學(xué)前教育原理第一章

學(xué)前教育原理主講：陳勇Email：546938543@第一章：學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué)學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué)學(xué)前教育的發(fā)展與產(chǎn)生教育起源的幾種觀點(diǎn)學(xué)前教育發(fā)展的階段學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展與產(chǎn)生國外學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展中國學(xué)前教育的發(fā)展識記相關(guān)知識點(diǎn)重點(diǎn)掌握各思想及應(yīng)用一、學(xué)前教育的概念

3理論闡述【經(jīng)驗(yàn)陳述】

一直以來，我們都在接受著各種各樣的教育，對教育這個(gè)詞，也并不陌生，那我們?nèi)绾卫斫饨逃暮x？什么是學(xué)前教育呢？請同學(xué)們結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和理解談?wù)勈裁词恰敖逃焙汀皩W(xué)前教育”？范圍教育廣義是有目的、有意識地對人身心施加影響并促進(jìn)人向社會要求的方向發(fā)展的一種社會實(shí)踐活動。它包括了家庭教育、社會教育和學(xué)校教育。狹義狹義的教育即指學(xué)校教育。它由專業(yè)的教師承擔(dān)，教育的目的性、計(jì)劃性、組織性、系統(tǒng)性很強(qiáng)，是一種可控制很強(qiáng)的、規(guī)范的教育。學(xué)校教育對其他各種教育起著示范和主導(dǎo)的作用。學(xué)前教育是特殊年齡段的教育學(xué)前教育的教育對象包括嬰兒和幼兒。嬰兒（出生至3歲）幼兒（3歲—6、7歲）識記選擇題廣義：凡是能夠影響和促進(jìn)學(xué)齡前兒童身心成長與發(fā)展的活動都屬于學(xué)前教育。狹義：學(xué)前教育是指有組織、有目的、有計(jì)劃地對出生至6、7歲的兒童施加教育影響的活動。領(lǐng)會名詞解釋二、學(xué)前教育學(xué)的概念學(xué)前教育學(xué)是一門兼具理論與應(yīng)用性質(zhì)的學(xué)科，既要在學(xué)前教育實(shí)踐中研究學(xué)前教育現(xiàn)象、探索學(xué)前教育規(guī)律，又要在研究中服務(wù)于學(xué)前教育實(shí)踐。識記名詞解釋學(xué)前教育原理與學(xué)前教育學(xué)的關(guān)系學(xué)前教育原理是對學(xué)前教育學(xué)中一般、典型問題的研究，是高等教育學(xué)前教育專業(yè)的必修科目。領(lǐng)會三、教育起源的幾個(gè)階段（一）神話起源論這種觀點(diǎn)產(chǎn)生最早，廣泛存在于古代東西方社會生活中，與宗教有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為教育其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神的意旨，使人皈依于神或順從于天。

識記西方：上帝造人、摩西十誡、諾亞方舟東方：女媧造人由于科學(xué)發(fā)展水平的相對低下，對人類及教育起源的認(rèn)識也受到歷史的局限。（二）生物起源論代表人物：勒圖爾諾（Letourneau）法沛西·能（PercyNunn）英理論基礎(chǔ)：生物進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：教育活動不僅存在于人類社會生活之中，而且存在于人類社會生活之外，不僅為人類社會所特有，而且早就存在于人類產(chǎn)生之前的動物界。生存競爭的本能是教育的起源和存在的基礎(chǔ)。動物為了自己的物種和保存與發(fā)展，出自一個(gè)“自然和自發(fā)”的本能，要把自己的“知識”和“技能”傳授給幼小動物。（三）心理起源說代表人物：孟祿(P.monnoe)美理論基礎(chǔ)：心理學(xué)主要觀點(diǎn)：教育起源于兒童對成人的無意識模仿。在原始社會，兒童僅僅是憑借著對成人的觀察和嘗試成功的方法，便習(xí)得了全部的生活知識和技能。教育發(fā)源于兒童“最非理性的”和“單純的無意識模仿”。

簡評：作為一種心理現(xiàn)象和一種學(xué)習(xí)方式，模仿確實(shí)是教育的途徑之一。但心理起源論將全部教育都?xì)w因于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，而將有意識和在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為排除在教育之外，實(shí)際上與生物起源論犯了同樣的錯(cuò)誤，即忽視了社會性的關(guān)鍵作用。（四）勞動起源論代表人物：康斯坦丁諾夫、凱諾夫、曹孚、王天一等理論基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯關(guān)于勞動創(chuàng)造人及人類社會起源于勞動的學(xué)說主要觀點(diǎn)：在勞動中，人類已能利用天然的工具來從事簡單的勞動，進(jìn)而促進(jìn)了自身的手、腦、語言、思維的發(fā)展，并產(chǎn)生了相互協(xié)作的必要。因此，勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且形成了人類社會。

