的力量是無窮的,若能為自己樹立一個好榜樣,并按照榜樣的思想、言行去做,自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時(shí)代的國君唐堯和虞舜。

人誰無過，過而能改，善莫大焉?！?《左傳?宣公二年》［解讀］哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊!春秋時(shí)晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他,話未出口,晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正.”其實(shí),他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口,并不是真想改正錯誤。士季便說：“～,～，~."士季的話把重點(diǎn)落在一個“改”字,知錯必改,壞事也就變成了好事。莫大焉:沒有比這個更大的了。人一能之,己百能之；人十能之，己千能之?！抖Y記?中庸》[解讀](如果自己不如別人聰明,那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說明人要自強(qiáng)，不甘落后。有了自強(qiáng)的心態(tài),必然會勤奮,“勤能補(bǔ)拙",原本不夠聰明的人也會聰明起來了.

如切如磋,如琢如磨。—-《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》［解讀］像切，像磋，像琢,像磨。切磋琢磨(qｉēｃuōzｈuómó）：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補(bǔ)短。

三人行，必有我?guī)熝伞?-《論語?述而》［解讀]三個人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí),一定能找到可以教自己的老師.

三思而后行。-—《論語?公冶長》［解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人.三:多次。

生于憂患而死于安樂?！?《孟子?告子下》[解讀］人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。生有益于人，死不害于人。-—《禮記?檀弓上》［解讀]人生在世應(yīng)當(dāng)做—個有益于人民的人,即使死了也不當(dāng)害人的“鬼”。

勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?戰(zhàn)法》[解讀］打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因?yàn)閯倮麃碜詰?zhàn)術(shù)的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因?yàn)橹懒俗约菏д`的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。

圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得.--《晏子春秋?雜下》[解讀]偉大人物考慮問題,難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考,也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考.

十年樹木，百年樹人.—-《管子?修權(quán)》［解讀]原文是:“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木；終身之計(jì),莫如樹人。”意思是：作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)?；作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?作終身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?換一種說法就是：種植一次而有—次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲,這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么,從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計(jì),教育為本.知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑.培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì),培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育.木：樹木。人：人才。

食不語，寢不言.——《論語?鄉(xiāng)黨》［解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話.《論語》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z?泰伯》[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑ι鐣?zé)任重大，要走的路很長。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對一個想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

雖有嘉肴,弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。-—《禮記?學(xué)記》[解讀］雖有精美的食物，如果不吃它,就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它,就不知道它的高妙。這句話強(qiáng)調(diào)重在實(shí)踐,重在參與,重在學(xué)習(xí)，重在汲取.在當(dāng)今這樣的信息時(shí)代，資源是非常豐富的,你不去學(xué)習(xí)就得不到。旨:味美。

歲寒然后知松柏之后彫也?！墩撜Z?子罕》[解讀］天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。彫:同“凋”,凋零，零落。

他山之石，可以攻玉。-—《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器.原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯,或者比喻拿別人的情況作為借鑒.從讀書做學(xué)問這方面來講,學(xué)文科的,要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻:琢磨。

天時(shí)不如地利,地利不如人和?！睹献?公孫丑下》［解讀］得天時(shí)比不上得地利,得地利比不上得人心。得民心者得天下,失民心者失天下,事實(shí)如此。天時(shí);節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化.地利；地理的優(yōu)勢。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。

天行健，君子以自強(qiáng)不息.—-《易?乾》［解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學(xué)習(xí)的.行:運(yùn)行,運(yùn)轉(zhuǎn)。?。簭?qiáng)壯有力。

投我以桃，報(bào)之以李.——《詩經(jīng)?大雅?蕩》[解讀］別人送我個桃子,我報(bào)答他個李子。對方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲,在這里是贈送的意思。報(bào):回報(bào),回贈.

亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也?！稇?zhàn)國策?楚策四?莊辛謂楚襄王》［解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚.原文是：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也。"我們知道，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲;怕就怕不吸取教訓(xùn),不采取補(bǔ)救措施。亡:逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語:俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

溫、良、恭、儉、讓.——《論語?學(xué)而》［解讀］溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜.孔子每到一個國家,必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。為者常成，行者常至。——《晏子春秋內(nèi)篇?雜下》［解讀］堅(jiān)持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達(dá)目的地。為、行，就是實(shí)際行動。有了實(shí)際行動，再難的事情也能辦到；沒有實(shí)際行動,容易的事情也辦不成。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。--《荀子?勸學(xué)》［解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想,不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面,就會徒勞無功。須臾：一會兒.

朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語?公冶長》[解讀］朽爛的木頭,不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺,孔子說,對于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步.杇（ｗū）：涂飾墻壁用的工具,這里指涂飾、粉刷。

學(xué)然后知不足?！?《禮記?學(xué)記》[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈,把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此,知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語?為政》［解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考,就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學(xué)”與“思"是相輔相成的,如果只注重某一方面而忽視另一方面,就達(dá)不到好的效果。罔（wǎnｇ):迷惑而無所得。殆（dài)：疲倦而無所得。

學(xué)莫便乎近其人?！?《荀子?勸學(xué)》［解讀］為學(xué)之道，再沒有比接近良師更便利的了.一個好教師，勝過萬本書。尊師敬師,拜師求學(xué)，是求知的捷徑。

行百里者半九十?！稇?zhàn)國策?秦策五》[解讀］一百里的路程,走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情,不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣,前功盡棄。

言必信，行必果?！墩撜Z?子路》［解讀］說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅(jiān)決。一諾千金,敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果:堅(jiān)決。

仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献?盡心上》[解讀］仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩.仰:仰頭。怍（zuò）：慚愧.

養(yǎng)心莫善于寡欲。-—《孟于．盡心下》[解讀］飽食傷心，欲多傷心.修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲.欲:情欲,貪欲一日暴之,十日寒之，未有能生者也?！?《孟子?告子上》［解讀］成語“一暴十寒"出自這句話，原文是:“雖有天下易生之物也,~,～，~?！币馑际牵杭词褂刑煜伦钊菀咨L的植物,曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的.比喻做事一日勤，十日怠,沒有恒心，是不會成功的。雖：即使.暴（Pù）：通“曝"，曬。寒：凍。

玉在山而草木潤,淵生珠而涯不枯。-—《荀子?勸學(xué)》［解讀］寶玉藏在山中,連山上的草木也顯得滋潤;珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子.

欲速則不達(dá).——《論語?子路》［解讀]想要快反而達(dá)不到目的。孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性,學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z?里仁》［解讀］早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望.“生命誠可貴，愛情價(jià)更高.若為自由故,二者皆可拋。"匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達(dá)了這種思想,對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆?！秾O子?謀攻》[解讀］了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人,打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言,它的適用范圍不限于軍事方面,只要和他人有關(guān)的,無論是競爭還是合作,都有一個知己知彼的問題。殆(ｄàｉ）：危險(xiǎn)。

知之為知之，不知為不知,是知也?！墩撜Z?為政》［解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了,不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個“知"（ｚhì)：聰明。

知子莫若父?！豆茏?大匡》［解讀］沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若:像。

志士仁人,無求生以害仁，有殺身以成仁.-—《論語?衛(wèi)靈公》［解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這兩句詩,表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡.

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩?！薄墩撜Z?為政》[解讀］我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，)說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命;六十歲,一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié),說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng),而且每隔一段時(shí)間就有一個較大的進(jìn)步,直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命"、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳.[漢魏南北朝名句]百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府?長歌行》［解讀］時(shí)間像江河向東流入大海,一去不復(fù)返;人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔.人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年,看似長久。年少的時(shí)候盼望著長大,常覺得日子過得很慢，來日方長。其實(shí)，光陰似箭,日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄,終于要后悔也來不及.

