第三單元 法律與教化 復(fù)習(xí)課件【高效課堂+備課精研】 高中歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會(huì)治理

第三單元

法律法治演進(jìn)與社會(huì)倫理教化【專題引言】

法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范和懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育與引導(dǎo)，兩者相輔相成。

中國古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐。禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。

西方法律的發(fā)展也有自己的路徑，在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。

新中國成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國特色社會(huì)主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國；社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目錄1.中國古代的法治與教化2.近代西方的法治與教化3.近代中國的憲政之路4.當(dāng)代中國的法治與精神文明的建設(shè)法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育與引導(dǎo)。一、禮法之爭(zhēng)——先秦時(shí)期德治與法治1.夏商西周時(shí)期夏朝商朝西周《禹刑》《湯刑》《九刑》左傳早期國家可能已經(jīng)有了法律君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸西周統(tǒng)治者建立了以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“敬天保民"的思想材料二：夏商周時(shí)期頒行的刑書上只有刑名、刑種的規(guī)定，而無確切的罪名，人民對(duì)罪與非罪的區(qū)別只能依據(jù)傳統(tǒng)的觀念及社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣去加以甄別?！錁涑迹骸吨袊晌姆ǖ钠鹪础妨?xí)慣法材料一：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也……行修言道，禮之質(zhì)也?！抖Y記·曲禮上》德治思想的淵源法治思想的淵源代表人物1人性2治國3德治與法治之爭(zhēng)儒家與法家之爭(zhēng)

儒家法家2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期代表人物1人性2治國3孔子

孟子商鞅、韓非人性本善人性本惡為政以德、節(jié)用愛人實(shí)行仁政、輕徭薄賦實(shí)行法治、賞罰分明以法為師、以吏為師VS一、禮法之爭(zhēng)——先秦時(shí)期德治與法治秦朝以法家思想治國，推動(dòng)了律的編纂二、禮法融合——封建王朝的法律與教化1.秦漢時(shí)期◎把工作帶進(jìn)墳?zāi)沟那睾?jiǎn)主人喜◎《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》局部漢朝沿襲秦律，制《九章律》張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》思考：漢律承襲秦律，漢律的基本精神與秦律是否一貫？歷史鏡頭：再現(xiàn)案件窺探細(xì)節(jié)材料一（案情回放）甲父乙與丙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論?

或曰“毆父也，當(dāng)梟首?！?/p>

——（宋）李昉編纂：《太平御覽》第六卷材料二：董仲舒《決獄》曰：“臣愚以父子至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心，扶杖而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！薄ㄋ危├顣P編纂：《太平御覽》第六卷思考：根據(jù)材料二，指出董仲舒判案的依據(jù)。這表明漢代法律實(shí)踐有何特點(diǎn)？引用儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)，稱“引經(jīng)決獄”。法律儒家化的開始二、禮法融合——封建王朝的法律與教化“原心定罪”2.魏晉時(shí)期材料：《晉律》首先確立“準(zhǔn)五服以制罪”的定罪量刑原則，把“五服”制度與法律相結(jié)合，凡親屬之間犯罪，在刑法方面的適用原則是：親屬相犯（如殺、傷等），以卑犯尊者，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)違反法律，則關(guān)系越親，處罰越輕。

——曾憲義《中國法制史》（1）特點(diǎn)：法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則之一（2）原因：②魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令用儒家思想來解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化。①漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。二、禮法融合——封建王朝的法律與教化思考：“準(zhǔn)五服以制罪”的量刑原則是什么？目的是什么？魏晉法律實(shí)踐有何特點(diǎn)？以經(jīng)注律，目的是維護(hù)儒家的三綱五常。3.唐朝（1）法律：編纂《唐律疏議》①過程：②影響：繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制自己的法律。③特點(diǎn)：刪繁就簡(jiǎn)；唐律是禮法結(jié)合的典范，如對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視?！敦懹^律》《永徽律》《永徽律疏》即《唐律疏議》

