諫太宗十思疏

諫太宗十思疏

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎?魏征每一個(gè)成功的男人背后一定有一個(gè)好女人一個(gè)成功男人的背后有時(shí)有一個(gè)絕世好男人

鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？

魏征，(580—643).字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。走進(jìn)作者

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄辏瑸榱司徍碗A級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺髞硭虺鲞@是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹背景知識(shí)

本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

諫——?jiǎng)裰G；

太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”

十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。解題求木之長（）浚（

）殷（）憂讒（

）邪黜（）惡謬（

）賞垂拱（）壅（

）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiù

gǒngyōng【正音】

zhǎng

sèzài第一段臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。之：取獨(dú)固：使動(dòng)，使…牢固根本：根。古今異義。

我聽說想要樹木長得高，一定要使它的根牢固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要積累它的道德仁義。

第一段源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?而：表轉(zhuǎn)折雖：即使下愚：地位低見識(shí)淺的人。a.-n.

源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹根不牢固卻希望樹木生長，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，即使是地位低見識(shí)淺的人，(也)知道這是不可能的，何況對于明智的人呢!而況：何況于：對于第一段人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當(dāng)：掌管神器：皇權(quán)域中：天地之間

國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無邊界的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，用節(jié)儉來戒除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能戰(zhàn)勝欲望，這也(如同)是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。大：重大地位休：美重：重要職權(quán)。a.-n.以：用、實(shí)行勝：戰(zhàn)勝以：而，表轉(zhuǎn)折，卻第一段1、第一段中有哪些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。觀點(diǎn)：（1）思國之安者，必積其德義（2）不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其情欲。第一段2、本段用了什么論證方法？其作用何在？比喻論證。形象生動(dòng)地說明了德義對于國家的重要性。正反結(jié)合。透徹明白地說明了國家應(yīng)實(shí)行德義。求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，反正排比句排比句總結(jié):反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義。第二段凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？凡百：所有的景命：重大使命殷憂：深憂(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中因而治道顯著，功德圓滿之后德行卻開始衰微了，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道這不是因?yàn)槿〉锰煜氯菀资刈√煜聟s困難嗎?而：表轉(zhuǎn)折道著：道德顯著克：能蓋：表推測語氣豈：難道而：表轉(zhuǎn)折而：表因果昔取之而有余,今守之而不足,何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。下：下級（臣民）以前取得天下很容易，現(xiàn)在守住江山卻困難，為什么呢？處在深重憂患之中，一定竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的情感、傲視別人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對的勢力(和自己)聯(lián)合；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。以：表并列既：已經(jīng)以：表目的物：別人。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？雖：即使即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人民，用威風(fēng)怒氣來震懾他們，(人們)最終只是茍且免于刑罰但并不懷念（皇上的）仁德，表面上恭敬內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎對待的。（用）腐朽的繩索（駕馭）疾馳的馬車，難道可以忽視嗎？以：用其：表反問語氣。董：督責(zé)而：表轉(zhuǎn)折宜：應(yīng)當(dāng)1、這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)2、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。4、作者如何肯定了人民的力量？思考題：5、用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。6、本段采用的是什么論證方法？對比—善始與善終;竭誠待下與縱情傲物。比喻—載舟覆舟，所宜深慎。總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下,想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞盤游：打獵喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要謹(jǐn)慎地開始，也要謹(jǐn)慎地把事做完；擔(dān)心言路不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼出現(xiàn)說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；而：表并列三驅(qū)以為度：把三驅(qū)作為限度虛：使....虛因：因?yàn)橐裕罕砟康囊裕罕硪蚬菏?...端正君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川；誠:如果、如果做國君的，如果看見能引起自己欲望的東西，就想到要知足來告誡自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到(自己的君位)高高在上，就要謙虛來約束自己；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像（大大的）江海也處于千百條（小）河流的下面自戒:告誡自己以：表目的安:使動(dòng),使…安寧作:建筑謙沖：謙虛危：高而：表目的牧：約束下：居……之下罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰?？偨Y(jié)這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人來任用他，挑選好的意見來聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠；總：總結(jié)以：因?yàn)樾В韩I(xiàn)出而：表因果茲：這簡：選拔而：表遞進(jìn)文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽。鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？豫游：游玩垂拱：垂衣拱手，喻輕而易舉代下司職：代替下級履行職責(zé)化：感化而：表修飾役：役使虧：使....損害文臣武將爭相效力，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像赤松子、王子喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被感化，為什么要自己耗費(fèi)精神苦苦思索，代替臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?2、作者認(rèn)為的理想的政治境界是什么？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。簡析:1、君王按“十思”去做有什么效果？則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者搖其惠，信者效其忠。文武爭馳，鳴琴垂拱，不言而化3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)第三段提出十思的內(nèi)容人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么1.提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治2.分析問題3.解決問題【細(xì)讀全文，理清思路】（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）“十思”的針對性1．見可欲則思知足以自戒魏征評論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮?，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄?！?/p>

