《6草原文明》設(shè)計(jì)

《6草原文明》教學(xué)設(shè)計(jì)（1）一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：了解匈奴人的社會(huì)基本概況；匈奴與漢族中央政權(quán)時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的關(guān)系；匈奴西遷及其對(duì)世界歷史的影響（二）能力目標(biāo)：1、通過對(duì)匈奴游牧民族歷史的學(xué)習(xí)，窺一斑而知全貌，從而了解草原文明的特征，并進(jìn)一步歸納草原文明的基本特征。2、通過對(duì)匈奴人的對(duì)外征服方式和匈奴人最終為其他民族所同化等問題的分析和探究，培養(yǎng)學(xué)生全面分析問題的能力。3、在學(xué)生學(xué)習(xí)匈奴人歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自主探究“蒙古帝國”歷史的能力。（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到：草原文明的獨(dú)特風(fēng)格是草原地理環(huán)境制約的結(jié)果，不同的地理環(huán)境造就了不同類型的文明，從而形成了各具特色的多元化文明。而其中草原民族以軍事沖突或和平交流的方式與其他民族接觸、交往，促進(jìn)了不同文明的融合，對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。二、重點(diǎn)難點(diǎn)匈奴人游牧民族的基本特征；匈奴與中國漢族中央政權(quán)之間的時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的關(guān)系；以及匈奴西遷對(duì)世界歷史的巨大影響。三、教學(xué)過程 出示一組有關(guān)草原地理環(huán)境的圖片，藍(lán)天白云下遼闊的草原、成群的牛羊、牧民的縱馬馳騁、大大小小錯(cuò)落有致的蒙古包，這一切都給我們勾勒出了一幅草原地區(qū)的風(fēng)貌，今天我們就來探討一下在草原地區(qū)形成的獨(dú)特而又富有魅力的草原文明，由此導(dǎo)入新課。在亞歐大陸的北部，橫亙著廣袤的草原地帶，它是東西文明交流的重要通道，也是古代各游牧民族繁衍生息的地方。（出示歐亞大陸的地形圖），認(rèn)識(shí)亞歐大草原：東起西伯利亞大興安嶺的西側(cè)、蒙古草原，經(jīng)中亞細(xì)亞直至里海、黑海北岸的伏爾加－頓河草原、歐洲的喀爾巴阡山脈，南臨帕米爾高原，北沿西伯利亞－北歐寒帶森林沼澤。與南部的大河文明和海洋文明地理環(huán)境相比，這里地勢高峻，氣候寒冷干燥，缺乏雨量，且溫差很大，溫暖季節(jié)時(shí)間短，因此不適宜農(nóng)耕，只能從事只能從事牛馬羊群的畜牧業(yè)。又由于畜牧業(yè)不斷受到季節(jié)和草場變化的影響，牧民們不斷的輾轉(zhuǎn)遷徙。游牧，既是生產(chǎn)方式，也是生活方式。問：游牧民族遷移的方向主要有哪些？從東向西從北向南沖擊農(nóng)耕文明問：生活在亞歐草原上的游牧民族，同學(xué)們知道有哪些？答：有匈奴、突厥、契丹、鮮卑，蒙古等等。這節(jié)課，我們選擇匈奴人這一具有代表性的游牧民族來走進(jìn)草原文明。匈奴是我國古代一個(gè)強(qiáng)大而影響深遠(yuǎn)的民族。見于記載的匈奴第一個(gè)單于，駐頭曼城，相當(dāng)今內(nèi)蒙古包頭市。公元前209年，冒頓殺其父頭曼，自立為單于。精騎兵30余萬，四處征戰(zhàn)，拓展疆土，依匈奴習(xí)慣，在作戰(zhàn)中斬?cái)呈准?jí)賞酒一扈，所得財(cái)物歸其所有，俘虜為其奴婢，因此匈奴人作戰(zhàn)時(shí)各個(gè)爭先，惟恐落后。所以匈奴很快形成了一個(gè)東至遼河，西至蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達(dá)長城的強(qiáng)大草原帝國（顯示疆域）。