德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也。

五刑之中，十惡尤切，虧損名教,毀裂冠冕,特標(biāo)篇首,以為明誡?！爸\反”、“謀大逆”、“謀叛”、“惡逆”、“不道”、“大不敬”、“不孝”、“不睦”、“不義”、“內(nèi)亂”?！短坡墒枳h》二、禮法融合——封建王朝的法律與教化以《唐律疏議》為例，概括中華法系的特點(diǎn)。（2）提倡禮治①標(biāo)志性法典：732年，頒布《大唐開元禮》②內(nèi)容：分吉、賓、軍、嘉、兇五禮③特點(diǎn)：體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，秦漢以來封建禮儀制度的集大成之作。（3）社會(huì)層面：唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。材料一：唐朝的禮樂制度主要體現(xiàn)在開元禮中，……其中吉禮的內(nèi)容主要是祭祀，賓禮的主要內(nèi)容是接待周邊國家的君主和使節(jié)，軍禮的主要內(nèi)容是軍事活動(dòng)中的儀式，嘉禮主要包括成人、婚嫁、朝議、養(yǎng)老等嘉慶儀式，兇禮主要內(nèi)容則是有關(guān)喪、葬及兇年賑撫、勞問疾苦等。

——趙毅、趙軼峰《中國古代史》

材料二：家法備，然后可以言養(yǎng)人。——《新唐書·柳公綽傳》◎（南北朝）顏之推3.唐朝二、禮法融合——封建王朝的法律與教化法律教化宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定的法律:《_______》《天圣令》,多以______為藍(lán)本⑴_(tái)_________逐步控制教育與科舉；⑵宋朝以后，_________投身__________，以______教化鄉(xiāng)里元朝放棄唐宋法律,實(shí)踐援引唐律明朝⑴以唐律為藍(lán)本制定《_______》⑵在司法實(shí)踐中特別重視“____”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了__________的體例鄉(xiāng)約改為宣講________________的“六諭”。六諭主勸諭，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有_________；清朝法典沿襲《大明律》，制定了《________》⑴鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了________“圣諭十六條”和_______《圣諭廣訓(xùn)》⑵原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)_____利用和推廣而具有約束力，并與_____合流宋刑統(tǒng)唐律大明律律例合編例大清律令思考：宋朝以后的法律有什么特點(diǎn)？多以《唐律》為藍(lán)本。開創(chuàng)了律例合編的新體例。程朱理學(xué)儒學(xué)士人基層教化鄉(xiāng)約明太祖朱元璋強(qiáng)制力康熙帝雍正帝法律政府思考：那些力量推動(dòng)儒學(xué)向基層滲透？政府和儒學(xué)士人的良性互動(dòng)二、禮法融合——封建王朝的法律與教化歷史鏡頭：淺顯鄉(xiāng)約深層內(nèi)涵

學(xué)思之窗

一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、悲難相恤?！秴问相l(xiāng)約》

孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。——明太祖“六諭”敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以做愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命?！滴醯邸笆ブI十六條”思考從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化?說明了什么？變化：宋以道德教化為主，用來教育百姓向善互助；明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，也更多強(qiáng)調(diào)順從、安分守己。形式上從民間自發(fā)建立到有地方官吏推動(dòng)設(shè)立，具有一定強(qiáng)制性。

說明：鄉(xiāng)約已完全有教化手段淪為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，也是禮法合流的表現(xiàn)。（2018·年全國新課標(biāo)卷1·40)宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化。

——據(jù)楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》等《東方雜志農(nóng)村之娛樂》載：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)……”材料反映了戲曲A．成為封建思想的傳播工具B.成為市民主要生活?yuàn)蕵穬?nèi)容C.具有社會(huì)教化功能

D.出現(xiàn)追星現(xiàn)象小試牛刀教化理念之德性化；教化途徑之系統(tǒng)化；教化手段之多樣化

概念：中國傳統(tǒng)“教化”是國家為整合社會(huì)行為，通過學(xué)校、家庭、社會(huì)和法律等途徑，對(duì)整體社會(huì)成員進(jìn)行政治教化、倫理道德教化和法律規(guī)范教化的過程。概念解讀夏商西周春秋戰(zhàn)國成文法德治與法治之爭(zhēng)秦朝秦律引經(jīng)決獄漢朝以經(jīng)入律魏晉禮法結(jié)合唐鄉(xiāng)律合流宋

元

明

清法律儒家化禮法之爭(zhēng)禮法融合時(shí)空坐標(biāo)構(gòu)建知識(shí)體系

中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表?！源?，“法自君出，權(quán)尊于法”、“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、家族國家本位、息訟無訟、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世。

