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二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

閱讀下面的文言文,完成10~13題。

屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志明于治亂嫻于辭令入則與王圖議國(guó)事以出號(hào)令出則接遇賓客應(yīng)對(duì)諸侯王甚任之。上官大夫與之同列,爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之,屈平不與,因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,(曰)以為‘非我莫能為’也?!蓖跖枨?。屈平疾王聽(tīng)之不聰也,饞諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。時(shí)秦昭王與楚婚,欲與懷王會(huì)。懷王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之國(guó),不可信,不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān),秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽(tīng)。亡走趙,趙不內(nèi)。復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。屈平雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,翼幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反復(fù)之,一篇之中,三致志焉。然終無(wú)可奈何,故不可以反,卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐,然亡國(guó)破家相隨屬,而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。此不知人之禍也?!兑住吩唬骸熬共皇常瑸槲倚膼?,可以汲。王明,并受其福?!绷钜犹m聞之大怒,卒使上官大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。于是懷石遂自投汨羅以死。自屈原沉汨羅后百有余年,漢有賈生,為長(zhǎng)沙王太傅,過(guò)湘水,投書(shū)以吊屈原。

(《史記?屈原賈生列傳》有刪節(jié))

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)( )

博聞強(qiáng)志/明于治亂/嫻于辭令/入則與王圖議/國(guó)事以出號(hào)令/出則接遇/賓客應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之/

博聞強(qiáng)志/明于治亂/嫻于辭令/入則與王圖議國(guó)事/以出號(hào)令/出則接遇賓客/應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之/

博聞強(qiáng)志/明于治亂/嫻于辭/令入則與王圖議國(guó)事/以出號(hào)令/出則接遇/賓客應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之/

博聞強(qiáng)志/明于治亂/嫻于辭/令入則與王圖議/國(guó)事以出號(hào)令/出則接遇賓客/應(yīng)對(duì)諸侯/王甚任之/

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

《離騷》是屈原創(chuàng)作的浪漫主義作品,傾訴了作者對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷體”詩(shī)歌形式。

《國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”三大內(nèi)容中的“風(fēng)”,是《詩(shī)經(jīng)》的精華,是民間歌謠,是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。

《易》,我國(guó)古代有哲學(xué)思想的占卜書(shū),后來(lái)成為儒家重要經(jīng)典,也稱《周易》或《易經(jīng)》。對(duì)中華文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

太傅,中國(guó)古代官職名。古代三公(太師、太傅、太保)之一,頗有實(shí)權(quán),東漢以后各朝代都有設(shè)置,多為贈(zèng)官、加銜之用。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

屈原頗有才能。屈原曾和上官大夫職位相同,上官大夫?yàn)榱四艿玫綉淹醯膶櫺?,很嫉妒屈原的才能?/p>

屈原曾被君王委以重任。楚懷王授命屈原制定國(guó)家法令,屈原寫完草稿,沒(méi)有給上官大夫,并說(shuō)他的壞話。

屈原忠君愛(ài)國(guó)。誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑,忠心事主而被小人誹謗,因此寫《離騷》抒發(fā)悲憤之情。

屈原身遭放逐依然心系國(guó)家。他不忘君王復(fù)興國(guó)家扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的心情,在一篇作品中多次流露。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1) 上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。

(2) 懷王怒,不聽(tīng)。亡走趙,趙不內(nèi)。復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。

二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

B(博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令:出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之)

D(太傅,多無(wú)實(shí)權(quán))

B(“因讒之曰”的主語(yǔ)是上官大夫)

(10分)

⑴往上追述到帝嚳(的事跡),近世(往下)贊揚(yáng)齊桓(的偉業(yè)),中間敘述商湯、周武(的德政)以此來(lái)批評(píng)時(shí)政。闡明道德內(nèi)容的廣博深遠(yuǎn),治世亂世的因果必然,沒(méi)有不全部呈現(xiàn)詳述的。(刺1分,明1分,靡1分,句子大意2分)

(2)懷王大怒,不肯應(yīng)允。逃到趙國(guó),但趙國(guó)拒絕接納。然后又到秦國(guó),最終死在秦國(guó),尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。(亡1分,納1分,之1分,句子大意2分)