一、匈奴的社會(huì)概況興起地域黃河河套地區(qū)及陰山腳下生活方式游牧遷徙，“逐水草而居”，穿皮衣，食畜肉，住穹廬，戴耳環(huán)，留發(fā)辮，面部刺花紋，善騎射……社會(huì)經(jīng)濟(jì)畜牧業(yè)、游牧經(jīng)濟(jì)為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，輔之以商貿(mào)活動(dòng)政治組織世襲游牧軍事政權(quán)，單于是最高首領(lǐng)，主要特點(diǎn)是軍政合一、兵民合一文化藝術(shù)以草原動(dòng)物為題材的藝術(shù)品宗教信仰狼圖騰崇拜；薩滿教婚姻制度子娶父妾，弟妻寡嫂或兄娶寡弟媳匈奴是我國古代一個(gè)強(qiáng)大而影響深遠(yuǎn)的民族。匈奴出現(xiàn)于中國歷史舞臺(tái)的最初活動(dòng)中心地區(qū)，是陰山及河套一帶。匈奴男子，平常游牧于部落，戰(zhàn)時(shí)即按部落編為軍隊(duì)。除單于自己統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)、親臨戰(zhàn)陣，各級(jí)官員都是大大小小的軍事首長，大者統(tǒng)領(lǐng)萬騎，小者統(tǒng)領(lǐng)數(shù)千，和大河文明中央集權(quán)、海洋文明民主政治不一樣，這是適合游牧經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的政權(quán)組織形式，具有軍政合一、兵民合一的特點(diǎn)，是草原文明獨(dú)有的創(chuàng)造。……居住在中國北方的匈奴政權(quán)，面對(duì)南部中原政權(quán)的安定、富庶，常常會(huì)出其不意地南下侵襲人畜，搶劫財(cái)產(chǎn)，尤其是中國秦漢時(shí)期，匈奴與中原王朝關(guān)系十分密切。二、匈奴與秦漢中央政權(quán)的關(guān)系——時(shí)戰(zhàn)時(shí)和（公元前3世紀(jì)興起—公元1世紀(jì)）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)事先所查找的資料，介紹匈奴與秦漢政權(quán)之間的關(guān)系。秦朝時(shí)，建筑長城，并派遣大將蒙恬北擊匈奴，趕匈奴出黃河河套地區(qū)。西漢初，漢高祖劉邦驅(qū)趕匈奴被圍于白登山，史稱“白登之圍”，為平息匈奴之禍，被迫和親。西漢武帝時(shí)，軍事上抗擊匈奴，取得三次大戰(zhàn)役的輝煌勝利。匈奴威脅基本解除。西漢后期，漢匈和親，“昭君出塞”東漢時(shí)，匈奴分裂為南匈奴和北匈奴，南匈奴遷居塞內(nèi)，歸附漢朝；北匈奴為東漢所敗后西遷。秦朝修筑長城抗擊匈奴；西漢初年，國力不盛，漢高祖劉邦抗擊北匈奴，遭到“白登之圍”的失敗，后采取“和親政策”；經(jīng)過60多年的休養(yǎng)生息，西漢國力強(qiáng)盛，漢武帝抗擊匈奴，打了三次大戰(zhàn)役，獲得了輝煌的勝利；之后漢和匈奴都實(shí)力下降，雙方又進(jìn)行和親，比較重大的事件有“昭君出塞”。東漢初年，匈奴因天災(zāi)人禍發(fā)生分裂，南匈奴歸順東漢，北匈奴在與東漢的戰(zhàn)爭中敗離蒙古大漠。古往今來，寫王昭君的詩詞、小說、戲劇、音樂紛繁眾多。鐫刻在昭君青冢的碑文是：“昭君自有千秋在，胡漢和親見識(shí)高，詞客各攄（shu）胸臆懣，舞文弄墨總徒勞”(董必武賦詩)。充分肯定了西漢昭君出塞、胡漢和親的歷史意義；歌頌了她為促進(jìn)與發(fā)展?jié)h胡民族之間的團(tuán)結(jié)昌盛，作出了不可磨滅的奉獻(xiàn)和功績。漢和匈奴象兩個(gè)拳擊手，你來我往地斗了將近300年，漢帝國通過成功的和親政策和武力對(duì)抗最終瓦解了匈奴在大漠的統(tǒng)治，這是草原民族和文明世界的首次對(duì)話。雙方除了在軍事上時(shí)戰(zhàn)時(shí)和之外，由于游牧經(jīng)濟(jì)的脆弱和不穩(wěn)定，匈奴在經(jīng)濟(jì)上與中原王朝有一種依存關(guān)系，雙方共設(shè)貿(mào)易場所——“關(guān)市”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戰(zhàn)爭年代也不例外。自古以來長城沿線的各個(gè)關(guān)口都是草原民族與農(nóng)耕民族進(jìn)行邊貿(mào)互市的集中地。提問：有誰知道中國的匈奴后來到那里去了？