——改編自張中秋《中西法律文化比較研究》思考：中華法系有何特點(diǎn)，并分析原因？特點(diǎn)：1.禮法結(jié)合，德主刑輔,以儒家思想為理論基礎(chǔ)；2.法律出于皇權(quán)，維護(hù)皇權(quán),屬于人治；3.深受宗法觀念影響，注重維護(hù)國家和家族利益；4.中華法系側(cè)重于無訟、和諧的價(jià)值取向;5.官僚、貴族享有法定特權(quán)；6.諸法合體并用,司法隸屬于行政,無獨(dú)立審判權(quán)。原因：1.自然經(jīng)濟(jì)；2.宗法制度；3.專制統(tǒng)治；4.儒家思想；材料一：在中國的傳統(tǒng)社會(huì)……如果政府官員受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就會(huì)賢明有德，就奉公守法。然而，當(dāng)政府以道德的名義濫施暴政，人民很難判定什么是真正道德的。——《潘維：什么是法治？—區(qū)分法治與法律，<憲法>與憲政》材料二：由于禮的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始終處于從屬地位。在人們的意識(shí)中道德的標(biāo)準(zhǔn)高于一切,道德意識(shí)較強(qiáng),法律意識(shí)是服從于道德意識(shí)的。另外,由于德禮為先,屬主導(dǎo),將法的作用限制到一個(gè)極小的范圍即罰以內(nèi),人們對(duì)于法的認(rèn)識(shí)僅在于是鎮(zhèn)壓、懲罰,這樣一來,人們避猶不及,更談不上運(yùn)用和掌握?！嵱懒魇挷对僮h中國法律思想發(fā)展的基本線索》積極：1、推動(dòng)中華法系的形成與發(fā)展，進(jìn)一步弘揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)道德倫理。2、以禮入法，以仁為本，慎用刑罰，有利于緩和社會(huì)矛盾。

消極：

1、禮法結(jié)合，將道德和法律的界限也模糊化，使判案有相當(dāng)主觀性及隨意性。2、不利于人民法治意識(shí)的形成，法治意識(shí)淡薄。思考：如何看待關(guān)于“社會(huì)治理”和“國家統(tǒng)治”過程中“禮法結(jié)合，儒法并用”這一特點(diǎn)呢？鑒古話今

暢所欲言

今天的中國是一個(gè)社會(huì)主義的法治社會(huì)，那是否還需要“德治”呢？法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。法安天下，德潤人心。近代西方的法治與教化（一）近代西方法律制度的淵源羅馬建城BC8世紀(jì)BC509年王政時(shí)代BC27年共和國395年羅馬帝國476年分裂西亡1453年東亡卡拉卡拉敕令是羅馬皇帝卡拉卡拉(公元211-217年在位)頒布的旨在統(tǒng)一帝國稅制，增加國庫收入的一項(xiàng)法令。授與帝國境內(nèi)除"降敵"(即蠻族移民)外全體自由居民以羅馬公民權(quán)和一切法定形式的自治，使一切自由民都和羅馬公民一樣擔(dān)負(fù)遺產(chǎn)稅及其他捐稅。又稱《安東尼律令》。敕令的頒行是羅馬國家長期發(fā)展和帝國境內(nèi)無公民權(quán)居民爭(zhēng)取公民權(quán)斗爭(zhēng)的結(jié)果。特征：法律溯源悠久；體系完善；私法特別發(fā)達(dá)；重視個(gè)人權(quán)力；注重法律程序；與時(shí)俱進(jìn)；權(quán)力服從于法治；追求正義，自然法精神1．羅馬法的基本內(nèi)涵(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。(2)法律面前公民人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。(3)滲透著自然法思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。2．羅馬法的歷史特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部系統(tǒng)比較完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(5)從局限上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。從人類文明延續(xù)視角認(rèn)識(shí)羅馬法的影響羅馬法原則具有永恒價(jià)值，羅馬法內(nèi)容不能直接照搬。解讀：羅馬法的內(nèi)容是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，適應(yīng)的是傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。所以無論是具體條款還是法律目的，在近代社會(huì)都沒有照搬的價(jià)值。但是羅馬法中人人平等、法律之上的自然法精神具備傳承的價(jià)值。2.自然法是人人平等公正至上的最高準(zhǔn)則，契約法是人為約定的一切人法、事法和物法規(guī)則。解讀：自然法是法律精神，不是具體的法律條文。契約法是在自然法精神指導(dǎo)下制定的。