百聞不如一見?！獫h?班固《漢書?趙充國傳》[解讀]聽得再多,不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急.—-南朝?宋?劉義慶《世說新語?文學(xué)》（曹植《七步詩》）［解讀］(豆萁與豆)本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著)煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害,違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛,仇者快的事情。據(jù)《世說新語?文學(xué)》中說,曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩,如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩,后人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁,豆在釜中泣.~，～。”萁(qí）：指豆莖。

病從口入,禍從口出?！獣x?傅玄《傅子?口銘》［解讀］病是從口里吃進(jìn)去的,禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會招來禍害.處世戒多言,言多必有失。傅玄：(217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家.著有《傅子》、《傅玄集》.明朝時(shí)有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》?？阢?關(guān)于口的座右銘。

不入虎穴,不得虎子?！铣?宋?范曄《后漢書?班超傳》［解讀］不進(jìn)入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進(jìn)入險(xiǎn)境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實(shí)踐就難以獲得真知.不：亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。——漢?無名氏《古詩?甘瓜抱苦蒂》［解讀]瓜是甜的,卻有個苦的瓜蒂，棗是漂亮的,卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好。

孤犢觸乳，驕子罵母?！?南朝?宋?范曄《后漢書?仇覽傳》[解讀］一胎只生一個的牛仔子，吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶,嬌寵壞了的孩子會罵父母。小牛吃奶時(shí)用力沖撞母牛的奶,是為了汲取奶汁，并無故意頂撞母親的意思,由此聯(lián)想到驕子對父母的頂撞,說明了對獨(dú)生子過于溺愛，那只會助長其驕恣,結(jié)果反受其害的道理。

瓜田不納履,李下不正冠。-—《樂府詩集?君子行》［解讀］經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方?！侗笔?袁聿脩傳》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心,不貽厚責(zé)”說的就是這個道理。國而忘家,公而忘私?！?漢?班固《漢書?賈誼傳》［解讀]為了祖國利益忘記了自己的小家,為了公眾的利益忘了個人的利益。大禹治水,工作很忙,三次路過家門口都沒有進(jìn)去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務(wù)，成為全國人民學(xué)習(xí)的好榜樣.

過猶不及，有余猶不足也.——漢?賈誼《新書?容經(jīng)》[解讀］凡事做過了頭,就像做得不夠一樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸,真理再往前跨一小步,就會變成謬誤。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。-—漢?無名氏《古詩?行行重行行》[解讀]北方的馬依戀北風(fēng),南方的鳥巢于向南的樹枝.比喻人很難忘記故土。胡：我國古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。越：百越,我國古代對南部和東南部各民族的統(tǒng)稱。

積財(cái)千萬，不如薄技在身?！饼R?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》[解讀]積累千千萬萬的家產(chǎn)，比不上學(xué)會一種小小的技藝.這句話說明一個人不能靠家里的財(cái)產(chǎn)過日子,而應(yīng)該學(xué)會一些技能,掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住.今天，我們講學(xué)會生活,學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人,其中的學(xué)會生活是最起碼的.薄技:微小的技能,常用來謙稱自己的技藝。

記人之善，忘人之過.-—晉?陳壽《三國志?蜀書?秦宓傳》［解讀］應(yīng)該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯?，F(xiàn)實(shí)生活中,不少的人容易記住別人的過錯，記住別人對自己不好的地方;而容易忘掉別人的好的方面,忘掉別人對自己的恩德。

精誠所加，金石為開?！铣?宋?范曄《后漢書?廣陵思王荊傳》[解讀］真誠之心所到的地方,就算是堅(jiān)如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動了玉帝;程門立雪，感動了老師；韋唯唱的一曲《愛的奉獻(xiàn)》，感動了無數(shù)的中國人。程門立雪：指尊師重道.程：程頤,宋朝著名的學(xué)者。他本不愿收徒弟，一次,被兩位站立在雪中苦苦等待的求學(xué)者所感動而答應(yīng)受他們?yōu)橥健?/p>

