怎樣判斷風(fēng)險(xiǎn)的主觀性和客觀性

怎樣判斷風(fēng)險(xiǎn)的主觀性和客觀性？BBC拍攝的《藍(lán)色星球》第二季中有一個(gè)在北極的拍攝場景，北極熊媽媽為了給饑腸轆轆的兩只幼崽尋找食物，在岸邊等待一直躲避在水里不敢上岸的海象，這時(shí)一只海象媽媽帶著孩子游累了，需要找個(gè)地方讓小海象可以休息一下，但是她反復(fù)嘗試也不敢上岸，害怕自己的孩子不小心變成了兩只北極熊幼崽的食物?？吹竭@一幕，我不知道該如何定義“善”與“惡”，北極熊媽媽抓住小海象去喂嗷嗷待哺的北極熊寶寶，留給海象媽媽痛苦和絕望。同樣是母愛，對(duì)一方是大善，對(duì)另一方卻是極惡，到底該如何評(píng)價(jià)這種行為？我們談到“善與惡”，是有主體概念的，對(duì)一方是善，對(duì)另一方卻是惡。同樣，我們?cè)谥坝懻擄L(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們也談到，對(duì)于你是風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于別人有可能就是機(jī)會(huì)。比如新冠疫情，對(duì)于很多企業(yè)和人來說都是風(fēng)險(xiǎn)，但對(duì)于醫(yī)療、消毒用品生產(chǎn)企業(yè)，卻是機(jī)遇。所以我們說，風(fēng)險(xiǎn)是主觀的，不同主體眼中的風(fēng)險(xiǎn)是不一樣的，正所謂汝之砒霜，彼之蜜糖！這種主觀體現(xiàn)在哪？風(fēng)險(xiǎn)被定義為：影響目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的不確定性(Uncertaintyofachievingobjectives)。我們說，沒有目標(biāo)就沒有風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)具有伴生性，是隨目標(biāo)變化而變化的。那目標(biāo)是什么？目標(biāo)其實(shí)是主體意志的體現(xiàn)，不同的主體風(fēng)險(xiǎn)偏好、承受度不同，所以目標(biāo)也不同，是主觀的。所以，可同樣推導(dǎo)出風(fēng)險(xiǎn)也是主觀的結(jié)論。那，風(fēng)險(xiǎn)是主觀的這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)？我們行業(yè)里有幾個(gè)專家經(jīng)常在一起討論，特別是我啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)論戰(zhàn)期間，我們經(jīng)常聚在一起討論風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵和本質(zhì)的話題。大多數(shù)的專家對(duì)上面的結(jié)論都是認(rèn)可的，只有一位北師大的黃教授，一直無法接受這樣的觀點(diǎn)，一直堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)是客觀的，因?yàn)樗膶I(yè)是研究自然災(zāi)害領(lǐng)域，所以對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)還是以自然災(zāi)害這類風(fēng)險(xiǎn)為主。我記得曾經(jīng)對(duì)此解釋過，2018年我參加在瑞士首都伯爾尼召開的風(fēng)險(xiǎn)管理研討會(huì)上，世界銀行的一名氣候?qū)＜姨岢觯匀粸?zāi)害是人類自己的提法，人類出現(xiàn)之前這些都叫自然現(xiàn)象。什么意思，我們之所以叫它“災(zāi)害”，還是以人類的生存目標(biāo)而言，沒有了這個(gè)主體目標(biāo)，災(zāi)害也就無從談起。那風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)是主觀的了？芝加哥大學(xué)行為科學(xué)研究領(lǐng)域?qū)＜?、美籍華裔的奚愷元教授，他為2002年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家的卡尼曼研究不確定性下的行為決策提供了很多素材，卡尼曼是第一個(gè)從心理學(xué)領(lǐng)域研究經(jīng)濟(jì)學(xué)而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的學(xué)者。同時(shí)，奚愷元教授還系統(tǒng)的從心理學(xué)角度對(duì)“什么是幸福”這個(gè)話題進(jìn)行了研究，我覺得對(duì)研究什么是風(fēng)險(xiǎn)有一定的借鑒意義。按照奚愷元教授的觀點(diǎn)，他認(rèn)為幸福是人們對(duì)于生活狀態(tài)的情感和認(rèn)知評(píng)價(jià)，幸福是一種主觀感受，我相信很多人會(huì)認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)。直到我讀到哲學(xué)家趙汀陽教授的《論可能生活》，他對(duì)幸福做了自己的解釋，他說從心理學(xué)上來說，幸?？梢允侵饔^的，但哲學(xué)意義上的幸福，肯定不（全）是主觀的。企圖通過某種主觀心情、帶上玫瑰色眼鏡，把本來不幸的事看成是幸福的，這是一種典型的自欺欺人。趙汀陽教授對(duì)于幸福的觀點(diǎn)給我很多關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)思考的啟發(fā)。我們談?wù)擄L(fēng)險(xiǎn)是主觀的時(shí)候，是從心理學(xué)的角度，從個(gè)人感知和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)方面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主觀上對(duì)于情景認(rèn)知的差異。就好比從心理學(xué)研究幸福是一樣的，你覺得別人生活窘迫，很悲慘，但那個(gè)人卻懷揣夢想，每天活得簡單、充實(shí)而自覺意滿；你覺得別人生活優(yōu)渥，無憂無慮，但那個(gè)人卻郁郁寡歡，每天活得單調(diào)、沉悶而生無可戀。但是，的確有一些人間悲劇，從任何人的角度無法體會(huì)出幸福。就像風(fēng)險(xiǎn)，有一些人類共同面對(duì)的生存威脅，我們不能說有些人從主觀上認(rèn)為這可能是好事。從這個(gè)角度上講，如果從趙汀陽教授所認(rèn)為的哲學(xué)層面，風(fēng)險(xiǎn)也是有一定客觀性的。所以，如果我們?cè)賳枺L(fēng)險(xiǎn)是主觀的還是客觀的？也許都不對(duì)，應(yīng)該這么說，風(fēng)險(xiǎn)有一定主觀性，也