影評(píng)-簡(jiǎn)單而又深邃的生命定義-《阿甘正傳》

簡(jiǎn)單而又深邃的生命定義——《阿甘正傳》影片分析加上“分析”二字的文章往往被人們認(rèn)為是要用完全的理性思維來(lái)進(jìn)行文字創(chuàng)作的，實(shí)際上我們大家也都是這樣做了。包括我自己在內(nèi)，以前寫(xiě)的為數(shù)不多的影視分析文章都是理性大于感性，分析大于感悟，創(chuàng)作大于激情。我想這樣做對(duì)于吸取影片經(jīng)驗(yàn)，感觸影片深邃，乃至把這些名家的長(zhǎng)處最終靈活地運(yùn)用到自己的作品思維中來(lái)都是沒(méi)有顯著和直接效果的。所以當(dāng)我在寫(xiě)這篇分析文章的時(shí)候，我希望自己完全地投入到影片阿甘的生活當(dāng)中，忘卻自我，把自己完全融入到阿甘的精神世界當(dāng)中來(lái)，阿甘即我，我即阿甘，甚至滿含熱淚地把這篇文章結(jié)束，我想那么這部影片從內(nèi)容到手法技巧之精髓也就完全注入到我這個(gè)學(xué)習(xí)者的骨髓當(dāng)中，也就達(dá)到了我們所謂“分析”的最終目的。阿甘，一個(gè)生性具有身體和腦力殘缺的普通人，就這樣被我們的編導(dǎo)們譜寫(xiě)出了無(wú)限的偉大。你一定要問(wèn)“是怎樣譜寫(xiě)出來(lái)的呢？”。我只能回答你一句很無(wú)能的話：“用你身體上的一切可以感知的器官去感受這部給你帶來(lái)了兩個(gè)多小時(shí)的阿甘精神世界的影片，我想你會(huì)從中得到答案！”也許就是這樣，你聽(tīng)別人敘講多少分析和評(píng)論，不如去感知一下影片的本體，因?yàn)樗悄愀惺芎蛯W(xué)習(xí)的源泉和基礎(chǔ)！那我就鄙人自身所感觸到的影片深邃來(lái)談一談，僅供自身學(xué)習(xí)和大家借鑒。提到阿甘，我們就不可能不談?wù)撚捌_(kāi)頭和結(jié)尾的那根羽毛，因?yàn)樗笳髁税⒏实娜松?jīng)歷——隨風(fēng)逐流，慢慢的飄到這個(gè)世界中來(lái)，最終也會(huì)悄悄地隨之飄走。這樣具有比喻意義的開(kāi)頭和結(jié)尾，在我看來(lái)應(yīng)該稱得上是龍頭和鳳尾吧！然而慢慢的飄來(lái)和悄悄離去的同一根羽毛卻又是那么簡(jiǎn)單的物件細(xì)節(jié)，讓我們一見(jiàn)就明白所用之處的意義何在，再加上該片主題曲的那種輕快而悠長(zhǎng)的主旋律，影片開(kāi)篇就能用這些與影片故事情節(jié)看似毫不相干的手法和技巧帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入阿甘的那種已被編導(dǎo)們純化過(guò)的精神世界中來(lái)，結(jié)尾又能使觀眾隨著主旋律的響起情緒再一次地激蕩，達(dá)到了龍頭鳳尾的目的。然而我們?cè)谏羁痰叵胍幌胛覀冏约?，誰(shuí)又不是阿甘呢？誰(shuí)的生命又常常不是向那根羽毛呢？就像魯迅筆下的阿Q,他寫(xiě)的阿Q并不是指一個(gè)人，阿Q精神也并不是一種特殊的精神產(chǎn)物,而是一種大眾化的摧毀人心的典型的集中表現(xiàn)罷了。同樣，那根羽毛的象征意義其實(shí)也并不是單單象征著阿甘的人生，片中的每一個(gè)人物，乃至我們生活中的每一個(gè)人的生命其實(shí)都是一根羽毛而已。