成熟馬克思異化觀疏證 7000字

成熟馬克思異化觀疏證7000字只要波及異化，人們就會(huì)在成熟時(shí)期的馬克思的論述中，遇到某種令人困惑之處。對(duì)那些斷言馬克思的著作中存在某種令人欣慰的斷裂的人來(lái)說(shuō)，與異化這個(gè)概念聯(lián)系在一起的術(shù)語(yǔ)的用法太多了。然而，由于成熟馬克思對(duì)異化的表明，處于極其次要和零散的狀態(tài)，所以，這種表明無(wú)法構(gòu)成真正分明的、對(duì)于這里不存在任何斷裂的具體證明。那些支持存在這種斷裂的人，都在很大程度上無(wú)視了成熟馬克思所撰寫的、在其中反復(fù)運(yùn)用異化這個(gè)術(shù)語(yǔ)的論述段落。而那些支持不存在這種斷裂的人——他們當(dāng)中的絕多數(shù)人都顯然是用英文寫作的馬克思評(píng)論家，那么在很大程度上利用這些論述段落來(lái)“證明〞，異化在成熟馬克思著述中的確居于核心地位，但是，他們并沒(méi)有非常仔細(xì)地考察馬克思用來(lái)進(jìn)行這些論述的具體語(yǔ)境。就這種探討而言，當(dāng)然，?大綱》(即?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的簡(jiǎn)稱，下同——譯者)為這樣一些引用文獻(xiàn)的做法提供了非常令人稱心的資料來(lái)源。

我把我們的考慮范圍局限于馬克思已經(jīng)出版的著述，或者說(shuō)，局限于他顯然打算出版的那些著述(比方說(shuō)，?資本論》第Ⅰ卷以后的其他局部)。如果我們采取這種研究辦法，則，馬克思對(duì)異化這個(gè)術(shù)語(yǔ)的絕大多數(shù)用法就會(huì)一下子消失。而這樣一來(lái)，青年馬克思的大局部著述也會(huì)消失，而僅僅剩下少數(shù)幾篇已經(jīng)出版的、異化這種觀念在其中出現(xiàn)的文章。雖然絕大多數(shù)評(píng)論家都會(huì)由于認(rèn)為它過(guò)于劇烈，而拒斥這種策略，但是，這種辦法的確指出了一條有理有據(jù)的原那么：應(yīng)當(dāng)把馬克思已經(jīng)發(fā)表的著述，看作是他用來(lái)向這個(gè)世界提供他的理論的最后形式，因此，這些著述比他那些尚未發(fā)表的著述重要得多。我們有必要記住的是，就馬克思所了解的情況而言，他的讀者——比方說(shuō)，?資本論》的那些讀者，很可能并不熟悉他23年前在?德法年鑒》上發(fā)表的兩篇文章。因此，我們沒(méi)有任何理由認(rèn)為，只要馬克思一零散地提到異化，我們就應(yīng)當(dāng)馬上把這種做法與一種已經(jīng)成熟的關(guān)于人的本性的理論聯(lián)系起來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果馬克思希望人們把他看作是一位集中分析和論述異化的著作家，則，他就必定會(huì)把他對(duì)它的謹(jǐn)慎的表明，包含在他那些已經(jīng)出版的著作之中。

