河北工業(yè)大學《馬克思主義基本原理》課件-第一章

《馬克思主義基本原理概論》河北工業(yè)大學第一章馬克思主義哲學第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐(唯物論)第二節(jié)物質(zhì)的普遍聯(lián)系與發(fā)展（辯證法）第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性第一節(jié)哲學及其基本問題

神話世界觀

宗教世界觀

哲學世界觀第一節(jié)哲學及其基本問題一哲學的內(nèi)涵Philosophy愛

智慧哲學—是愛智慧是智慧之學日本學者西周翻譯《爾雅》，哲，智也。“西學東漸”介紹到中國。哲學英國哲學家羅素定義

哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對于那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權威的，不論是傳統(tǒng)的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬于科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學。介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求?！罢軐W以絕對為對象，是一種特殊的思維方式”胡適在《中國哲學史大綱》中稱“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學”。愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。十八世紀德國一個浪漫派詩人哲學活動的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著鄉(xiāng)愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。（一）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀作為哲學的世界觀是，是人們對整個世界的總的看法，根本觀點。首先，總體看法——大全其次，根本觀點——太極什么是“理論化、系統(tǒng)化”?“理論化、系統(tǒng)化”的實質(zhì)上是“理性化”。理性化的表現(xiàn)是以概念為基本要素的邏輯判斷、推理、論證。當然，哲學并不排斥超邏輯的直覺、體驗、靈感等因素，但哲學的表達是理性化、邏輯化的（二）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一

世界觀解決“是什么”，方法論解決的就是“怎么辦”儒家道家墨家

唯心主義唯物主義辯證法形而上學

方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學既是世界觀又是方法論。

是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。

方法論（三）哲學是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)

哲學不屬于任何一種具體學科，但是絕不意味著單獨存在，必須有具體科學提供基礎。二哲學基本問題

“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！?/p>

思維和存的關系問題思維和存在是否具有同一性問題唯物主義思維和存在何者為第一性的問題唯心主義可知論不可知論bentilun本體論Ontology

認識論Epistemology主觀唯心主義唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當做本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。心外無事心外無物心外無理德謨克利特形而上學唯物主義的局限性1.形而上學性2.強烈的機械性3.不徹底性拉美特利

凡以知，人之性；可以知，物之理也。可知論代表荀子休謨：感覺之外皆不可知不可知論代表康德：自在之物不可知恩格斯：實踐是駁斥不可知論最有力的武器，因為事實勝于雄辯。實踐的成功就有力地證明了人們對客觀事物的認識是正確的，人們是能夠認識客觀事物的。辯證法形而上學

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點

孤立、靜止、否認矛盾的觀點回答世界是怎樣存在的問題三兩種對立的發(fā)展觀發(fā)展觀

只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法辯證法——Dialogue辯論術形而上學——metaphysics物理學之后

形而上者謂之道，形而下者謂之器辯證法的三種歷史形態(tài)①古代樸素辯證法（循環(huán)論