說(shuō)到這里我就不能不談一談?dòng)捌适聦?duì)片中兩位女主人公的去世的情節(jié)支配。阿甘的母親和妻子珍妮都是因?yàn)榛加胁恢沃Y而離開(kāi)了人世。而影片描繪兩人的去世都是運(yùn)用的“羽毛法”，人離開(kāi)世界本身就像回家一樣，悄悄地向這個(gè)世界上你的家人說(shuō)聲“再見(jiàn)”，然后像羽毛一樣在飄回到你來(lái)的地方！而阿甘是幸福的，阿甘死去的兩位女人也是幸福的，他們都是在阿甘的照料下走進(jìn)天堂，都是倚靠在阿甘的身旁死在了同一張床上，而編導(dǎo)最后都是用阿甘在死去的親人墓碑面前向親人道別的場(chǎng)景來(lái)結(jié)束兩位女主人公的人生，這樣的故事結(jié)構(gòu)和安排正是運(yùn)用蒙太奇的特殊敘事手段來(lái)象征人生就像那根羽毛一樣簡(jiǎn)單而輕盈，甚至最偉大的人物也不例外，因?yàn)樯囊饬x并不是人類自身所創(chuàng)造的，它是一種固有的屬性，它就是一根羽毛，甚至是一根極其簡(jiǎn)單的羽毛，無(wú)法改變它，就像我們無(wú)法改變隨之到來(lái)的死亡一樣。珍妮最后去世了，影片再一次地運(yùn)用暗喻的描寫(xiě)手段表現(xiàn)了珍妮的一生，珍妮自小就想變成一只可愛(ài)的小鳥(niǎo)，無(wú)憂無(wú)慮，去尋找自己所愛(ài)的人，去向往自己想去的地方。影片一開(kāi)始，他就和阿甘一起祈禱，要求上天把它們變成小鳥(niǎo)，然后當(dāng)他們祈禱后，一群小鳥(niǎo)飛入空中暗示了他們的夢(mèng)想并不是空洞，而是一種孩童時(shí)代真實(shí)而又美好的理想。在珍妮死后，阿甘來(lái)到珍妮的墓前，向她傾訴心聲，希望他和母親一樣能夠永遠(yuǎn)陪伴在他的身邊，然而這將是一種必然的不可能。死亡對(duì)于我們每個(gè)人，包括自己和親人也許都是一種痛苦，但正如影片所要表達(dá)的羽毛似是人生一樣，死亡也許對(duì)于我們也是一種幸福和解脫！所以導(dǎo)演在這場(chǎng)戲中再一次編排了小鳥(niǎo)飛翔的場(chǎng)景，借助紅潤(rùn)的晚霞，“小鳥(niǎo)”（這里指珍妮）終于飛翔。死亡通過(guò)這樣的場(chǎng)景加以渲染，我們不難看出導(dǎo)演所要表現(xiàn)的對(duì)死亡既不過(guò)于樂(lè)觀也不盲目悲觀的阿甘精神！對(duì)于詮釋生命而言，光靠暗喻而又精彩的鏡頭語(yǔ)言是難以再現(xiàn)的，我們還要加之對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)才可成功。就像另一部我認(rèn)為可以與之媲美的詮釋生命的影片《人工智能》一樣，該影片積聚了導(dǎo)演庫(kù)布里克，斯皮爾伯格兩位影壇老將的全部心血，并由斯皮爾伯格親自執(zhí)導(dǎo)筒，執(zhí)筆撰寫(xiě)劇本，這還是斯導(dǎo)20多年來(lái)第一次親自執(zhí)筆，不難看出對(duì)于生命詮釋的影片對(duì)于真正的藝術(shù)家來(lái)講是多么的重要?！栋ⅰ菲鋵?shí)和《人》片運(yùn)用的電影語(yǔ)言比例或者稱之為電影語(yǔ)言技巧的方式其實(shí)是很相似的，主要都是靠感人的人物語(yǔ)言和華美的鏡頭語(yǔ)言共同來(lái)完成的。