3.習(xí)慣法到成文法，公民法到萬民法，是發(fā)展繼承關(guān)系，而非替代關(guān)系解讀：成文法的大部分內(nèi)容是習(xí)慣法已有的，《十二銅表法》的意義只是把這些內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、公開化，以此限制貴族隨意解釋法律。萬民法是公民法的發(fā)展和補(bǔ)充，豐富了管理的對(duì)象，有了萬民法以后，公民法依然管理公民，其它人受萬民法管理，這體現(xiàn)了羅馬法的屬人主義原則。易

錯(cuò)

透

析4.希臘司法注重主觀陳述（感性），羅馬司法注重證據(jù)（理性）解讀：雅典司法由公民大會(huì)和陪審法庭組成，兩個(gè)機(jī)構(gòu)都采取的聽取陳述，投票表決的方式審理案件，對(duì)客觀事實(shí)和證據(jù)相對(duì)不夠重視，判決結(jié)果更多是大眾情緒的左右。羅馬帝國由專門的法官受理案件，非常重視證據(jù)的作用，這有利于保證判決的相對(duì)公正。5.羅馬法的發(fā)展適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)和帝國擴(kuò)張，具有靈活性和實(shí)用性解讀：羅馬法由管理公民發(fā)展為管理萬民，由管理共和國發(fā)展為管理帝國，逐步內(nèi)容增多，也日益繁瑣，但是不能說僵化和落后，因?yàn)檫@是客觀現(xiàn)實(shí)的需要，只能說實(shí)用性增強(qiáng)。羅馬的五位大法官擁有解釋法律和頒布新法的權(quán)力，是為了適應(yīng)日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，只能叫靈活性強(qiáng)，不能叫主觀性和隨意性強(qiáng)。易

錯(cuò)

透

析(1)陪審制度:仍是當(dāng)今西方國家的一項(xiàng)重要法律制度。(2)保護(hù)人制度:演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度。(3)核心內(nèi)容——承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯:其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。(4)提倡自由民在“法律面前人人平等”:是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源。(5)法源于自然:是近代自然法學(xué)說的思想淵源。(6)羅馬法反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定:對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響,如法國《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容,就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的。(7)羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”,即所謂的“不告不理”審判原則:資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展,以立法的形式確立“非經(jīng)起訴,法官不得審判”的原則。知識(shí)鏈接：羅馬法遺產(chǎn)在今天的影響視角1以具體案例分析考查羅馬法

法律至上、私有制財(cái)產(chǎn)不可侵犯、不告不理、同態(tài)復(fù)仇等體現(xiàn)了羅馬法的內(nèi)容和原則。解答時(shí)需一方面要依據(jù)材料提取關(guān)鍵信息，另一方面要理解上述原則的基本內(nèi)涵。[對(duì)點(diǎn)1]

(唐山高三模擬)《十二銅表法》第八表第十二條規(guī)定：如果于夜間行竊，(就地)被殺，則殺死(他)應(yīng)認(rèn)為是合法的。這一規(guī)定說明(

)A．《十二銅表法》維護(hù)雅典公民利益

B．古羅馬帝國注重保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)C．同態(tài)復(fù)仇法在法律中仍有具體體現(xiàn)

D．公民法以維護(hù)公民個(gè)人利益為目的[對(duì)點(diǎn)2](天津南開區(qū)三模)《羅馬法原論》：“主人拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止任意殺害奴隸”“凡奴隸不堪主人虐待的，官廳得強(qiáng)迫主人出賣之，無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理?！贝瞬牧现饕f明羅馬法()A．保護(hù)了奴隸主貴族的利益

B．體現(xiàn)了人人平等的法律觀念C．注重用法律維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