勞動實(shí)踐是人們認(rèn)識的主要源泉，是知識的主要來源，是手、腦等生理結(jié)構(gòu)進(jìn)步完善并通過遺傳途徑傳給后代的必要條件；原始社會的人們?yōu)榱吮３植⒀永m(xù)原始公社的生活，必須由有經(jīng)驗(yàn)的長輩對年輕一代傳授制造工具和使用工具的知識經(jīng)驗(yàn)，即在勞動過程中逐漸積累起來的經(jīng)驗(yàn)，教育是在傳授勞動經(jīng)驗(yàn)的情況下產(chǎn)生的，因此說教育起源于勞動。較之生物起源論和心理起源論，勞動起源論認(rèn)識到了人類教育起源的動因在于人類社會生存和發(fā)展的實(shí)際需要，揭示了社會性是教育起源的關(guān)鍵所在。但是人類社會生活內(nèi)容是豐富多樣的，即使是在原始社會，除了勞動經(jīng)驗(yàn)外，某些集體習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、儀式風(fēng)俗等也需要通過教育活動來傳授給下一代，而這些內(nèi)容不能納入，至少不能完全納入勞動的范疇。四、學(xué)前教育的發(fā)展階段（一）非形式化教育階段：人類誕生到原始社會解體特點(diǎn)：1、教育主體與教育對象具有不確定性2、沒有專設(shè)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)3、教育內(nèi)容只是為了滿足社會生活和勞動的需要4、沒有傳播媒介主要是靠語言和形體示范5、兒童在模仿成人中學(xué)習(xí)（二）形式化教育階段：奴隸制—封建制事情特點(diǎn)：1、教育主體確認(rèn)2、教育對象相對穩(wěn)定3、形成系列的文化傳播活動，所傳播的文化逐漸規(guī)范化4、有固定的活動場所和設(shè)備5、兒童教育成為一種獨(dú)立的社會活動形態(tài)（三）制度化教育階段：19世紀(jì)下半期至今特點(diǎn)：1、幼兒園化：福祿貝爾創(chuàng)辦世界上第一所幼兒園2、制度化：英1918年頒布《費(fèi)舍法案》、六三三學(xué)制等3、封閉化：制度等的封閉性4、標(biāo)準(zhǔn)化：日常標(biāo)準(zhǔn)、保育標(biāo)準(zhǔn)等21四、學(xué)前教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展識記孕育階段萌芽階段初創(chuàng)階段15世紀(jì)以前，學(xué)前教育思想散見在各種著作之中16世紀(jì)后，教育學(xué)已從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)18世紀(jì)----20世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)發(fā)展階段二十世紀(jì)中葉以后至現(xiàn)在學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展歷程（一）孕育階段（15世紀(jì)以前）此階段，國外的一些哲學(xué)家、思想家開始關(guān)注學(xué)前教育。（如柏拉圖、亞里士多德、昆體良等）1.柏拉圖古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的著作《理想國》中第一次提出了學(xué)前社會教育的主張，標(biāo)志著學(xué)前公共教育思想的誕生。領(lǐng)會柏拉圖（約公元前427年－公元前347年）柏拉圖柏拉圖（約公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等?！独硐雵肥前乩瓐D的重要對話錄，對話錄里他以蘇格拉底之口通過與他人對話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。柏拉圖式愛情，也稱為精神戀愛，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種人與人之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉欲，理性的精神上的純潔愛情。2.亞里士多德古希臘哲學(xué)家亞里士多德在其著作《政治學(xué)》中提出應(yīng)重視胎兒的保健、優(yōu)生、優(yōu)育。亞里士多德（公元前384年—公元前322年）亞里士多德亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大（古馬其頓帝國國王，歐洲歷史上最偉大的四大軍事統(tǒng)帥之首——亞歷山大大帝，漢尼拔，愷撒大帝，拿破侖）的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。教育學(xué)領(lǐng)域也不例外。3.昆體良古羅馬教育家昆體良著有《雄辯術(shù)原理》一書，他提出未來雄辯家的培養(yǎng)和教育應(yīng)從嬰兒期開始。昆體良（約35年—約95年）昆體良昆體良（MarcusFabiusQuintilianus，約35—約100年）古羅馬時(shí)期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個(gè)修辭學(xué)教授，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良非常重視幼兒教育。他認(rèn)為，幼兒教育可以在德行和知識方面為雄辯家的培養(yǎng)打下初步的基礎(chǔ)。幼兒教育是在家庭里進(jìn)行的，父母、保姆、家庭教師都是幼兒的教育者。尤其強(qiáng)調(diào)保姆必須是一個(gè)具有良好的品德和說話準(zhǔn)確的人，因?yàn)樗齻兊囊谎砸恍卸紩绊懹變骸＃ǘ┟妊侩A段（16世紀(jì)-18世紀(jì)）相比前一階段，學(xué)前教育思想更加系統(tǒng)、完整，并具備了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，例如：《母育學(xué)?！?。1.夸美紐斯：教育史上的哥白尼、現(xiàn)代教育之父代表作：《大教學(xué)論》、《母育學(xué)?！贰ⅰ妒澜鐖D解》。領(lǐng)會《大教學(xué)論》提出了將一切知識教給一切人的泛智學(xué)說；《母育學(xué)?！肥鞘澜缟系谝槐緦W(xué)前教育專著；《世界圖解》是西方教育史上第一本圖文并茂的兒童百科全書。（1592年-1670年）夸美紐斯夸美紐斯，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。其理念在他所著作的《大教學(xué)論》中提出。所謂“泛智”，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發(fā)展。在其教育代表作《大教學(xué)論》中開宗明義“它闡明把一切知識教給一切人的全部藝術(shù)。1632年，夸美紐斯出版了《母育學(xué)?！芬粫?，在人類史上首次制定了6歲以下兒童詳細(xì)的教育大綱，這是他的偉大功績之一。實(shí)際上，他也是最先研究家庭教育的教育家和思想家之一。在匈牙利工作期間，夸美紐斯致力改革，開拓創(chuàng)新，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》一書。這是西方教育史上第一本附有插圖的兒童百科全書，該書構(gòu)思新穎、內(nèi)容廣泛、圖文并茂，堪稱教材一絕。2.洛克英國哲學(xué)家、教育家洛克著有《教育漫話》一書，他在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述；他反對“天賦觀念”之說，提出“白板說”，認(rèn)為人的發(fā)展完全是教育的結(jié)果。（1632年－1704年）3.盧梭法國啟蒙思想家、教育家盧梭在《愛彌兒》中提出應(yīng)當(dāng)遵循自然去教育兒童，給予兒童自由，重視兒童生活的權(quán)利，培養(yǎng)真正的自然人。盧梭被后世譽(yù)為“兒童的發(fā)現(xiàn)者”，他的教育觀和兒童觀影響了后世一大批教育家。(1712年-1778年）4.裴斯泰洛齊瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育思想體現(xiàn)在《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《母親讀物》等教育著作中，在他看來，教育應(yīng)重視兒童本質(zhì)的和諧發(fā)展，應(yīng)依照兒童心理發(fā)展的順序使兒童獲得適當(dāng)?shù)陌l(fā)展機(jī)會。（1746-1827）裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊，瑞士民主主義教育家和教育改革家。早年受法國啟蒙思想特別是盧梭思想的影響，又得益于學(xué)院一些進(jìn)步教授的教誨。決心放棄神學(xué)研究，38歲開始從事一項(xiàng)教育貧苦兒童的計(jì)劃，讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們的自立能力。裴斯泰洛齊通過實(shí)物教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻(xiàn)之一。同時(shí)提出自然適應(yīng)原則，要求教師順應(yīng)兒童在其年齡上所能達(dá)到的能力水平。（三）初創(chuàng)階段（18世紀(jì)后期—20世紀(jì)前半期）此階段，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，開始形成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并逐步發(fā)展起來。1.福祿貝爾：幼兒教育之父德國著名教育家福祿貝爾是學(xué)前教育理論的奠基人。他的教育思想和教育實(shí)踐推動了學(xué)前教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他的著作有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》等，他為幼兒開發(fā)了一系列的玩具——恩物。1837年他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，建立了較為完整的幼兒園教育體系。領(lǐng)會選擇題（1782—1852）2.杜威美國教育家杜威著有《我的教育信條》、《學(xué)校與社會》、《民主主義與教育》等；他認(rèn)為教育應(yīng)讓兒童從做中學(xué)，教育即生活、教育即成長、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。強(qiáng)調(diào)：兒童中心、活動中心、經(jīng)驗(yàn)中心。（1859年－1952年）杜威杜威的教育思想曾對二十世紀(jì)上半葉的中國教育界、思想界發(fā)生過重大影響。民國時(shí)期一些重要人物如胡適、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢麟等均曾在美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，曾是杜威的學(xué)生。他反對傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教育主張，對蔡元培、晏陽初以至毛澤東等都有一定的影響?！敖逃瓷L”，提倡教育要遵循兒童生長規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要?！敖逃瓷睢保逃倪^程就是眼前的生活，而不是為未來生活做準(zhǔn)備，提倡教育要與兒童當(dāng)下的生活融合，教會兒童適應(yīng)眼前的環(huán)境過好當(dāng)前的生活?！敖逃唇?jīng)驗(yàn)的不斷改造”，教育就是促使兒童主動去經(jīng)驗(yàn)一切事物，從而獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。他十分重視兒童親身經(jīng)歷的活動，認(rèn)為只有通過親自去做，兒童獲取的知識才是自己的知識。因此，杜威又提出了另一個(gè)教學(xué)中心原則：“從做中學(xué)”。3.蒙臺梭利意大利幼兒教育家蒙臺梭利著有《蒙臺梭利教學(xué)法》、《蒙臺梭利手冊》、《童年的秘密》等；她認(rèn)為兒童的心理具有“吸收力”和“敏感期”，教師應(yīng)為兒童提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境。（1870年－1952年）4、皮亞杰皮亞杰：提出認(rèn)知發(fā)展理論，核心是“發(fā)生認(rèn)識論”，主要研究兒童認(rèn)知發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)。提出制約兒童心理發(fā)展的因素：成熟、物理經(jīng)驗(yàn)、社會經(jīng)驗(yàn)、平衡化。提出兒童到青年的四個(gè)階段：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式化運(yùn)算階段5、維果茨基（LevVygotsky，1896--1934）