靜以修身,儉以養(yǎng)德?！龂?蜀?諸葛亮《誡子書》[解讀］以靜來修養(yǎng)自己的身心,以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的美德。學(xué)習(xí)、做學(xué)問，一定要靜下心來,聞一多先生研究學(xué)問,目不窺園,離不開一個靜字；著名特級教師魏書生教學(xué)生練氣功,就是要讓學(xué)生能入靜.入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來。一個人生活奢侈,揮霍無度,還能談得上對他人、對社會有什么好處嗎？

近朱者赤，近墨者黑.——晉?傅玄《傅鶉觚集?太子少傅箴》[解讀］靠近朱砂的就會變紅,靠近墨汁的就會變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環(huán)境可以影響、改變?nèi)说牧?xí)性。交一個壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居,交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣,而接近正直之人啊!朱：朱砂，紅色的顏料.鞠躬盡力,死而后已?！?三國?蜀?諸葛亮《后出師表》［解讀]不辭勞苦的獻(xiàn)出自己的畢生精力,直到死才停止。后人評諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文?！爸摇?、“孝"是中華民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬：恭敬、謹(jǐn)慎。盡力：后人引用時(shí)引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已(yǐ）：停止。

捐軀赴國難，視死忽如歸.——三國?魏?曹植《白馬篇》［解讀]為了挽救國家的危難,投身于鋒利的刀刃中,把死亡看作如同回家一樣.捐軀：犧牲生命?！栋遵R篇》是樂府歌辭，詩題又作《游俠篇》，詩中塑造了一個武藝精熟愛國壯士形象，歌頌了他的為國獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神,寄托了詩人為國建功立業(yè)的雄心壯志。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！獫h?劉向《說苑?正諫》[解讀]良藥吃起來苦口卻有利于治病，忠直的話語聽起來有些不順耳卻有利于辦事情.前一句是喻體，本意落在后一句。從聽話的一方來看,要學(xué)會辨別說話人的動機(jī),仔細(xì)考慮他說的話是否有利于事情的成功,而不是看人家的話是否中聽。從進(jìn)言的一方來看，盡管是忠言,也還是要考慮對方是否能夠接受，要盡量提高自己說話的技巧。逆耳:不順耳,不中聽.

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng).——漢?班固《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚劢庾x］站在水邊看見魚，心里想得到魚,不如回去織了網(wǎng)來捕捉更為現(xiàn)實(shí)。這句話的本意是說，治理國家不能空想而應(yīng)有實(shí)際行動。由此可知，光喜愛、羨慕美好的東西是沒用的,只有付出艱辛的勞動才有成果.結(jié)：織。

毛羽未成，不可以高飛。——漢?司馬遷《史記?蘇秦列傳》[解讀］羽毛未長成的鳥,不能夠飛得高遠(yuǎn).喻指國家的實(shí)力不強(qiáng)大就不可以征服四方。也常用來比喻人的學(xué)識修養(yǎng)不夠，不可以擔(dān)當(dāng)起重任。

千里不同風(fēng)，百里不共雷。-—漢?王充《論衡?雷虛》［解讀］相隔千里所刮的風(fēng)不一樣,百里內(nèi)所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風(fēng)俗各異。我們不要譏笑異地的風(fēng)俗，最好是入鄉(xiāng)隨俗。

前事之不忘,后事之師也?！獫h?劉向《戰(zhàn)國策?趙策一》［解讀］牢記前人的教訓(xùn),以后做事情就可從中取得教訓(xùn)了.觀今宜鑒古，無古不成今.牛頓說過,我之所以比前人站得高一點(diǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?師：借鑒，教訓(xùn).巧偽不如拙誠。——北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?名實(shí)》［解讀］偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠實(shí)。假，往往與丑、惡聯(lián)系在一起;真，往往與善、美聯(lián)系在一起.考試舞弊,哪怕考的分?jǐn)?shù)再高，也比不上真實(shí)的成績，這里面蘊(yùn)含了一個基本的美學(xué)原理.