D．一定程度上保護(hù)了奴隸的利益視角2從歷史發(fā)展角度命題

從習(xí)慣法到成文法，是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果；從公民法到萬民法，是對(duì)外侵略擴(kuò)張、版圖擴(kuò)大的結(jié)果。解題時(shí)需理清不同階段，結(jié)合具體史實(shí)回答。DD1．德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向2．孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來，更多意大利人成為羅馬公民A．加劇了羅馬社會(huì)矛盾B．?dāng)U大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C．有利于羅馬帝國統(tǒng)一D．導(dǎo)致羅馬失去凝聚力【真題對(duì)接】DA17世紀(jì)：英國建立君主立憲制，法律體系更加完善。（二）近代西方法律制度的形成476年1453年中古時(shí)期西亡東亡各日耳曼王國：日耳曼法；基督教：教會(huì)法。11世紀(jì)：歐洲掀起研究羅馬法熱潮。中古11-13世紀(jì)11世紀(jì)：諾曼王朝：巡回審判。12世紀(jì)：英國：普通法。13世紀(jì)法國統(tǒng)一步伐加快13世紀(jì)：法國王權(quán)加強(qiáng)，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。13-19世紀(jì)1789年法國大革命18世紀(jì)：法國受啟蒙思想與大革命影響，制定了一系列法律。1804年拿破侖頒布《法國民法典》19世紀(jì)：拿破侖法典與此前法律，確立法國資產(chǎn)階級(jí)法律制度。英美法系亦稱"普通法系"、"海洋法系"。以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。指英國從11世紀(jì)起主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨(dú)特的法律制度以及仿效英國的其他一些國家和地區(qū)的法律制度。大陸法系又稱民法法系、羅馬－日耳曼法系或成文法系。指19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來的、以1804年《法國民法典》為代表的世界性法律體系。它是西方國家中與英美法系并列的淵源久遠(yuǎn)和影響較大的法系。（二）近代西方法律制度的形成角度英美法系大陸法系法律淵源以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位法官地位法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例做出新的解釋明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出受羅馬法影響程度只吸收部分以羅馬法為基礎(chǔ)代表國家英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等法國、德國、意大利、日本等（二）近代西方法律制度的形成啟蒙運(yùn)動(dòng)人物代表作觀點(diǎn)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》(1)抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制(2)提倡“天賦人權(quán)”，法律面前人人平等孟德斯鳩《論法的精神》(1)反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(2)認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)盧梭《社會(huì)契約論》(1)提出“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”及“人民主權(quán)”思想(2)認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》(1)認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷(2)提出“人非工具”(3)相信主權(quán)屬于人民，堅(jiān)持人要自由也要自律提示：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家提出天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、民主和法治等政治自由主義原則和思想。在此思想影響下，英、法、美首先掀起資產(chǎn)階級(jí)革命，反對(duì)封建專制統(tǒng)治或殖民統(tǒng)治，確立資本主義制度，并通過頒布法律來確立政治自由主義的基本原則，如英國1689年頒布了《權(quán)利法案》，美國1776年頒布了《獨(dú)立宣言》和1787年頒布的聯(lián)邦憲法，法國1789年頒布的《人權(quán)宣言》等。1．對(duì)近代世界的影響“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。2．對(duì)各國政體的影響(1)對(duì)英國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。(2)對(duì)美國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。(3)對(duì)法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用（二）近代西方法律制度的形成一、英國君主立憲制確立過程1．頒布《權(quán)利法案》，立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會(huì)。(1)內(nèi)容：以明確的法律條文，限制國王權(quán)力，保證議會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等權(quán)力。(2)作用：議會(huì)的權(quán)力日益超過國王的權(quán)力，英國的君主立憲制確立起來。2．形成責(zé)任制內(nèi)閣，使行政權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣。(1)形成：1721年，下院多數(shù)黨領(lǐng)袖沃波爾主持內(nèi)閣會(huì)議，責(zé)任制內(nèi)閣逐漸形成。(2)內(nèi)容：內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)，在大政方針上保持一致。首相掌握國家行政大權(quán)，通過議會(huì)掌握立法權(quán)。3．進(jìn)行議會(huì)改革，使政治權(quán)利由貴族轉(zhuǎn)移到工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。(1)原因：工業(yè)革命后，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求獲得更多政治權(quán)利。(2)結(jié)果：工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多議席，為工業(yè)資本主義的發(fā)展提供了保障。二、美國1787年憲法1．聯(lián)邦制度(1)職權(quán)：聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交大權(quán)。各州在不違背憲法的前提下有一定的自治權(quán)。(2)特點(diǎn)：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合，有利于資本主義發(fā)展。2．共和制度(1)權(quán)力及職責(zé)(2)主要特點(diǎn)：體現(xiàn)了三權(quán)分立、互相制約的特點(diǎn)。3．利弊影響(1)積極：是第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，體現(xiàn)了一定的民主精神。(2)弊端：允許奴隸制度的存在，不承認(rèn)婦女、黑人和印第安人的政治權(quán)利。權(quán)力行使者職責(zé)權(quán)力立法國會(huì)由參議院和眾議院組成，掌握立法權(quán)行政總統(tǒng)國家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令；掌握行政大權(quán)，有權(quán)否決國會(huì)通過的法律，有權(quán)提名任命政府高級(jí)官員，有權(quán)與外國締結(jié)條約司法最高法院掌握司法權(quán)，擁有最高司法解釋權(quán)三、《法蘭西第三共和國憲法》（1）憲法內(nèi)容（2）歷史影響①資產(chǎn)階級(jí)共和派經(jīng)過艱苦斗爭(zhēng)，掌握了眾議院、參議院、內(nèi)閣、總統(tǒng)等關(guān)鍵職位。②共和政體的確立和鞏固，為法國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。產(chǎn)生方式權(quán)力職責(zé)議會(huì)眾議院議員由成年男子直接選出，任期四年；參議院議員由間接選舉產(chǎn)生，任期九年掌握立法權(quán)，參議院有權(quán)否決眾議院的決議案總統(tǒng)由參議院和眾議院聯(lián)席會(huì)議選出，任期七年，可連選連任(1)掌握行政大權(quán)，是國家元首和軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，有權(quán)任命高級(jí)官員、締結(jié)條約和實(shí)行特赦(2)經(jīng)眾議院同意有權(quán)任命內(nèi)閣，經(jīng)參議院同意有權(quán)解散眾議院四、《德意志帝國憲法》1.憲法內(nèi)容(1)確立君主立憲政體(2)聯(lián)邦政體①帝國政府掌握了軍事、外交等大權(quán)，各邦保留了一些自治權(quán)。②普魯士在帝國中占有統(tǒng)治地位。2．影響(1)積極影響：推動(dòng)德國資本主義迅速發(fā)展，躋身資本主義強(qiáng)國之列。(2)消極影響：造成了德國資產(chǎn)階級(jí)民主改革的保守和不徹底。產(chǎn)生方式權(quán)力職責(zé)皇帝世襲是國家元首和軍隊(duì)統(tǒng)帥，有權(quán)任免官員、召集和解散議會(huì)及決定對(duì)外政策宰相由皇帝任命主持內(nèi)閣工作，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)議會(huì)聯(lián)邦議會(huì)由各邦代表組成；帝國議會(huì)由成年男子選舉產(chǎn)生帝國議會(huì)通過的法案要得到聯(lián)邦議會(huì)和皇帝的批準(zhǔn)角度基本特征闡釋國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)：⑴法律由議會(huì)制定；⑵行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；⑶法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)法律內(nèi)容上注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利法律注意保護(hù)個(gè)人的生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等司法實(shí)踐過程中堅(jiān)持程序公正和無罪推定⑴為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度；