前蘇聯(lián)建國時(shí)期的卓越的心理學(xué)家，他主要研究兒童發(fā)展與教育心理，著重探討思維和語言、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問題。由于他在心理學(xué)領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)而被譽(yù)為"心理學(xué)中的莫扎特"。提出“最近發(fā)展區(qū)”，最近發(fā)展區(qū)是社會文化理論的核心概念之一，它闡明了個(gè)體心理發(fā)展的社會起源，突出了教學(xué)的作用，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面；彰顯了教師的主導(dǎo)地位，教師是學(xué)生心理發(fā)展的促進(jìn)者；明確了同伴影響與合作學(xué)習(xí)對兒童心理發(fā)展的重要意義；啟發(fā)了對兒童學(xué)習(xí)潛能的動態(tài)評估。（1902年—1994年）（四）發(fā)展階段（20世紀(jì)中葉至今）20世紀(jì)中葉以來，哲學(xué)、人類學(xué)等相鄰學(xué)科的發(fā)展豐富了學(xué)前教育的理論基礎(chǔ)，學(xué)前教育學(xué)進(jìn)入了發(fā)展階段。1.埃里克森美國心理學(xué)家埃里克森是精神分析學(xué)派的代表人物之一，他提出了人的心理發(fā)展的八個(gè)階段。他認(rèn)為，兒童在成長過程中的每一個(gè)階段都面臨著不同的矛盾，只有用適當(dāng)?shù)慕逃拍艽龠M(jìn)個(gè)體的發(fā)展。領(lǐng)會2.皮亞杰瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程，并表現(xiàn)出發(fā)展的階段性，在對學(xué)前兒童進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)以兒童為中心、因時(shí)施教。1896年-1980年3、發(fā)展適宜性教育由全美幼兒教育學(xué)會（NAEYC）于1987年頒布了《適宜0~8歲兒童發(fā)展的教育實(shí)踐》（DAP）。主要觀點(diǎn)：1、年齡發(fā)展適宜性：教育要與年齡特點(diǎn)相適應(yīng)。2、個(gè)體發(fā)展適宜性：教育要與每個(gè)兒童的特點(diǎn)相適應(yīng)。3、文化適宜性：教育要與每個(gè)兒童所處的文化背景相適應(yīng)。4、瑞吉?dú)W學(xué)前教育模式瑞吉?dú)W.艾米里亞是意大利北部的一個(gè)鎮(zhèn)，這里誕生了一個(gè)頗具特色的、堪稱影響世界的幼兒教育模式或體系。教育特點(diǎn)：1、社會支持父母參與2、學(xué)校民主管理合作3、彈性課程與研究式教學(xué)4、多種多樣的教學(xué)手段5、合作學(xué)習(xí)與反思實(shí)踐6、開放的教學(xué)環(huán)境5、多元智力理論

傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為人類的認(rèn)知是一元的、個(gè)體的智能是單一的、可量化的，而美國教育家、心理學(xué)家霍華德·加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出“智力是在某種社會或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。每個(gè)人都至少具備語言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、音樂智力、空間智力、身體運(yùn)動智力、人際關(guān)系智力和內(nèi)省智力，后來，加德納又添加了自然智力。這一理論被稱為多元智力理論（MultipleIntelligences）。（一）萌芽時(shí)期（先秦—鴉片戰(zhàn)爭）在我國，學(xué)前教育思想同樣散見于古代的一些著作中。西漢賈誼《新書》中記載周成王之母注意胎教之說；魏晉南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)》中教子篇、勤學(xué)篇中論述兒童家庭教育。五、我國學(xué)前教育學(xué)的發(fā)展《大戴禮記·保傅》記載周朝統(tǒng)治者注重胎教《禮記·內(nèi)則》篇中有從兒童能食能言時(shí)便進(jìn)行教育的記載《大戴禮記》西漢禮學(xué)家戴德選編。《小戴禮記》亦稱《禮記》，戴德的侄子戴圣選編?！洞蟠鞫Y記》《小戴禮記》《大戴禮記》，亦名《大戴禮》、《大戴記》。多謂其書成于西漢末禮學(xué)家戴德（世稱大戴）之手。多數(shù)篇章記述從戰(zhàn)國到漢代儒家學(xué)派的言論，是研究中國早期儒學(xué)的基本資料?！缎〈鞫Y記》亦稱《小戴記》，即《禮記》，是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。魏晉南北朝的顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出學(xué)前兒童家庭教育的思想。宋代思想家朱熹認(rèn)為應(yīng)重視兒童入學(xué)前的教育，為嬰幼兒選擇品德良好的乳母。（1130年-1200年）(531年－約595年)顏之推顏之推(531年－約595年)，字介，漢族，原籍瑯邪臨沂(今山東省臨沂市)，生于建康(今江蘇省南京市)的一個(gè)士族官僚之家。中國古代文學(xué)家，教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間?！额伿霞矣?xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。朱熹朱熹，宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。19世紀(jì)中葉以后，西方的教育思想傳入中國，涌現(xiàn)出一批呼吁改革的教育家。1.康有為在清末維新運(yùn)動中，康有為在《大同書》中第一次提出在我國實(shí)施學(xué)前社會教育。（1858年－1927年）（二）初創(chuàng)階段（鴉片戰(zhàn)爭—新中國成立）康有為康有為是參與戊戌變法的重要人物之一，自50年代以來很長一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)界對他在近代歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的作用評價(jià)較低，這是因?yàn)橛袃煞N說法一直為多數(shù)研究者所接受，一曰：康氏對帝國主義抱有幻想，“跌入了帝國主義的圈套”，成為其“推行侵略政策的工具”，與洋務(wù)派主張的“以夷制夷”并無二致。一曰：戊戌變法失敗以后，康氏的政治思想倒退到反對民權(quán)、膜拜君權(quán)的立場，最終墮落為保皇黨，成了社會前進(jìn)的絆腳石。2.蔡元培民主教育家蔡元培提出完整的學(xué)前社會公共教育體系。（1868年－1940年）