答：他們不斷內(nèi)遷，后來被其他民族同化了。降漢的南匈奴到西晉時(shí)大量內(nèi)遷，先后建立劉漢、前趙、夏和北涼政權(quán)，它們幾乎和歐洲的匈奴帝國同時(shí)。此后也通過解散、臣服、通婚等形式同化于其他少數(shù)民族或漢族。匈奴人沒有文字，他們留下的唯一的都城遺址是位于陜北靖邊縣毛烏素沙漠南緣的統(tǒng)萬城遺址（展示圖片），它是十六國時(shí)期夏的建立者赫連勃勃的都城。是中國歷史上少數(shù)民族建立最完整、最雄偉、最堅(jiān)固的都城。在建成后的5個(gè)世紀(jì)中，一直是鄂爾多斯高原南部的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事中心，展示著匈奴的偉大和強(qiáng)悍。三、北匈奴的西遷（1—5世紀(jì)）出示匈奴西遷圖，說明其概況：1世紀(jì)末北匈奴走上了漫長的西遷之路，在差不多二百年以后來到南俄，渡過伏爾加河打敗了當(dāng)?shù)氐陌⑻m人。繼而又打敗東哥特人，并迫使他們退到西哥特人的境內(nèi)，而西哥特人只好渡過多瑙河，避難于羅馬帝國。這樣，匈奴人便開始扮演推動(dòng)歐洲民族大遷徙的主要角色。進(jìn)入羅馬帝國的西哥特人擊敗了羅馬軍隊(duì)，殺死了羅馬皇帝，導(dǎo)致了西羅馬帝國的滅亡。目瞪口呆的歐洲人在此后多少個(gè)世紀(jì)中始終不明白是從哪里一下子冒出了個(gè)這么強(qiáng)大的騎馬民族，（出示材料：羅馬帝國的歷史學(xué)家阿密阿那斯·馬西里那斯對(duì)當(dāng)時(shí)的情況有生動(dòng)的記載，在其著作《歷史》一書中稱，“一種以前沒有聽說過的一種人，不知從地球的何處，如高山上的暴風(fēng)雪般地來臨，碰到他們東西都遭到搶奪破壞”，而哥特人則“因饑寒交迫，疲憊不堪，遂叛離了阿塔那里克，企圖逃到這些野蠻人不知道的地方，重新安家?！保┲钡?9世紀(jì)，歐洲的學(xué)者們才最終公布了確切的研究結(jié)果：原來這些殺人成性、嗜酒如命的牧馬人就是漢代典籍中那支敗離蒙古大漠的北匈奴人。他們以匈牙利為基地，建立了強(qiáng)大的匈奴帝國，首領(lǐng)阿提拉，歐洲人驚呼為“上帝之鞭”(ScourgeofGod)，公元452年，突然率軍出現(xiàn)在未設(shè)防的羅馬城下，賴教皇利奧一世與這位匈奴首領(lǐng)談判成功，羅馬城方幸免于難。我們的課本上就有一幅拉斐爾的名畫，描繪的就是這一歷史事件。453年阿提拉死，匈奴帝國很快瓦解，從此銷聲匿跡。當(dāng)然，有些匈奴人留下來了，中外不少學(xué)者認(rèn)為匈牙利人應(yīng)該是阿提拉的后裔。知道裴多斐嗎？匈牙利著名的詩人，他就曾寫過這樣的詩句：“我那遙遠(yuǎn)的祖先，你們是怎么走過漫長的道路，從亞洲來到多瑙河邊建立國家？”思考：1、通過學(xué)習(xí)，我們知道匈奴人的對(duì)外交往主要有和平和戰(zhàn)爭兩種形式，請(qǐng)分析這兩種形式中以哪一種為主？為什么？戰(zhàn)爭。①游牧經(jīng)濟(jì)的迫切需要游牧經(jīng)濟(jì)非常脆弱。我國著名的歷史學(xué)家翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》中就提到：“那些還沒有定住下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。”除此之外，還有其他原因嗎？為什么他們?nèi)绱藲埍┠?？②游牧民族的民族個(gè)性游牧民族尚武精神濃厚，古羅馬大歷史學(xué)家塔西陀說過：在他們看來，“可以用流血的方式獲得的東西，如果以流汗的方式得之，未免太文弱無能了”。在我們教材的《名言雋語》中還選取了格魯塞《草原帝國》中的另一段話，“人類從來不曾是大地的兒子以外的東西，大地說明了他們，環(huán)境決定了他們，只要認(rèn)識(shí)到他們的生存方式，則他們的動(dòng)作和他們的行動(dòng)便會(huì)即刻‘一目了然’的。”一旦牧地上出現(xiàn)干旱、牧草枯萎、牧民死亡，游牧經(jīng)濟(jì)的迫切需要和民族個(gè)性決定了他們與農(nóng)耕定居民族之間的關(guān)系：和平互市變成野蠻地襲擊。2、匈奴人驍勇強(qiáng)悍，匈奴政權(quán)在東西方曾盛極一時(shí)，但最終為其他民族所同化，你認(rèn)為有哪些原因？