中國近代社會(huì)生活的變遷

閱讀材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

“吳老太爺從鄉(xiāng)下乘輪船來到上海，懷中緊抱著《太上感應(yīng)篇》，坐進(jìn)三十年代的汽車?yán)铮褚痪邉倧墓撞睦锱莱鰜淼慕┦暇┞飞?，到處是光怪陸離的燈光和高聳的摩天大樓。最讓吳老太爺大受刺激的，是一位身穿高開叉旗袍、連肌膚都能看得分明的時(shí)髦少婦。那少婦高坐在一輛黃包車上，翹起了赤裸裸的一雙白腿，簡直好象沒有穿褲子。這情形，不禁讓吳老太爺全身發(fā)抖。終于，吳老太爺大叫一聲，昏死過去……”

————茅盾《子夜》

1.茅盾先生《子夜》中描述的哪些現(xiàn)象讓吳老太爺昏死過去，說明了什么?2.你認(rèn)為有哪些因素影響了近代生活的變化？觀察思考⑴西方列強(qiáng)對中國侵略的同時(shí)，也帶來了西方的近代文明和生活方式。⑵政治近代化(維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng))⑶經(jīng)濟(jì)近代化（資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）⑷思想近代化⑸城市近代化（寬闊的馬路、地下水道）

……第五單元中國近代社會(huì)生活的變遷第14課物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷知識與能力教學(xué)目標(biāo)1.近代衣食住行、飲食習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣的演變及其原因。

2.1987年，政府發(fā)動(dòng)的“菜籃子工程”和1995年，國家在城鎮(zhèn)啟動(dòng)的“安居工程”。

3.中國人民物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷的表現(xiàn)及原因，中國人民物質(zhì)生活與習(xí)俗的變化以及給我們提供的啟示。過程與方法問題探究史料解讀分析圖表

1.進(jìn)步的文明終將取代落后的習(xí)俗。

2.

只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。情感、態(tài)度與價(jià)值觀近現(xiàn)代物質(zhì)生活習(xí)俗的演變及其原因理解近現(xiàn)代中國出現(xiàn)的新生活新風(fēng)尚的原因重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)知識結(jié)構(gòu)一、動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活二、新中國社會(huì)生活新風(fēng)尚戊戌變法辛亥革命新中國成立十一屆三中全會(huì)物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷重要時(shí)間段重要時(shí)間段重要時(shí)間段重要時(shí)間段

一、動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活1840-1949舊中國衣食住風(fēng)俗習(xí)慣近代以來中國服飾變遷清朝男子穿長袍馬褂

清朝男子的長袍馬褂漢女的“上衣下裳”旗女的長衣旗服

貴族婦女旗人貴婦頭戴達(dá)拉翅，身穿馬甲和長袍

。服飾透露出社會(huì)等級的差異

服飾雖是人們司空見慣的物品，但它在一定程度上卻標(biāo)志了一個(gè)國家或地方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技水平與文化思潮。

在封建社會(huì)，服飾緊密聯(lián)系著每個(gè)人的身份與社會(huì)等級。服裝的式樣、顏色、質(zhì)地必須符合穿用者身份的高低貴賤。

民國時(shí)期穿西服打領(lǐng)結(jié)的男子

19世紀(jì)，帝國主義的炮艦強(qiáng)行打開了清朝國門，為了“變法圖強(qiáng)”，大批中國青年留學(xué)歐美，從此，近代西方思想與科學(xué)技術(shù)大量傳到中國。作為一種社會(huì)思潮的直接表現(xiàn)，在中國的社會(huì)上層和占風(fēng)氣之先的學(xué)界，首先出現(xiàn)了服飾改革行動(dòng)。

民國時(shí)期穿舊式旗袍的女子

“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長重，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也”

康有為《請斷發(fā)易服改元折》舊式小腳——三寸金蓮中山裝

中山裝的演變

中山裝穿著方便，適于攜帶隨身必須品，充分體現(xiàn)了方便、實(shí)用的設(shè)計(jì)思想。它格調(diào)樸實(shí)，莊重大方，既具西裝的韻味，又顯東方氣派，深受當(dāng)時(shí)國人喜愛，被國際服裝界視為中國男禮服的典型式樣。后來人們受此啟發(fā)設(shè)計(jì)出軍便服等現(xiàn)代中國服裝，這就使得中山裝最終成為現(xiàn)代中國服飾的經(jīng)典之作。為紀(jì)念率先穿用者孫中山，人們將這種服裝稱為中山裝。