親賢臣,遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！龂?蜀?諸葛亮《出師表》［解讀]親近賢臣,疏遠(yuǎn)小人,這就是前漢興隆的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣,這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應(yīng)是任人唯賢，任人唯親小人就會蜂擁而至。親；親近。遠(yuǎn):疏遠(yuǎn).興隆：興旺。傾頹：衰敗.

人患志之不立,亦何憂令名不彰邪？-—晉?劉義慶《世說新語?自新》［解讀］一個人只怕不能立定志向,又何必?fù)?dān)憂美名得不到顯揚(yáng)呢?立志是成就事業(yè)的基礎(chǔ),有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚(yáng).

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！獫h?司馬遷《報(bào)任少卿書》［解讀]每個人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價(jià)值也不如。死，是自然規(guī)律,不可抗拒，但如何對待死卻是每個人都應(yīng)認(rèn)真對待的嚴(yán)肅的問題.有人受到一點(diǎn)小委屈，或是被老師、家長批評了幾句,就以死相威脅，值得嗎？固：本來?；?有的人。

塞翁失馬,安知非福.—-漢?劉安《淮南子?人間訓(xùn)》［解讀]有個住在邊塞的老人的馬丟了，你怎么知道這就不是好事呢?塞翁失馬:比喻壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?。一個人遭到暫時(shí)的挫折、或身處逆境時(shí)，不應(yīng)灰心喪氣。塞（sàｉ）：邊塞。翁:老人。

山不厭高，海不厭深?！龂?魏?曹操《短歌行》［解讀]山不厭煩高聳,土石越多越好；海不厭煩深，水量越多越好。這個比喻表達(dá)了曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，求賢若渴的心情。

水至清則無魚，人至察則無徒。——漢?班固《漢書?東方朔傳》［解讀］水太清凈了，沒有魚能夠生存；人過于苛察，對別人求全責(zé)備，就不會有朋友。徒：追隨者,朋友。

書讀百遍，其義自見。—-晉?陳壽《三國志?魏書?王朗傳附王肅》裴松之注引《魏略》［解讀］書讀上百遍，書中的意思自然能心領(lǐng)神會。見:同“現(xiàn)”,出現(xiàn)，顯露。

桃李不言，下自成蹊?！獫h?司馬遷《史記?李將軍列傳》。［導(dǎo)讀]桃李有著芬芳的花朵,甜美的果實(shí)，它不必向人打招呼，人們也會在樹底下走來走去，欣賞它的花朵和果實(shí)，以至于走成一條路。比喻實(shí)至名歸，人應(yīng)注重實(shí)際,不要圖虛名.

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！——唐?房玄齡等《晉書?陶潛傳》［解讀］我不能為那微薄的官俸彎腰行禮，侍奉鄉(xiāng)里的小人。陶淵明做彭澤縣令時(shí),郡里派督郵（官名）前來巡視，縣里熟悉官場規(guī)矩的小官吏說,上司來巡視，縣令應(yīng)穿戴整齊地去拜見長官。陶淵明嘆息說“～,～！”于是留下官印，離開縣衙，回家種田，過起了隱居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：彎腰腰行禮.拳拳;奉持之貌。勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！獣x?陳壽《三國志?蜀書?先主傳》［解讀］不要認(rèn)為小小的壞事,做了也沒關(guān)系；也不要認(rèn)為小小的好事，做了也沒用。這是劉備臨終前告誡兒子劉禪的話.人的修養(yǎng),有一個由量變到質(zhì)變的問題,量的積累到了一定的程度,就會產(chǎn)生質(zhì)變.小惡做多了，便成大惡；小善積多了，便成大善。勿:不要。

物盛而衰，樂極則悲.——漢?劉安《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》。［解讀］事物發(fā)展到極點(diǎn)就轉(zhuǎn)向衰敗，歡樂之極就轉(zhuǎn)向悲哀。人逢喜事精神爽,但不可得意忘形，樂極生悲，好事變壞事。

小時(shí)了了,大來必佳。——南朝?宋?劉義慶《世說新語?言語》[解讀］小時(shí)