首先，游牧民族善于游牧騎射，它的強(qiáng)盛是建立在軍事暴力基礎(chǔ)上的，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，生產(chǎn)力低下，其生產(chǎn)水平、組織能力和文明程度都不足維持統(tǒng)治，綜合國力遜于其他文明。其次，游牧經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致各部落長期的分散性，統(tǒng)治松散，國家政權(quán)不穩(wěn)定。第三，游牧民族的強(qiáng)權(quán)是建立在征服其他民族基礎(chǔ)上，容易激化民族矛盾，遭到各民族抗?fàn)帯＞腿缍鞲袼顾爬ǖ哪菢樱ㄕ故静牧希骸懊恳淮斡杀容^野蠻的民族所進(jìn)行的征服，不言而喻地都阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，摧毀了大批的生產(chǎn)力。但在長時(shí)期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)的情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的經(jīng)濟(jì)情況，他們?yōu)楸徽鞣咚掖蟛糠稚踔吝€不得不采用被征服者的語言。”歷史上的草原帝國，疆域遼闊，政權(quán)看似強(qiáng)大，但沒有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尤其是文化支撐，只能成為歷史的匆匆過客，我國著名的歷史學(xué)家翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》中說：“他們向鷹一樣從歷史上掠過，最大多數(shù)飛得無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡或遺物，零落于荒蕪蔓草之間，訴說他們過去的繁榮?！?、從匈奴這一游牧民族入手，試歸納草原文明的基本特征。（提示：可從地理特征、經(jīng)濟(jì)特征、政權(quán)組織、對(duì)外交往以及對(duì)東西方文明的影響等方面進(jìn)行歸納）具體而言：地處歐亞大草原，地域遼闊，氣候寒冷干燥“逐水草而遷移”，游牧既是生產(chǎn)方式，又是生活方式。世襲游牧軍事政權(quán)，軍政合一、兵民合一對(duì)外交往以軍事征服為主，輔之以和平往來?？陀^上促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。……其實(shí)，在匈奴退出歷史舞臺(tái)后，亞歐大草原上又留下了諸多馬背上民族的身影，其中游牧民族史詩中最偉大、最激動(dòng)人心的篇章當(dāng)屬蒙古人，蒙古鐵騎經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的征戰(zhàn)，建立了一個(gè)橫跨歐亞大陸的蒙古帝國，包括元朝、欽察、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)和伊爾汗國，這是歷史上版圖最大的國家，不僅如此，蒙古西征更是對(duì)世界文明史產(chǎn)生了極其深刻的影響，同學(xué)們可根據(jù)我們多匈奴歷史學(xué)習(xí)的方式方法，對(duì)蒙古帝國的歷史進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究。歷史探究的步驟：發(fā)現(xiàn)歷史信息解釋歷史信息開展課題研究如：材料一：蒙古人拆毀了圖斯附近的哈倫拉施特的陵墓。···以及所有給阿拉伯－波斯?fàn)N爛文明增添光彩的建筑都被一個(gè)一個(gè)毀掉。——《草原帝國》(法)格魯塞材料二：“中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流。馬可波羅得知了釋迦牟尼，北京有了天主教總主教。”“從蒙古人的傳播文化一點(diǎn)說，差不多和羅馬人傳播文化一樣有利。對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，只有好望角的發(fā)現(xiàn)和美洲的發(fā)現(xiàn)，才能夠在這一點(diǎn)與之相似。”