西周的政治制度

第一講西周時(shí)期的政治制度國(guó)體：國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，即國(guó)家的性質(zhì)。具體的說是一個(gè)國(guó)家的國(guó)體是指在一個(gè)國(guó)家中，哪個(gè)階級(jí)或那些階級(jí)處于統(tǒng)治地位掌握國(guó)家權(quán)力，哪些階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)的同盟者，哪些階級(jí)處于被統(tǒng)治被壓迫的地位。

政體：是指一個(gè)國(guó)家的政權(quán)組織形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式組織反對(duì)敵人，保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)，也叫國(guó)家的根本政治制度。

國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體。古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前476年）中國(guó)早期政治制度專制主義中央集權(quán)制秦清朝（公元前221年——1912年）概括早期政治制度“一、二、三、四”[考綱解讀]商周時(shí)期的政治制度(5年18考)

（西周政權(quán)的建立與滅亡；西周的分封制和宗法制；西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)）。[課標(biāo)要求]

1.了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。一、夏商的政治制度1.背景：約2070年禹建立夏朝（1）確立：?jiǎn)ⅲ?）特點(diǎn)---王位在一家一姓中傳承。（3）方式—父死子繼、兄終弟及（4）影響—家天下代替了公天下，家天下局面逐漸形成。王位世襲制的確立，是我國(guó)原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志。

2.王位世襲制的概況：王位世襲制

有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？并說明理由參考答案：觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。理由：王位世襲制是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物，是階級(jí)對(duì)立發(fā)展的結(jié)果。它的確立，標(biāo)志著原始社會(huì)過渡到了奴隸社會(huì)。

3.夏商的行政管理制度

中央：王位世襲制——王權(quán)帶有神權(quán)色彩（王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合）。設(shè)相、卿士——管理政務(wù)

地方：候、伯——臣服于商，義務(wù)是納貢和征伐二、商朝政治制度特點(diǎn)1、以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制2、神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合占卜用的龜甲三、西周的政治制度

1.分封制（1）含義：又稱“封邦建國(guó)制”，簡(jiǎn)稱“封建”是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親、功臣和先代貴族分配到各地，廣建封國(guó)，叫諸侯國(guó)，以拱衛(wèi)周王室。（2）目的：鞏固西周的統(tǒng)治，（“封建親戚，以蕃屏周”）（3）建立和推廣：周武王建立，周公旦推廣（4）內(nèi)容：方法：土地和人民“封建社會(huì)”的概念是自近代引入中國(guó)的，西周“封建”即“封邦建國(guó)”之意，顯然不是后來的社會(huì)形態(tài)概念。西周將哪些人分封到地方做諸侯呢？分封的對(duì)象：王族、功臣、先代貴族

從布局上，王族占據(jù)戰(zhàn)略要地，是分封的主體，直觀地反映了“拱衛(wèi)王室”的分封意圖。這種安排有什么規(guī)律？對(duì)象(同姓親族)王室貴族：先代貴族：功臣：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳齊杞、宋、許、陳、楚異姓《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”

“家天下”的宗族色彩材料二：周公教成王說：“你得用心考查眾諸侯誰納不納貢。納貢的如果禮貌不好，既是侮慢王于不貢?！辈牧先河耐鯙椴┑冒σ恍Γc(diǎn)燃烽火，結(jié)果諸侯都紛紛派兵來勤王。交納貢賦派兵隨從周王作戰(zhàn)，鎮(zhèn)守疆土材料一：諸侯要定期朝見天子，匯報(bào)自己的政務(wù)。一次不朝見，就貶低他的爵位；兩次不朝見，就削減他的封地；三次不朝見，則出兵進(jìn)行討伐。服從周王命令，朝覲述職

諸侯義務(wù)：守、戰(zhàn)、貢、服、朝。

諸侯權(quán)利：

再分封：統(tǒng)治階層內(nèi)部形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的嚴(yán)密等級(jí)制度）

設(shè)官員、建武裝、征賦役（5）特點(diǎn)：

層層分封、等級(jí)森嚴(yán)

周天子諸侯卿大夫士開發(fā)了邊區(qū)擴(kuò)大了疆域政權(quán)更嚴(yán)密加強(qiáng)了統(tǒng)治沒解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承上的矛盾。諸侯王在封國(guó)內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，長(zhǎng)遠(yuǎn)看不利于集權(quán)，造成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)割據(jù)混戰(zhàn)。（6）分封制的影響積極（西周前期）局限（西周后期）（7）分封制的破壞（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）的原因：

A.主要原因：分封制下，諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性。B.生產(chǎn)力的發(fā)展。西周的宗法制目的：實(shí)質(zhì)：核心：等級(jí)：維護(hù)周王室的穩(wěn)定和統(tǒng)治秩序。解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和

上的矛盾。按照血緣親疏關(guān)系分配政治權(quán)力嫡長(zhǎng)子繼承制周天子---諸侯---卿大夫---士評(píng)價(jià)保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、日常生活觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如修族譜、祭拜祖先、尋根問祖、傳宗接代、重男輕女的思想、任人唯親、唯上是從的作風(fēng)等?！咎骄炕顒?dòng)】時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？

1）積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。

2）消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。西周宗法制與分封制是什么樣的關(guān)系？

周天子諸侯卿大夫士貧民奴隸西周宗法制度示意圖西周分封和等級(jí)制度示意圖宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，兩者體現(xiàn)了家、國(guó)一體的制度。分封制宗法制

血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）本講結(jié)束請(qǐng)按ESC鍵返回（6）維護(hù)分封制宗法制的工具：禮樂制度周朝制定了各種禮樂制度，作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制必不可少的工具。（7）分封制與宗法制的關(guān)系：

相輔相成，互為表里。

分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。（8）破壞與瓦解：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸

原則:立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢。A.宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施；

B.宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；

C.大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的；

D.大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。

2023/2/1四、禮樂制度禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度。以“禮”來區(qū)別等級(jí)秩序，同時(shí)以“樂”來和同共融“禮”的等級(jí)秩序，兩者相輔相成。以加強(qiáng)人們的等級(jí)觀念，達(dá)到鞏固統(tǒng)治的政治目的。“禮”并非“禮節(jié)”、“禮貌”那么簡(jiǎn)單?！岸Y”的本質(zhì)是“異”，即差異，用來顯示社會(huì)中貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏的各色人等之間的差異，這樣就形成了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的上下尊卑關(guān)系，人人必須遵守，不得有所逾越。如果大家都遵守“禮”，那么這個(gè)社會(huì)的運(yùn)行就非常有序了。但一個(gè)社會(huì)只講差異，不講和同，社會(huì)就無法和諧。因此周公“制禮”的同時(shí)又“作樂”，使“禮”“樂”相輔相成?！皹贰碑?dāng)然是音樂，但是它超越了音樂，帶上了濃厚的政治色彩、社會(huì)