⑵無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪近代西方法律制度的特征近代西方法律制度與教化淵源羅馬法發(fā)展特征宗教倫理與教化不成文法時(shí)代——習(xí)慣法成文法時(shí)代——十二銅表法成文法發(fā)達(dá)時(shí)代法典編纂時(shí)代——查士丁尼法典—公民法萬民法普通法（英美法系）民法系（大陸法系）對(duì)比三權(quán)分立，立法和司法獨(dú)立保護(hù)個(gè)人權(quán)利，特別是私有財(cái)產(chǎn)堅(jiān)持程序公正和無罪推定的原則課堂小結(jié)41．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人，人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表。議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會(huì)議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物”?！獡?jù)盧梭《社會(huì)契約論》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）?！竞诵哪芰ν卣埂俊窘庾x題干】本題屬于論證觀點(diǎn)題之自擬觀點(diǎn)題;題干包括的信息主要有：（1）作答史實(shí)選取范圍是世界歷史;（2）擬定論題和作答的主題是“制度構(gòu)想與實(shí)踐”，包括兩層意思，一是制度構(gòu)想即關(guān)于政治制度頂層設(shè)計(jì)的思想理論對(duì)具體政治制度建立的指導(dǎo)作用，二是政治制度建設(shè)對(duì)關(guān)于政治制度頂層設(shè)計(jì)的思想理論的具體體現(xiàn)。（3）闡述就是闡釋敘述，即論證說明，用所選取的史實(shí)來論證擬定的論題，史實(shí)論證和論題之間要構(gòu)成具有嚴(yán)密邏輯的因果關(guān)系。【擬定論題】（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)中的制度構(gòu)想為歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制建立提供了理論基礎(chǔ)。（2）制度建設(shè)在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善啟蒙思想家的制度構(gòu)想。（3）社會(huì)實(shí)踐不斷推動(dòng)制度構(gòu)想的創(chuàng)新發(fā)展。