“人生就像一盒巧克力，你無(wú)法知道會(huì)吃到什么味?！?，“我媽說(shuō)，從鞋子看人，可以看出許多事，知道他們要上哪兒去，去過(guò)哪兒?！?，“要往前走得先忘掉過(guò)去，我想那就是跑步的意義?！?，這些對(duì)生命詮釋的人物語(yǔ)言比起《人工智能》中導(dǎo)演編寫(xiě)的語(yǔ)言正好是大相徑庭的對(duì)立面，這也就是兩部影片各自從兩個(gè)恰好相反的角度來(lái)看待生命的意義的具體表現(xiàn)，對(duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度與悲觀態(tài)度正是兩部影片所探討的核心問(wèn)題。這也正是為什么《阿》片能夠獲得奧斯卡殊榮，然而《人》片卻要相之遙遠(yuǎn)的原因所在。說(shuō)到影片的故事結(jié)構(gòu)，我們不能不欽佩導(dǎo)演結(jié)構(gòu)故事的才華。首先，這部影片的主題結(jié)構(gòu)是由阿甘本人為他的傾聽(tīng)者來(lái)講述他自己的故事。一張長(zhǎng)椅上坐著阿甘與他的傾聽(tīng)者，然而在大銀幕的對(duì)面卻坐著無(wú)數(shù)的傾聽(tīng)者，觀眾與影片的距離，觀眾與阿甘的距離似乎被無(wú)限地拉近了。不能不提及的是那張長(zhǎng)椅，這個(gè)道具現(xiàn)已藏如美國(guó)某家博物館中，因此我們不難看出阿甘精神在美國(guó)公民中產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。其次，這部影片故事結(jié)構(gòu)的精巧之處在于導(dǎo)演把一系列阿甘身上的大事巧妙地貫連成一個(gè)完整的故事，這樣結(jié)構(gòu)故事的方式在電影乃至文學(xué)作品中都不是常見(jiàn)的，因?yàn)檫@樣的影片似乎初看沒(méi)有一個(gè)故事中心，但是就《阿》片而言它更像一部散文詩(shī)電影——行散而神不散！誠(chéng)然，這部影片的信息量確實(shí)很大，越南戰(zhàn)爭(zhēng)，橄欖球、乒乓球比賽，出海捕魚(yú)，與幾位總統(tǒng)的見(jiàn)面，幾個(gè)亦小亦大的事件就以阿甘精神為主要表達(dá)對(duì)象作了如此合理的結(jié)構(gòu)安排。怪不得國(guó)內(nèi)外很多影評(píng)家把這部影片稱為“一個(gè)小人物（即阿甘）詮釋的美國(guó)現(xiàn)代史”或“湯姆?漢克斯詮釋美國(guó)現(xiàn)代史”。因此，就僅憑這一點(diǎn)（該片由史詩(shī)意味，盡管這樣說(shuō)好像有些不合情理），奧斯卡的5000多名評(píng)委就不可能不把當(dāng)年的桂冠獻(xiàn)給“阿甘”！再有，該片雖然向我們?cè)V說(shuō)了如此之多的歷史事件和阿甘身上的小事，但是，不可否認(rèn)的是：這些貫穿于一體的事件不缺乏場(chǎng)面精彩之處。所謂場(chǎng)面精彩之處：就是能夠讓觀賞者記憶猶新的精彩片斷。毋庸置疑，一部長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)的好萊塢大片，如果沒(méi)有場(chǎng)面浩大的特技，點(diǎn)睛之筆的精心枝節(jié)（當(dāng)然，特技與點(diǎn)睛之筆完全是兩種手法），那么觀眾是難以接受的。