因此，當(dāng)我們考慮各種手稿時(shí)，我們顯然應(yīng)當(dāng)以它們究竟是哪些著作的手稿，作為我們的基準(zhǔn)點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，?大綱》是一部關(guān)于?資本論》的手稿，而由此顯然可以得出的結(jié)論那么是，馬克思在?大綱》中視為至關(guān)重要的東西，也就是出現(xiàn)在這部最后得到出版的本文之中的東西。這也就是說(shuō)，它就是對(duì)處于其歷史脈絡(luò)之中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論。而在最后沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的東西，那么是對(duì)于?1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》的巨大擴(kuò)展。我們?cè)诔墒祚R克思著述中實(shí)際上尋找的是哪些語(yǔ)詞呢《主要語(yǔ)詞是ent附圖{圖}usserung(放棄、讓渡)及其派生詞;ver附圖{圖}ussern(發(fā)售)可能是一個(gè)候選詞匯(它在成熟馬克思的著述中雖然出現(xiàn)的頻率比ent附圖{圖}usserung更多，不過(guò)，它的意思也更加模糊了)。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)考察entfremdung(疏遠(yuǎn))，但是，這個(gè)語(yǔ)詞經(jīng)常是作為fremd(陌生的、異樣的)而表現(xiàn)出來(lái)的——雖然人們肯定可以把它與馬克思在青年時(shí)所使用的異化概念聯(lián)系起來(lái)，但是，它在這里卻很可能僅僅意味著“沒(méi)有任何聯(lián)系〞，也就是說(shuō)，僅僅意味著馬克思正在討論的一種資本與另一種資本沒(méi)有任何聯(lián)系(注：馬克思：?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（grundrissederkritikderpolitischenokonomie(rohentwurf),berlin,dietz,1953年版），第445頁(yè)，英譯本：?大綱》(grundrisse)，由m.尼克勞斯(nicolaus)編，(harmondsworth,penguin,1973年版)，第547頁(yè)。)。最后一個(gè)問(wèn)題波及馬克思經(jīng)常使用的“作為……而出現(xiàn)〞這個(gè)術(shù)語(yǔ)，它既出現(xiàn)在?大綱》之中，也出現(xiàn)在其他地方。我們永遠(yuǎn)也不會(huì)弄分明，我們究竟僅僅是在處理一系列由于資本主義的崛起和運(yùn)作方式而產(chǎn)生出來(lái)的表象呢，還是應(yīng)當(dāng)理解它就是作為資本或者其他什么東西的、以某種異己的形式出現(xiàn)的、人的類存在。再說(shuō)一遍，馬克思雖然進(jìn)行過(guò)極其大量的、使那些堅(jiān)持認(rèn)為存在兩個(gè)馬克思的解釋者基本不可能感到完全舒服的論述，但另一方面，馬克思的論述又太少了，因而人們幾乎無(wú)法弄分明，我們目前仍然處在與青年馬克思的參照框架一樣的框架之中。

對(duì)異化這個(gè)概念的合法用法就“異化〞這個(gè)概念的合法用法而言，它僅僅意味著一個(gè)人把他對(duì)某個(gè)東西的所有權(quán)讓渡給另一個(gè)人(當(dāng)然，在一般情況下，這種讓渡是通過(guò)銷售這個(gè)東西進(jìn)行的)。成熟馬克思對(duì)異化這個(gè)術(shù)語(yǔ)的許多用法，都不具有任何明顯的、超越這種合法意義的涵義。下面就是一個(gè)有關(guān)這種用法的、非常分明的例子。在討論詹姆斯·斯圖爾特爵士的觀點(diǎn)的過(guò)程中，馬克思先引用了斯圖爾特的話，然后對(duì)這些話進(jìn)行解釋：“……就貨物的價(jià)格而言，我認(rèn)為有兩種東西是真實(shí)存在的，而且彼此(……)是截然不同的;商品的真實(shí)價(jià)值，和建立在異化根底之上的利潤(rùn)〞(ver附圖{圖}usserungsprofit)(同上引書，第244頁(yè))。在這個(gè)論述斯圖爾特的局部中，馬克思已經(jīng)非常分明地說(shuō)明，斯圖爾特就是堅(jiān)持“純正從交換出發(fā)來(lái)表明〞利潤(rùn)這樣一種觀點(diǎn)的例子，因?yàn)樗耙呀?jīng)以科學(xué)的形式再現(xiàn)了〞這種觀點(diǎn)。換句話說(shuō)，馬克思當(dāng)時(shí)所考慮的是一種與他自己的利潤(rùn)理論相對(duì)立的利潤(rùn)理論;斯圖爾特的錯(cuò)誤在于，他沒(méi)有看到利潤(rùn)是由殘余勞動(dòng)產(chǎn)生的。馬克思在這里一點(diǎn)也沒(méi)有提到工人的異化;他是從斯圖爾特那里借用了“異化〞這個(gè)語(yǔ)詞，然后又對(duì)它進(jìn)行了簡(jiǎn)單的重復(fù)。在這部著作中，我們看不到任何促使我們走向?1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》對(duì)已經(jīng)異化的人的論述的東西。在成熟時(shí)期的馬克思著述中，與這種用法類似的許多用法出現(xiàn)得非常頻繁，因此，它們可以表明馬克思對(duì)“異化〞這個(gè)語(yǔ)詞的大局部用法。(注：比方說(shuō)，參見馬克思：?資本論》第1卷(capital,moscow,progresspubs,1965年版)，第2章，第87頁(yè);同上，第174頁(yè);馬克思：?大綱》，第588頁(yè)，英譯本：?大綱》，第700頁(yè)。這里還有某些更多的、關(guān)于成熟時(shí)期的馬克思著作對(duì)異化這個(gè)語(yǔ)詞的合法用法，以及關(guān)于對(duì)經(jīng)過(guò)擴(kuò)展異化的合法用法的例子。絕大多數(shù)例子都要么伴隨著對(duì)于語(yǔ)境的某種簡(jiǎn)短的表明，要么伴隨著一段包含相關(guān)的語(yǔ)詞、并且為人們提供有關(guān)語(yǔ)境的觀念的引文。以第55/136頁(yè)的形式出現(xiàn)的引文出處，前面指的是德文原文的頁(yè)碼，后面指的是英文譯本的頁(yè)碼。