論題：社會(huì)實(shí)踐不斷推動(dòng)制度構(gòu)想的創(chuàng)新發(fā)展。

闡述：（1）19世紀(jì)以來，隨著工業(yè)革命推動(dòng)社會(huì)的巨大發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)遭受到資產(chǎn)階級(jí)的剝削日益沉重，社會(huì)矛盾也日趨尖銳。人們對(duì)啟蒙思想家描繪的“理想王國”越來越失望，工人運(yùn)動(dòng)隨之興起。（2）19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，使創(chuàng)立科學(xué)革命理論的制度構(gòu)想成為時(shí)代的迫切要求。（3）1848年《共產(chǎn)黨宣言》誕生，揭示了無產(chǎn)階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史使命，為無產(chǎn)階級(jí)努力抗?fàn)?、建立理想社?huì)制度提供了科學(xué)理論，推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。十月革命的勝利使人類進(jìn)入到探索社會(huì)主義發(fā)展道路的新時(shí)期，開辟了人類歷史的新紀(jì)元?？傊?，社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)了理論創(chuàng)新，推動(dòng)了制度構(gòu)想的創(chuàng)新發(fā)展。論題：政治構(gòu)想必須結(jié)合國情才能轉(zhuǎn)換為可行的政治制度

闡述：在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙思想提出的人民主權(quán)、社會(huì)契約、民主法治、分權(quán)制衡等構(gòu)想，為近代西方資本主義國家建立民主政治奠定了思想理論基礎(chǔ)。但不同的國家在同樣的理論構(gòu)想下卻有不同的政治實(shí)踐。如美國獨(dú)立前沒有經(jīng)過封建社會(huì)，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，獨(dú)立后經(jīng)過探索建立了聯(lián)邦制總統(tǒng)共和制，為美國的崛起奠定了基礎(chǔ)。法國封建保守勢(shì)力較強(qiáng)，經(jīng)過法國大革命和隨后的系列斗爭(zhēng)，最終在第三共和國時(shí)期建立了議會(huì)制民主共和政體。德國是通過王朝戰(zhàn)爭(zhēng)走上統(tǒng)一并建立起君主立憲制，因而帶有濃厚的專制主義和軍國主義色彩。