參考譯文

屈原名平,和楚國(guó)王室是同姓一族。他擔(dān)任楚懷王的左徒,學(xué)識(shí)淵博,記憶力很強(qiáng),對(duì)國(guó)家存亡興衰的道理非常了解,對(duì)外交往來(lái),接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國(guó)家大事,制定政.令:對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié),處理對(duì)各諸侯國(guó)的外交事物。楚懷王對(duì)他非常信任。而上官大夫和屈原職位相同,他為了能得到懷王的寵信,很嫉妒屈原的才能。有一次,懷王命屈原制定國(guó)家法令,屈原剛寫完草稿,還沒(méi)最后修定完成。上官大夫見(jiàn)到之后想奪為已有,但屈原不肯給他。他就和楚懷王說(shuō)屈原的壞話:“大王您讓屈原制定法令,上下沒(méi)有人不知道這件事,每頒布一條法令,屈原就自夸其功,說(shuō)是‘除了我之外,誰(shuí)也做不出來(lái)’?!睉淹趼?tīng)了,非常生氣,因此就對(duì)屈原疏遠(yuǎn)了。

屈原對(duì)懷王聽(tīng)聞失靈而不能分辨是非,視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)?,致使邪惡傷害了公道,正直的人不被朝廷所容,感到萬(wàn)分痛心,所以才憂愁苦悶,沉郁深思而寫成《離騷》。所謂“離騷”,就是遭遇憂患之意。上天是人的原始;父母是人的根本。人在處境窘迫的時(shí)候,就要追念根本,所以在勞累困苦到極點(diǎn)時(shí),沒(méi)有不呼叫上天的;在受到病痛折磨無(wú)法忍受時(shí),沒(méi)有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)持公正,行為耿直,對(duì)君王他一片忠心,竭盡才智,但是卻受到小人的挑撥離間,其處境可以說(shuō)是極端困窘了。誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑,忠心事主而被小人誹謗,怎能沒(méi)有悲慣之情呢?屈原寫作《離騷》,正是為了抒發(fā)這種悲憤之情?!对?shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》雖然有許多描寫男女戀情之作,但卻不是淫亂;《詩(shī)經(jīng)?小雅》雖然表露了百姓對(duì)朝政的誹謗憤怨之情,但卻不主張公開(kāi)反叛。而像屈原的

《離騷》,可以說(shuō)是兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)。屈原在《離騷》中,往上追述到帝嚳(ku)的事跡,近世贊揚(yáng)齊桓的偉業(yè),中間敘述商湯、周武的德政,以此來(lái)批評(píng)時(shí)政。闡明道德內(nèi)容的廣博深遠(yuǎn),治亂興衰的因果必然,這些都講得非常詳盡(沒(méi)有不)。其語(yǔ)言簡(jiǎn)約精煉,其內(nèi)容卻托意深微,其情志高潔,其品行廉正。

當(dāng)時(shí)秦昭王和楚國(guó)結(jié)為姻親,想和楚懷王見(jiàn)見(jiàn)面,楚懷王想要前往,屈原勸諫說(shuō):“秦國(guó)是虎狼一般貪暴的國(guó)家,是不能信任的,還是不去為好?!笨墒菓淹醯男鹤幼犹m勸懷王前去,他說(shuō):“為什么要斷絕了秦王的好意呢?”懷王最終還是去了。但他剛一進(jìn)武關(guān),秦朝的伏兵就斬?cái)嗔怂臍w路,把懷王扣留,為的是讓他答應(yīng)割讓土地。懷王大怒,不肯應(yīng)允。逃到趙國(guó),但趙國(guó)拒絕接納。然后又來(lái)到秦國(guó),最終死在秦國(guó),尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。屈原雖然身遭放逐,卻依然眷戀楚國(guó),懷念懷王,時(shí)刻惦記著能重返朝廷,總是希望國(guó)王能突然覺(jué)悟,不良習(xí)俗也為之改變。他總是不忘懷念君王,復(fù)興國(guó)家,扭轉(zhuǎn)局勢(shì),所以在一篇作品中多次流露此種心情。然而終究無(wú)可奈何,所以也不可能再返朝廷,于此也可見(jiàn)懷王最終也沒(méi)有醒悟。作為國(guó)君,不管他聰明還是愚蠢,有才還是無(wú)才,都希望找到忠臣和賢士來(lái)輔佐自己治理國(guó)家,然而亡國(guó)破家之事卻不斷發(fā)生,而圣明之君、太平之國(guó)卻好多世代都未曾一見(jiàn),其根本原因就在于其所謂忠臣并不忠,其所謂賢士并不賢。懷王因不知曉忠臣之職分,所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結(jié)果使軍隊(duì)?wèi)K敗,國(guó)土被侵占,失去了六郡地盤,自己還流落他鄉(xiāng),客死秦國(guó),被天下人所恥笑。這是由于不知人所造成的災(zāi)禍?!兑捉?jīng)》上說(shuō):“井已經(jīng)疏浚干凈,卻沒(méi)人來(lái)喝水,這是令人難過(guò)的事。國(guó)君若是圣明,

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