3.陳鶴琴“中國幼兒教育之父”陳鶴琴提倡中國化的學(xué)前教育，反對死教育，提倡活教育。他的著作有《兒童心理之研究》、《家庭教育》等。（1892年－1982年）教育思想的核心“活教育”教育目的：做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人教育課程：大自然、大社會是活材料，五指活動：健康、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)活動。教育方法：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。

4.陶行知“我國人民教育家陶行知關(guān)注中國化、平民化幼稚園的創(chuàng)辦，他提出“教學(xué)做合一”和“六大解放”，主張開發(fā)兒童的創(chuàng)造力；六歲是人格發(fā)展的最佳時(shí)期，提出和諧生活教育。著有《創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》、《幼稚園之新大陸》、《如何使幼稚教育普及》等。（1891年－1946年）

5.張雪門“我國幼兒教育家張雪門和陳鶴琴并稱“南陳北張”；曾在北平主辦香山慈幼院的幼稚師范學(xué)校和幼稚園，對學(xué)前教育理論和幼稚課程進(jìn)行研究；著作有《幼稚園教育概論》、《新幼稚教育》、《幼稚園的課程》等對進(jìn)一步豐富和完善學(xué)前教育理論做出了重要貢獻(xiàn)。（1891—1973）6、張宗麟的幼兒社會教育我國第一位男性幼稚園教師，著有《幼稚園教育概論》《幼稚園的社會》等。提出幼稚園課程應(yīng)該是幼兒的一切活動，課程內(nèi)容主要有7類活動：衛(wèi)生、家庭鄰居、