——《蒙古帝國史》(法)格魯塞這是同一位歷史學(xué)家對(duì)蒙古征服戰(zhàn)爭作出的截然相反的介紹，你是怎么看待的，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)蒙古征服戰(zhàn)爭的看法。課后練習(xí)：選擇題游牧民族世代逐水草而生活在亞歐大草原上，古代不少民族曾長期生活在中國的北方地區(qū)，并在境內(nèi)建立過本民族的政權(quán)。下列民族不符合上述史實(shí)的是（）A、匈奴人B、阿拉伯人C、突厥人D、蒙古人2、亞歐大草原上的游牧民族大遷移時(shí)基本上是（）A、由東向西B、由西向東C、南北遷移D、方向不定3、右圖是草原文明特有的建筑形態(tài)，這種建筑最能說明 （）A、草原民族尚武的精神 B、草原文明往往政權(quán)不穩(wěn)固，汗國興替頻繁C、草原文明落后，建筑簡陋 D、草原民族逐水草而居，過著遷徙的生活4、古代中國北方的游牧民族創(chuàng)造出自己獨(dú)特的草原文明，他們的某些藝術(shù)風(fēng)格對(duì)當(dāng)時(shí)的中原藝術(shù)有一定影響，其中最具有典型意義的是藝術(shù)題材（）A、以居住的帳篷為主B、以豐富的水草為主C、以民族的歌舞為主D、以草原的動(dòng)物為主5、公元后，被中原的東漢政權(quán)擊敗后西遷，并最終引起亞歐民族大遷移的草原游牧部落是（）A、東匈奴B、南匈奴C、西匈奴D、北匈奴6、“蒙古族的征服戰(zhàn)爭十分慘烈，在亞歐廣闊的被征服地區(qū)造成了極為嚴(yán)重的破壞。所以，蒙古的西征和蒙古帝國的建立對(duì)東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流毫無積極作用。”這句話………………………（）A、前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤B、前提和結(jié)論都正確C、前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確D、前提和結(jié)論都錯(cuò)誤7、游牧民族常年的遷徙和征戰(zhàn)客觀上打破了東西方的交通阻隔，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。中國古代的四大發(fā)明名聞世界，三大發(fā)明都是在宋元之際經(jīng)由游牧民族通過這種途徑傳向歐洲的。其中唯一不是的是（）A、造紙術(shù)B、指南針C、活字印刷術(shù)D、火藥8、４００毫米等降水量線一般是氣候干濕的重要分界標(biāo)志。明代長城的走向基本與４００毫米等降水量線平行重合。這一現(xiàn)象說明了……（）Ａ、４００毫米等降水量線與農(nóng)耕和游牧文明的分界有關(guān)Ｂ、明朝時(shí)以４００毫米等降水量線作為修筑長城的依據(jù)Ｃ、明朝長城以北全為干旱地區(qū)，以南全為濕潤地區(qū)Ｄ、明朝的工程師已掌握了４００毫米等降水量線的知識(shí)9、恩格斯說：“野蠻民族總是被他所征服的民族的較高文明所征服”。能夠有力佐證這一論斷的是（）A、南匈奴內(nèi)遷后，生活方式逐漸融入于漢族B、日耳曼人征服羅馬帝國后，信仰基督教C、蒙古民族通過對(duì)外征服戰(zhàn)爭建立起幅員遼闊的蒙古大帝國D、西域少數(shù)民族對(duì)漢朝先進(jìn)文化推崇備至10、人類社會(huì)發(fā)展的早期，不同民族、不同地區(qū)在形成風(fēng)貌迥異的古代文明時(shí)，一開始直接起制約作用的是 （）A、地理環(huán)境 B、風(fēng)俗習(xí)慣C、民族心理 D、文化素養(yǎng)簡述題金庸的武俠小說《射雕英雄轉(zhuǎn)》在結(jié)尾時(shí)，成吉思汗和郭靖有一段精彩的對(duì)話：成吉思汗：“靖兒，我所建大國，歷代莫可與比。自國土中心達(dá)于諸方極邊之地，東西南北皆有一年行程。你說古今英雄，有誰及得上我？”郭靖沉吟片刻說：“大汗武功之盛，古來無人能及。只是大汗一人威風(fēng)赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚。”請(qǐng)回答問題：列舉成吉思汗“武功之盛”和“威風(fēng)赫赫”的歷史