“照得我漢同胞，服制自應(yīng)一律。既已立成義師，發(fā)辮速宜剪剃。況我大漢從前，概無豚尾法制。改舊從新之時(shí)，豈效滿奴習(xí)氣?各界辦事人員，出示業(yè)經(jīng)剪去。令我民國同胞，勿得頑固主義。從此一律剪去，好防滿奴奸細(xì)。為此告我國民，切勿三心二意?！?/p>

武昌起義后，湖北軍政府以都督黎元洪名義發(fā)布告示，命令一律剪辮。

飲食業(yè)、居住環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣變遷1939年達(dá)官貴人的時(shí)髦表現(xiàn)——吃西餐從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：四合院—?dú)W式洋房移風(fēng)易俗——新舊婚禮對比與城市不同，廣大農(nóng)村仍處于落后封閉狀態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭打破清政府“閉關(guān)鎖國”政策西方思想文化對中國產(chǎn)生影響變化原因表現(xiàn)和意義衣：洋布、洋裝、中山裝食：西餐?。簹W式洋房風(fēng)俗：斷發(fā)易服、廢止纏足。

二、新中國新生活新風(fēng)尚新中國1949以來衣食住風(fēng)俗習(xí)慣從布拉基到軍綠色，新的一個(gè)輪回開始。新中國成立后中國服飾變化“軍綠色”“布拉基”—〉

現(xiàn)代：衣著新式旗袍的時(shí)尚女子

現(xiàn)代：衣著服飾多樣化糧票布票油票

經(jīng)濟(jì)體制改革后，我國生產(chǎn)力水平提高，糧食產(chǎn)量增加，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品增加；實(shí)行改革開放政策，引進(jìn)先進(jìn)品種；人民群眾生產(chǎn)積極性高漲。

你認(rèn)為，導(dǎo)致當(dāng)今中國產(chǎn)品豐富的主要因素是什么？科學(xué)技術(shù)發(fā)展；【合作探究】1987年“菜籃子工程”食物多樣化農(nóng)村住房1995年“安居工程”傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接

改革開放以來中國城鎮(zhèn)每百戶家電統(tǒng)計(jì)（臺/百戶）年代1985年1990年1995年1998年2000年錄音機(jī)41.1669.7572.8357.6347.93影碟機(jī)16.0237.53電冰箱6.5842.3366.2276.0880.13洗衣機(jī)48.2978.4188.9790.5790.52彩電17.2159.0489.79105.43116.56新中國成立后，人民當(dāng)家作主黨和政府把實(shí)現(xiàn)小康作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)變化原因表現(xiàn)和意義衣：多彩多樣食：1987年“菜籃子工程”住：1995年“安居工程”風(fēng)俗：休閑娛樂多樣化課堂小結(jié)

隨著西方文化的涌入，外國的社會(huì)風(fēng)俗和衣食住行等深受影響。

戊戌變法、辛亥革命、新中國成立、十一屆三中全會(huì)等重大歷史事件，大大改變了中國人的社會(huì)生活。

中國近代以來社會(huì)生活的變化，深刻反映出社會(huì)的變化和發(fā)展。高考鏈接1.（2009年山東）下列圖片反映了清末民初社會(huì)生活的變化，其中具有反清革命色彩的是（）

ABCDB

解析：本題主要考查學(xué)生獲取和解讀有效信息的能力，并在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識的能力，試題較難。這是一組圖片類試題，首先要注意從圖片中提取有關(guān)的信息，然后根據(jù)題干限定語對題肢進(jìn)行取舍。四個(gè)備選項(xiàng)都反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，教育、發(fā)型、婚俗、交通，通過對比所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)，“反清革命色彩的”只有發(fā)型──剪辮子。清末民初，辮子成了落后、愚昧的象征，剪辮子成了全國范圍內(nèi)從下到上又從上到下的革命運(yùn)動(dòng)。故B項(xiàng)正確。2.（2009年廣東）下列歌謠中，不能反映民國初年社會(huì)風(fēng)尚的是（）A．結(jié)婚證書當(dāng)堂讀，請個(gè)前輩來證婚B．文明洋傘小包裹，長統(tǒng)洋襪短腳褲C．辮線鞋拖三尺短，之乎者也說荒唐D．改良的頭，改良的花，改良的姑娘大腳丫

解析：主要考查中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷。根據(jù)所學(xué)的歷史知識，可知A、B、D三項(xiàng)都反映出民國初年社會(huì)風(fēng)尚的變化。C1.下列措施中不僅是移風(fēng)易俗，還帶有反清革命色彩的是（）

