高中語文《逍遙游》優(yōu)質(zhì)課課件ppt

逍遙游

莊子逍遙游

《莊子》學習目標1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。2、賞析本文奇特的想象，借寓言形式闡述深邃思想的寫法。3、掌握、積累常用文言字、詞、句式。昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志也!不知周也。俄然覺,則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣.此之謂物化。莊生夢蝶過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意??！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。寓意：人生變化無常，齊物思想，物我合一

濠梁之辯莊子和同鄉(xiāng)的朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子看著水里的儵魚說：“儵魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的?！鼻f子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你怎么知道魚快樂’這句話，就是已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我，而我是在濠水河邊上知道的?！必毨А赞H之鮒莊周家里貧窮，常常是吃了上頓沒有下頓。有一次，莊周家里斷糧了，無奈之下，他到監(jiān)河侯那里去借糧米。監(jiān)河侯聽了，故作大方地說：“好啊”，沒有問題！不過，等我收了租地的租錢，才能借給你三百斤糧食，可以嗎？”莊周聽了很生氣，但他也不愿意直接戳穿對方的謊話，就講了一個故事。“昨天我在路上走，在路上聽見救命聲。我四處張望，原來是車轍里的一條鮒魚。鮒魚見了我，邊忙大聲喊道：”老先生，我問它：“鮒魚?。∧阍趺蠢?？’它說：‘我從東海被沖到這里。您能給我一桶水，救救我嗎？’我慷慨地點頭答應道：”好啊?。何胰ツ戏絼裾f吳王和越王，引來西江水救你，可以嗎？那里是水鄉(xiāng)澤國，水多得不得了。鮒魚聽了，非常生氣地說：你這是什么話！我失去了正常生活的環(huán)境。我只要有一桶水就可以救活我，而你卻要到南方之后，放西江的水來救我。您要是這么說，到那時，你恐怕只有到干魚店里來找我！’莊周講完這個故事，頭也不回地走了。寓意：比喻在困境中急待援救的人?？疹^支票莊子思想為人類超越死亡意識的恐懼感提供了一種獨特的方法。莊子的基本思想是“齊一生死”?！叭酥?，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊子妻子死的時候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時候，弟子們準備厚葬自己的老師。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？”學生們哭笑不得他說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡。參透生死，浪漫達觀一、關于莊子及其作品莊子：名周，戰(zhàn)國時宋國人。先秦著名的哲學家、文學家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

《莊子》

《莊子》一書，今存

篇，分為

，是莊子所作，

和

，學術界認為是他人偽作。文筆

，想象

，氣勢

。

《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學的哲學、哲學的文學"。

33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”

－－《史記·老莊韓列傳》我寧愿像泥鰍一樣在污泥中自由自在地玩耍，圖個身心愉快，而決不為侯王所用，讓他們用宰相的枷鎖把我限制起來。

寫作背景

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。關于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀：人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”。

莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由莊子思想意義：

A、積極方面，它揭示了社會統(tǒng)治思想的本質(zhì)，表現(xiàn)了擺脫精神束縛的熱烈渴望，為封建時代具有反傳統(tǒng)精神和異端思想的文人提供了哲學出發(fā)點。

B、消極方面，所追求的自由只是理念上而非實踐的方面，提供給人的只是逃避社會矛盾的方法，因而始終為統(tǒng)治者所容忍，同時消極避世，也給后世帶來了厭世的影響。莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子散文的藝術特點（三）描寫生動細致，比喻精當，形象光怪陸離而生動傳神。（四）行文錯綜變化，語言奇詭雄放。（二）想象奇幻、意境渺遠，富有浪漫主義色彩。（一）“寓言”、“重言”、“卮言”相結(jié)合的方法，抽象的哲理寓于具體形象之中，使哲理文章以文學性見長?！跺羞b游》

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

課文節(jié)選部分是《逍遙游》的主體，文章從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要想真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”?！跺羞b游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分：第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。二、關于《逍遙游》朗讀課文注意紅色字的讀音蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè三、掌握積累常用文言字、詞、句式其1、代詞（第三人稱、指示代詞、第一人稱）“其名為鯤”；“其翼若垂天之云”2、語氣助詞“不知其幾千里也”3、當兩個“其”連用時，是表選擇性的連詞。譯為：是……還是……“其正色邪？其遠而無所至極邪？”虛詞用法三、掌握積累1、代詞，同“爾”，“你、你們”2、連詞化而為鳥——表順承關系的連詞，“而、就、便”怒而飛——連接狀語和中心語，表修飾與被修飾的連詞其遠而無所至極邪？——表因果關系的連詞，“因而”水淺而舟大也——表并列關系的連詞，“和、而且”舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關系的連詞，“卻、可是”3、而征一國者——通假字，通“耐”而之1、代詞“背負青天而莫之夭閼者”；“之二蟲又何知！”2、助詞（用在主謂間取消句子的獨立性、結(jié)構(gòu)助詞“的”、賓語前置的標志）“鯤之大，不知其幾千里也”“覆杯水于坳堂之上”3、動詞，“去、到……去”“奚以之九萬里而南為？”通假字1、小知（）不及大知2、北冥有魚，其名為鯤（）3、旬有五日而后反（）（）4、此大小之辯也（）5、德合一君，而征一國者（）6、若夫乘天地之正,而御六氣之辯

（）通“智”通“返”通”溟”通”又”通“辨”通“能”通“變”古今異義1、生物——2、野馬——3、果然——4、眾人——5、羊角——6、然后——7、不過——8、雖然——與今義同借喻，代“游動的霧氣”飽滿的樣子一般人借喻，代“盤旋而上的旋風”這樣以后不超過即使這樣解釋下列句中的黑色字（1）：《齊諧》者，志怪者也：

記載是鳥也，海運則將徙于南冥：

這；遷移，遷往而后乃今培風：

乘著，趁著我決起而飛，槍榆枋而止：

快速的樣子；觸，碰解釋下列句中的黑色字（2）：眾人匹之，不亦悲乎：

相比絕云氣，負青天：

穿過知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君

勝任；順合；滿意未數(shù)數(shù)然：

追求翻譯下列語句（1）：怒而飛，其翼若垂天之云。振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩?！洱R諧》者，志怪者也?！洱R諧》是專門記載怪異事物的書。去以六月息者也。憑借著六月的大風離去了。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？判斷句狀語后置翻譯下列語句（2）：背負青天而莫之夭閼者背負著青天而沒有什么能阻塞它。奚以之九萬里而南為？哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？之二蟲又何知？這兩只小動物又知道什么呢？彼且奚適也？它將要到哪里去呢？否定句中賓語前置奚以……為疑問句中賓語前置疑問句中賓語前置研究探討

“逍遙”，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。1、既然題目是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思，那么作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？明確：鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2、形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？

明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

3、這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運時的六月巨風。

4、接下來課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?/p>

5、蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

明確：“笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”作者反駁：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”6、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？

明確：照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。歸納第一部分：

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分意義如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。7、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大的大，小的小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。歸納第二部分：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。8、第三段作者提到的兩個人說明什么？

明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。9、那作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為