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鄭欽安補土伏火學(xué)術(shù)思想方劑學(xué)李文佳概述01補土伏火的理論基礎(chǔ)02補土伏火的臨床應(yīng)用03

目錄總結(jié)04鄭壽全,字欽安,（1804-1901）四川邛州固驕鎮(zhèn)人。

著作：《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三書，其理奧,其義深,被后世追奉為“火神派”開山之作。主要學(xué)術(shù)思想：元陰元陽即腎中真陰真陽，是人身立命之根本。主張“認(rèn)證只分陰陽”，用藥上主張扶陽抑陰。鄭欽安

“世多不識伏火之義，即不達古人用藥之妙也。余試為之喻焉。如今之人將火煽紅，而不覆之以灰，雖焰，不久即滅。覆之以灰，火得伏，即可久存。古人通造化之微，用一藥，立一方，皆有深義。若附子、甘草二物，附子即火也，甘草即土也。古人云，熱不過附子，甜不過甘草。推其極也。古人以藥性之至極，即以補人身立命之至極，二物相需并用，亦寓回陽之義，不可不知?！?/p>

鄭欽安《醫(yī)理真?zhèn)鳌し鹫f》先天之本腎陽

后天之本脾陽補土伏火法理論基礎(chǔ)無先天而后天不立，無后天而先天亦不生。——《醫(yī)理真?zhèn)鳌の逍姓f》補土伏火法的臨床應(yīng)用13重在補土平衡臟腑使虛火外越癥狀消除使溫陽補火藥物作用持久21使溫陽補火藥物作用持久四逆湯回陽救逆，補命火的附子需要屬土的干姜、甘草伏藏其火性。附子理中湯中參、術(shù)、姜、草，都是土性，加入附子火性之藥，溫補脾腎之功效立見。鄭欽安尤其崇尚用仲景建中理中二法，及李東垣補中湯，培補中土以治療陽虛諸證。2使虛火外越癥狀消除土厚火自斂例：如平常時見面部烘熱、顴赤者，每通過調(diào)補脾胃，可收豁然之效。例：鄭欽安以理中湯加砂仁、半夏、茯苓溫補脾土治療土虛陽浮的水腫，即是補土伏火之義。3重在補土平衡臟腑《景岳全書·脾胃》說:“脾為土臟，灌溉四旁，是以五臟中皆有脾氣，而脾胃中亦皆有五臟之氣，此其互為相使?！毖a土不僅可以伏火，補土也可以治水，治療脾腎陽虛的水腫，補土也可以生金，治療肺脾虛弱之咳喘，補土還可以養(yǎng)木治療脾胃不足之動風(fēng)證等?！叭晃逍兄谥型粒馃o土不潛藏，木無土不值立，金無土不化生，水無土不停蓄，故曰土為萬物之母。”——《醫(yī)理真?zhèn)鳌の逍姓f》鄭氏火神派在辨證上重視陰陽，尤其重視元陽的主導(dǎo)作用，其思

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