請(qǐng)記住：我自己的觀點(diǎn)是，把這些例子當(dāng)作有關(guān)“異化〞的合法用法、或者經(jīng)過(guò)擴(kuò)展的合法用法的例子來(lái)解讀，是沒(méi)有任何問(wèn)題的，但是我并不認(rèn)為，這種解讀在所有各種情況下都是惟一可能的解讀。馬克思：?大綱》，第55/136頁(yè)（“異化的財(cái)富〞(fremdenreichtum)，是在一個(gè)具有挖苦意味的語(yǔ)境之中運(yùn)用的）;第107/192頁(yè)(以英文原文的形式出現(xiàn)的“異化〞，顯然是在合法的語(yǔ)境之中運(yùn)用的);第118/204頁(yè)(在這里，同樣以英文原文的形式出現(xiàn)的“異化〞，與斯圖爾特有關(guān));第138/226頁(yè)（“異己的共同體〞(fremdengemeinwesen)，僅僅意味著“外來(lái)的〞共同體）;第148/238頁(yè)（“異己的勞動(dòng)〞(fremdearbeit)意指“不相關(guān)的勞動(dòng)〞）;第177/266頁(yè)("fremdearbeit,fremdeskapital"——馬克思在這里的根本觀點(diǎn)是，人們要想使資本崛起，就必須取代自給自足的經(jīng)濟(jì)，而這樣一來(lái)，勞動(dòng)就會(huì)處于資本的對(duì)立面);第216/308頁(yè)（“異己的力量〞(fremdekrafte)，資本和雇傭勞動(dòng)互相以對(duì)方為預(yù)設(shè)前提，在這種語(yǔ)境之中，資本所具有的力量必定不是工人的財(cái)產(chǎn))：第228-229/322-323頁(yè)(ent附圖{圖}usserung雖然處在有關(guān)把勞動(dòng)移交給資本的語(yǔ)境之中，但是，它并沒(méi)有附帶任何特定的哲學(xué)含義);第236/330頁(yè)("fremdearbeit"——這里的語(yǔ)境，是馬克思描述亞當(dāng)·斯密的錯(cuò)誤理論的語(yǔ)境之一);第279/376頁(yè)，“資本一直在以工資的形式剝奪自身〞[vonsichent附圖{圖}ussertofthem(40thalers)intheformofwages];第375/471頁(yè)，在這里，馬克思所討論的是，在原始社會(huì)里，工人為了獲得“異己的〞產(chǎn)品而進(jìn)行殘余勞動(dòng)。

科恩的英譯本（e.霍布斯鮑姆(hobsbawm)，?前資本主義的經(jīng)濟(jì)形成過(guò)程》(pre-capitalisteconomicformations,london,lawrenceandwishart,1965年版)，第68頁(yè)有“外來(lái)的〞這個(gè)語(yǔ)詞，它非常出色地具體表明了"fremd"這個(gè)語(yǔ)詞的要點(diǎn);第378/475頁(yè)（“氏族移居到外國(guó)的土地上(fremdenboden)〞）;第409/509-510頁(yè)，“不是通過(guò)交換、而是打著交換的幌子占有異化勞動(dòng)(fremderarbeit)〞——這是馬克思關(guān)于辨別勞動(dòng)和勞動(dòng)力的討論的一局部;第446/548頁(yè)，fremderarbeit出現(xiàn)在馬克思討論資本循環(huán)是否發(fā)明價(jià)值的過(guò)程之中;第449/551頁(yè)，fremderarbeit出現(xiàn)在馬克思論述那些古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有能力成認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別的語(yǔ)境之中;第484/590頁(yè)，fremdeseigentum——工人由于異化財(cái)產(chǎn)而被迫在資本存在的條件下聯(lián)合起來(lái);第502/608頁(yè)，"fremdersurplusarbeit......fremdeprodukte"——出現(xiàn)在馬克思討論殘余人口的語(yǔ)境之中;第527-528/643頁(yè)，"fremderarbeit"——資本的循環(huán)時(shí)間雖然中斷了資本家對(duì)異化勞動(dòng)的占有，但是，這種時(shí)間并不是從勞動(dòng)時(shí)間之中扣除的時(shí)間，因?yàn)橘Y本家自己的時(shí)間沒(méi)有計(jì)算在內(nèi);第532/638頁(yè)，“客觀化的勞動(dòng)，作為價(jià)值而具有了獨(dú)立性的勞動(dòng)，在所有方面都是作為異化勞動(dòng)的產(chǎn)物、都是作為勞動(dòng)自身已經(jīng)異化的產(chǎn)物(entfremdeteprodukt)而出現(xiàn)的〞——馬克思在討論就對(duì)資本的分析而言，怎么可能出現(xiàn)資本的循環(huán)過(guò)程屬于資本這個(gè)概念的情況的過(guò)程中，是把這種說(shuō)法當(dāng)作一種類比來(lái)運(yùn)用的;第596/709頁(yè)("fremderarbeit"——馬克思在這里的討論所波及的是，隨著工業(yè)的開展，對(duì)異化勞動(dòng)時(shí)間的占用是怎樣在很大程度上被對(duì)于社會(huì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)取代的);第610/722頁(yè)(fremderarbeit)——對(duì)異己的勞動(dòng)的占有是利潤(rùn)的來(lái)源;第644/758頁(yè)，資本家依賴“異化勞動(dòng)〞而生存——這是馬克思對(duì)各種生產(chǎn)關(guān)系如何產(chǎn)生分配關(guān)系的討論的一局部;第645/759頁(yè)，"fremderarbeit"——這個(gè)術(shù)語(yǔ)顯然處于馬克思所引用的西斯蒙第的一段話之中;第720-721/836-837頁(yè)——以英文原文的形式出現(xiàn)的馬克思對(duì)“異化〞異化的合法運(yùn)用;第722/838頁(yè)——這里的脈絡(luò)顯然是馬克思論述封建財(cái)產(chǎn)的異化的脈絡(luò)。任何一種東西都可以購(gòu)置。