A.斷發(fā)易服B.廢止纏足

C.婚姻自由D.改用陽歷

2.辛亥革命后至20世紀(jì)末，一位中國市民感受新的節(jié)日氣氛，新節(jié)日不包括（）

A.國慶B.元旦

C.春節(jié)D.五一節(jié)課堂練習(xí)AC3.新中國成立后，針對投機(jī)商哄抬物價(jià)引起的糧食購銷的尖銳矛盾，國家實(shí)行的糧食政策是（）

A.發(fā)放郵票B.糧食直補(bǔ)

C.統(tǒng)購統(tǒng)銷D.順價(jià)銷售

4.為進(jìn)一步提高人民的飲食水平，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)，黨和政府發(fā)起了（）①“菜籃子”工程②西氣東輸工程③安居工程④南水北調(diào)工程

A.①②B.②③C.③④D.①③DC

在西方文化及價(jià)值觀的沖擊下，青少年應(yīng)該如何把握消費(fèi)思想觀念定位?

材料一：當(dāng)今青少年喜歡看日本的卡通畫冊，穿印有米老鼠的衣衫，吃唐老鴉泡泡糖……而以簡潔凈化特征的美式快餐，雖然它含高脂肪高糖在西方被稱做“垃圾食品”，但在中國這個(gè)具有悠久飲食文化傳統(tǒng)的國度卻“所向披靡”。

材料二:據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在中國大都市中心大街充斥著崇尚洋名的商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，許多賓館、酒店和商店都出現(xiàn)了貴族、公亞歷山大、愷撒大維多利、伊麗莎白、夜巴黎、曼哈頓等字樣，最多時(shí)達(dá)4000多家。

中國傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念是崇尚節(jié)儉、量入為出。負(fù)債消費(fèi)則是從上世紀(jì)90年代中晚期才逐漸興起，當(dāng)時(shí)是國家為了啟動(dòng)內(nèi)需，鼓勵(lì)居民消費(fèi)。此外，由于銀行對個(gè)人信貸的資信、支付能力的審查并不嚴(yán)格，客觀上也鼓勵(lì)了居民的信貸消費(fèi)。

今天青年消費(fèi)主義文化，太過熱衷于時(shí)尚的外化表現(xiàn)，如美食休閑、明星崇拜、名牌情結(jié)等，使許多青年的生活形態(tài)趨于淺性的“顯示消費(fèi)”，過分依托于接受潮流文化，注重顯擺、追求新奇、盲目從眾。而這樣的“顯示消費(fèi)”，很多屬于沒有實(shí)際消費(fèi)價(jià)值的“浪費(fèi)性消費(fèi)”，無益于他們的長遠(yuǎn)發(fā)展，屬于非理性的消費(fèi)文化形態(tài)。

作為全球新興消費(fèi)主義的國度，中國是世界奢侈品開拓的新天地。特別是年輕一代，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀正在被適度奢侈和透支的理念所取代，57%的人表示“敢用明天的錢”，48%的人稱自己不會(huì)因?yàn)樨?fù)債消費(fèi)而擔(dān)憂。更讓人擔(dān)心的是，是否擁有某些奢侈品甚至成為能否進(jìn)入某個(gè)高消費(fèi)群體的標(biāo)志，從眾和攀比導(dǎo)致年輕的奢侈品消費(fèi)群體驟增。

從根本上遏制過度消費(fèi)，必須從思想上著手，對奢侈的生活方式和消費(fèi)觀念進(jìn)行一次全面徹底的反思。首先要讓人們認(rèn)識到我國的基本國情——資源能源稀缺，人口眾多，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較薄弱，這樣的國情要求我們必須適度消費(fèi)，而非沒有節(jié)制地消費(fèi)。同時(shí)，“崇儉”也是中華民族的傳統(tǒng)美德，一直以來都是人們消費(fèi)價(jià)值觀念的核心，我們要大力發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)，從思想上引導(dǎo)人們尤其是青少年群體，樹立“綠色消費(fèi)”觀念，即樹立一種以簡樸、方便和健康為目標(biāo)的生活觀念，構(gòu)建一種更豐富、更高質(zhì)的生活方式。探究學(xué)習(xí)總結(jié)

列舉近代以來中國社會(huì)生活變化的主要表現(xiàn)，并分析影響變化的主要因素。

解題關(guān)鍵：1840年