這里要特別指出的是，曾經(jīng)有外國(guó)媒體報(bào)道說(shuō)美國(guó)的有些影片在首映當(dāng)日就使得在座的觀眾不是睡著了，就是出去嚷著要退票了！這不能完全怪觀眾無(wú)法理解影片之精髓，因?yàn)橐徊亢玫挠捌瑫?huì)有褒貶之音，但是卻很少有影片只得到呼嚕聲和斥罵聲的吧！所以，《阿甘正傳》之所以既叫好又叫座，原因之一就是他對(duì)于情節(jié)的搭配非常得當(dāng)，在每一個(gè)事件當(dāng)中都設(shè)立一個(gè)點(diǎn)睛之筆讓我們能夠?qū)Υ水a(chǎn)生深刻的印象。例如，我們剛剛談到的影片一開(kāi)始那根輕盈的羽毛，還有小阿甘為了不受到別人欺負(fù)飛也似地奔跑，而且珍妮的叫喊與阿甘奔跑動(dòng)作的完美結(jié)合使之成為影片經(jīng)典場(chǎng)景之一。當(dāng)然這樣的例子還有很多，越南戰(zhàn)爭(zhēng)的狂轟濫炸與阿甘拯救傷友相對(duì)比，林肯紀(jì)念堂中珍妮與阿甘的久別重逢等等一些經(jīng)典的不能在經(jīng)典的場(chǎng)景，都應(yīng)成為我們與之學(xué)習(xí)的典范！有人說(shuō)：好萊塢只是商業(yè)片的天堂，對(duì)于藝術(shù)片，那里真的是鳳毛麟角！其實(shí)不盡然，不要說(shuō)我崇洋媚外，好萊塢其實(shí)在商業(yè)片和藝術(shù)片都是有很高成就的！其實(shí)商業(yè)與藝術(shù)，娛樂(lè)與藝術(shù)，技術(shù)與藝術(shù)，在電影這個(gè)新興的藝術(shù)門(mén)擋里是同時(shí)發(fā)展的，也是并重且同時(shí)存在的。好的藝術(shù)構(gòu)思需要好的技術(shù)手段來(lái)完成，這樣才能使觀眾能夠?qū)σ徊坑捌a(chǎn)生共鳴。前邊我們已經(jīng)多次提到了那片輕盈的羽毛，這當(dāng)然是電腦技術(shù)一次又一次革新的重要成果。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，遠(yuǎn)距離攝影，這些都需要技術(shù)的日月更新來(lái)加以提高和完成。這里我想再提及一點(diǎn)的是，現(xiàn)在的有些國(guó)內(nèi)影片（僅以恐怖片為例）實(shí)在是太模仿好萊塢化了，有些制作的還不及好萊塢的一些低俗商業(yè)影片。近日，筆者有幸與一位友人在一家影院中欣賞了一部?jī)?nèi)陸和香港合拍的恐怖片，電影手法運(yùn)用得倒是挺多，讓我在觀賞時(shí)多次“顫抖”（這里指的“顫抖”并不是影片直接給觀眾帶來(lái)的心靈震撼，只不過(guò)是哪部鬼片都能制作出來(lái)的下人場(chǎng)景，而且還極為低俗：一會(huì)兒試用一下音響的震撼效果，一會(huì)兒又改為高速攝影或疊加拍攝?。@遠(yuǎn)不及沙瑪蘭給我們帶來(lái)的《靈異第六感》震撼我們的心靈！所以，一味地學(xué)習(xí)技術(shù)是愚蠢的表現(xiàn)，一味的構(gòu)思藝術(shù)而拋棄技術(shù)更是如此，因?yàn)樗荒馨褬?gòu)思變?yōu)槲赖你y幕形象。這就好比是大學(xué)生玩DV,他有再好的劇本也毫無(wú)用處，因?yàn)槲覀兩?/p>