“但是，只有通過(guò)被異化(alieniert)、通過(guò)它的所有者自己放棄它(indemderbesitzersichseinerent附圖{圖}ussert)〞，它才能轉(zhuǎn)化成為貨幣〞;第723/839頁(yè)，“已經(jīng)讓渡的、已經(jīng)疏遠(yuǎn)的(alienarique)〞——以拉丁文形式出現(xiàn)的引文。馬克思：?資本論》，第1卷，馬克思和恩格斯：?全集》(werke,berlin,dietz,1977年版)，第23卷，第88/102頁(yè)——“可讓渡的財(cái)富(ver附圖{圖}usserlichen)〞;第116/130頁(yè)——貨幣作為“已經(jīng)疏遠(yuǎn)了商品的(ent附圖{圖}ussertegestalt)東西〞;第134/149頁(yè)——“商品的異化(ver附圖{圖}usserung)〞;第168頁(yè)第2行/182頁(yè)第20行——馬克思引用的是黑格爾關(guān)于身體習(xí)性的異化(=發(fā)售)(ver附圖{圖}usserung)的論述;第608/634頁(yè)——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把以往的勞動(dòng)為活的勞動(dòng)提供的幫忙，歸因于使這種勞動(dòng)在其中“異化〞(entfremdetengestalt)的“形式〞;馬克思：?資本論》，第3卷(1966年版)，?全集》，第25卷，第348/361頁(yè)——“作為一種特殊商品，資本有它自己特殊的異化(ver附圖{圖}usserung)方式〞;第794/802頁(yè)——土地作為異化財(cái)產(chǎn)(fremdeneigentum)與直接的生產(chǎn)者相對(duì)立;卡爾·馬克思：?殘余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》，第2卷/?全集》，第26卷，第2章，第347/347頁(yè)——認(rèn)為利潤(rùn)和地租出自資本和土地，而不是出自“對(duì)異化勞動(dòng)(fremderarbeit)的占用〞的庸俗觀念;馬克思：?殘余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》(1972年版)，第3卷/?全集》，第26卷，第3章，第251/247頁(yè)——各種各樣的資本形式都是占用的異化(angeeignetefremde)勞動(dòng);第255/251頁(yè)——卡雷(carey)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)減少對(duì)異化(fremder)勞動(dòng)的占有;第256/252頁(yè)——資本現(xiàn)在對(duì)異化的(fremde)殘余勞動(dòng)提供了一個(gè)稱號(hào);第455/447頁(yè)——資本家并沒(méi)有疏遠(yuǎn)資本(ver附圖{圖}ussert);第456/448頁(yè)，“(貨幣)是定期讓渡的(ver附圖{圖}usserung)〞;第457/449頁(yè)——a的貨幣返還是以和它的異化(ver附圖{圖}usserung)方式同樣的方式出現(xiàn)的;第458/450頁(yè)——資本具有某種“特殊的異化形式(formderver附圖{圖}usserung)〞;第475/467頁(yè)——“勞動(dòng)受到了它自己那些作為異化(fremdes)財(cái)產(chǎn)而存在的、已經(jīng)物