典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人

貞觀初年，唐太宗在與黃門侍郎王閑坐交談，當(dāng)時(shí)有個(gè)美人在旁邊侍候。她本是廬江王李瑗的愛姬，李瑗壞事后，被籍沒入宮。太宗指著她對王說：“廬江王荒淫無道，殺害了她原先的丈夫而把她占為己有。暴虐到極點(diǎn)，怎會(huì)不滅亡呢！”王離座說：“陛下認(rèn)為廬江王奪取她是對了呢，還是不對？”太宗說：“哪有殺人而奪取其妻的道理，你卻問我對不對，這是什么意思？”王回答說：“我見到《管子》書里說：齊桓公到了郭國，問那里的父老：‘郭國為什么會(huì)滅亡？’父老說：‘因?yàn)楣矚g好人而厭惡壞人?！R桓公說：‘照你所說，他是個(gè)賢君啊，怎會(huì)滅亡呢？’父老說：‘不是這樣，郭君喜歡好人卻不能任用，厭惡壞人卻不能摒棄，所以滅亡。’如今這個(gè)婦人還在陛下左右，所以我猜測陛下的心意認(rèn)為這樣做是對的，陛下如果認(rèn)為不對，那就是所謂知道邪惡而不能摒棄了。”太宗聽罷大為欣喜，夸他講得好極了，馬上命令把這個(gè)美人送還給她的親族。2．將有作則思知止以安人魏征評論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”

典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽殿貞觀四年（630年），糧食豐收，米價(jià)大跌，社會(huì)比較安定，頌揚(yáng)之聲漸多。這年六月，唐太宗下令調(diào)集士兵去修建洛陽的乾陽殿，準(zhǔn)備到洛陽巡視。詔令剛剛發(fā)出，從侍御史提升為給事中的張玄素便上書勸諫說：如今百姓在亂離之后，財(cái)力凋敝，生計(jì)未安，三、五年間恐難恢復(fù)，陛下怎能去營建尚未巡幸的洛陽宮殿呢？臣曾見隋室大造宮殿時(shí)，大木頭從豫章（今江西省地區(qū)）采來，兩千人才運(yùn)一根木頭，車輪用鐵皮包著，走一二里路就被磨破，另有數(shù)百人帶著鐵皮輪跟在后面替換，一天走不到二三十里，一根木頭約要用數(shù)萬民工方能運(yùn)到洛陽，其余開支更不計(jì)其數(shù)。陛下如今國力遠(yuǎn)不如隋朝，要驅(qū)使?jié)M身傷痕的百姓去干當(dāng)年隋朝所以滅亡之事，這不是比隋煬帝還不如嗎？唐太宗讀到他不如隋煬帝的話，大為惱火，把張玄素叫來質(zhì)問：你說我不如隋煬帝，和夏桀、殷紂比較如何？張玄素回答說：如果動(dòng)工修這個(gè)乾陽殿，也一定會(huì)天下大亂的。李世民聽到一個(gè)亂字，不禁驚了一身冷汗。他深知隋煬帝無休止地勞役百姓，終于自取滅亡。于是他對大臣們說：我想得不夠成熟，沒有想到會(huì)引起這樣嚴(yán)重的后果。張玄素說得對，所有工程一律停止。以后到洛陽即或露宿，也無不可。他不但下詔取消修建洛陽宮，還賜給張玄素彩帛一百匹。事后魏征贊嘆說：張公有回天之力，可謂仁人之言，其利廣博。但主要還是隋煬帝的滅亡給唐太宗敲響了警鐘。

3．念高危則思謙沖而自牧魏征評論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！?/p>

典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?．懼滿溢則思江海下百川魏征評論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略?；蛲夤俪涫梗嗍氯氤?，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！钡湫褪穼?shí)：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請封禪?！┪赫饕詾椴豢伞！瓕υ唬骸啊菹聳|封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。5．樂盤游則思三驅(qū)以為度魏征評論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！钡湫褪穼?shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代?！?．憂懈怠則思慎始而敬終魏征評論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！钡湫褪穼?shí)：魏征評太宗納諫“慎始”而難“敬終”

陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗?，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。”于是，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。7．慮壅蔽則思虛心以納下魏征評論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。”典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)

貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。8．想讒邪則思正身以黜惡魏征評論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來，由心好惡?！∪酥裕米嬝詾樯碇\。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！钡湫褪穼?shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。9．恩所加則思無因喜以謬賞魏征評論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨?，輕重由乎喜怒?！虨E則小人道長，賞謬則君子道消?！钡湫褪穼?shí)：魏征諫太宗勿寵長樂公主長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王?！笆芬詾槊勒?，天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加‘長’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！?0．罰所及則思無因怒而濫刑魏征評論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也。”典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古

貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”1.戒奢侈（1、2）2.戒驕傲（3、4）3.戒縱欲（5、6）4.戒輕人言（7、8）5.戒賞罰不公（9、10）詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知