綜上所述，制度構(gòu)想為理論上的探討，要轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐還需與國情結(jié)合才能創(chuàng)造出有生命力的制度，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中國古代法律古羅馬的法律法律觀念法律地位法律結(jié)構(gòu)法律內(nèi)容法律理念歷史影響古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別受宗法群體觀念影響法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利法制是君主專制的工具,體現(xiàn)了明顯的人治色彩國家統(tǒng)治的根本,體現(xiàn)了明顯的法治色彩民刑不分,以刑為主私法發(fā)達(dá)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)禮刑結(jié)合(側(cè)重公法)影響了近代以來法律和法學(xué)影響了東亞、東南亞國家,從而形成了中華法系無訟、和諧的價(jià)值取向追求正義，自然法精神中外關(guān)聯(lián)近代中國的憲政之路1.發(fā)展歷程清政府：1908年頒布《欽定憲法大綱》推行君主立憲；1911年編訂《大清民律草案》；區(qū)分民事案件和刑事案件。南京臨時(shí)政府：1912年頒布《中華民國臨時(shí)約法》，是近代第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法南京國民政府：1929-30年編訂《中華民國民法典》是近代中國第一部民法典，之后以憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法為主干的法律體系形成，法律近代化水平提升。2.發(fā)展特征：（1）學(xué)習(xí)西方逐步建立近代化體系；（2）受半殖民地半封建社會(huì)影響，發(fā)展緩慢；（3）立法成果有限，司法水平較低。三、近代中國的憲政之路近代中國的憲政之路時(shí)間1901年-1911年內(nèi)容編練新軍、倡導(dǎo)商業(yè)、教育改革、改革官制、現(xiàn)代法律等性質(zhì)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革運(yùn)動(dòng)目的維護(hù)清朝統(tǒng)治、挽救民族危亡影響推動(dòng)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)法律現(xiàn)代化；政權(quán)機(jī)構(gòu)現(xiàn)代化；中國軍隊(duì)近代化；新學(xué)教育興??；民族資產(chǎn)階級(jí)崛起；促進(jìn)民主革命清末新政以“清末新政”為例——倡導(dǎo)商業(yè)光緒二十九年(1903年)9月7日，清政府設(shè)立商部，倡導(dǎo)官商創(chuàng)辦工商企業(yè)。接著，頒布了一系列工商業(yè)規(guī)章和獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)辦法，如:《欽定大清商法》、《商會(huì)章程》、《鐵路簡(jiǎn)明章程》、《獎(jiǎng)勵(lì)華商公司章程》、《礦務(wù)章程》、《公司注冊(cè)章程》、《試辦銀行章程》等。這些章程規(guī)定，允許自由發(fā)展實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)興辦工商企業(yè)，鼓勵(lì)組織商會(huì)團(tuán)體。這些章程和做法，都有利于民族工商業(yè)的發(fā)展，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。以“清末新政”為例——現(xiàn)代法律光緒二十八年(1902年)5月13日，清廷下達(dá)一道上諭:"現(xiàn)在通商交涉，事益繁多。著派沈家本、伍廷芳將一切現(xiàn)行律例，按照交涉情形，參酌各國法律，悉心考訂，妥為擬議。務(wù)期中外通行，有裨治理。"中國法律現(xiàn)代化由此起步，幾經(jīng)反復(fù)，直至20世紀(jì)終結(jié)，尚未完成。不過，基本架構(gòu)已在晚清新政時(shí)期奠定。光緒二十九年(1903年)起，《獎(jiǎng)勵(lì)公司章程》《商標(biāo)注冊(cè)試辦章程》《商人通例》《公司律》《破產(chǎn)律》《各級(jí)審判廳試辦章程》《法官考試細(xì)則》《集會(huì)結(jié)社律》等等先后出臺(tái)。影響最為深遠(yuǎn)的是三個(gè)總結(jié)性的大法:《大清刑事民事訴訟法》《大清新刑律》《民律草案》，分別在程序法和實(shí)體法領(lǐng)域?yàn)橹袊傻默F(xiàn)代化奠定了牢固的基礎(chǔ)。雖因辛亥革命爆發(fā)，《民律》已不及審議頒布施行，但20世紀(jì)上半葉的民國政府無不繼承這三個(gè)大法。當(dāng)代中國的法治與

精神文明建設(shè)1954《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》1949.9中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議會(huì)議名稱：會(huì)議成果：臨時(shí)憲法會(huì)議名稱：會(huì)議成果：《中華人民共和國憲法》（也稱“五四憲法”）新中國第一部憲法第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議確立了社會(huì)主義中國的政治制度、立法制度、司法制度“文化大革命”時(shí)期，社會(huì)主義法制遭到嚴(yán)重破壞1966—1976新中國的法治建設(shè)進(jìn)程1978.12黨的十一屆三中全會(huì)會(huì)議名稱：法律面前人人平等會(huì)議成果：十六字方針“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”現(xiàn)行憲法，并歷經(jīng)1988年、1993年、1999年、2004年、2018年五次修訂。1982第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議會(huì)議名稱：會(huì)議成果：第四部《中華人民共和國憲法》（也稱82年憲法）新中國的法治建設(shè)進(jìn)程1992黨的十四大：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制“國家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“國家在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”1993年憲法修正案1982年憲法1993法治建設(shè)要做好服務(wù)工作1997中共十五大會(huì)議名稱：會(huì)議成果：“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”第一次完整提出新中國的法治建設(shè)進(jìn)程將“實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”和“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。1999200