《名師一號》高三政治三輪總復(fù)習(xí) 專題八 人生觀和價值觀重點突破課件

專題八人生觀和價值觀要點速記★1.正確理解和把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系(1)原理歸納。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。

(2)方法論要求。這一原理要求我們正確認(rèn)識二者的關(guān)系，既要認(rèn)識到社會存在的決定作用，又要認(rèn)識到社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。既要反對割裂二者關(guān)系、片面夸大社會意識的能動作用，否認(rèn)社會存在決定作用的唯心主義，又要反對否認(rèn)社會意識能動性的形而上學(xué)。2．社會基本矛盾運動(新課標(biāo)增加內(nèi)容)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，表現(xiàn)在：a.在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命的、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；b.生產(chǎn)力的發(fā)展變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，表現(xiàn)在：a.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；b.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動①經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的含義經(jīng)濟基礎(chǔ)：指由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：是指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。②經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩者的相互作用及其矛盾運動。表現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容；經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的性質(zhì)變化和發(fā)展方向。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。注意：經(jīng)濟決定政治、文化，政治、文化反作用于經(jīng)濟，是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的具體表現(xiàn)。3．價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用。第一，價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的導(dǎo)向作用。第二，價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用?？傊瑑r值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇，具有普遍的顯著的導(dǎo)向作用。我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用?！?.凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀是正確的。第一，正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性。第二，正確的價值觀要符合人類的根本利益。5．社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。6．集體體主義義是新新時期期我國國人民民的正正確價價值取取向。。首先先，是是因為為它反反映了了社會會主義義公有有制經(jīng)經(jīng)濟關(guān)關(guān)系的的客觀觀要求求，體體現(xiàn)了了全國國人民民的根根本利利益。。其次次，是是因為為它正正確地地解決決了個個人利利益和和集體體利益益的關(guān)關(guān)系。。再次次，它它是我我國人人民實實現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)代化化建設(shè)設(shè)戰(zhàn)略略目標(biāo)標(biāo)的力力量源源泉。。7．個人人利益益與集集體利利益(包括社社會、、國家家利益益)是辯證統(tǒng)統(tǒng)一關(guān)系系。一方方面，個個人利益益與集體體利益互互為前提提而存在在；另一一方面，，個人利利益與集集體利益益互相促促進而共共同發(fā)展展。8．社會主主義市場場經(jīng)濟與與集體主主義在根根本上是是一致的的，發(fā)展展社會主主義市場場經(jīng)濟，，要求發(fā)發(fā)揮集體體主義的的重要調(diào)調(diào)節(jié)作用用。第一一，社會會主義市市場經(jīng)濟濟的性質(zhì)質(zhì)、目的的，要求求在經(jīng)濟濟活動中中堅持集集體主義義。第二二，社會會主義市市場經(jīng)濟濟秩序的的建立，，需要發(fā)發(fā)揮集體體主義的的調(diào)節(jié)作作用。第第三，社社會主義義市場經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展展中產(chǎn)生生的矛盾盾，需要要集體主主義進行行調(diào)節(jié)。。9．在我國國社會主主義現(xiàn)代代化建設(shè)設(shè)的新的的歷史時時期，要要堅持集集體主義義的價值值取向，，總的要要求是：：心中有有他人，，心中有有集體，，心中有有國家。。只有這這樣，才才能在實實際生活活中堅持持集體主主義。首首先，要要正確處處理個人人與他人人的關(guān)系系。第一一，要尊尊重人。。第二，，要主動動關(guān)心別別人。第第三，要要尊重他他人的正正當(dāng)利益益。其次次，要顧顧全大局局，反對對小團體體主義。。再次，，要堅持持集體主主義，反反對個人人主義。。10．價值判判斷與價價值選擇擇(新課標(biāo)增增加內(nèi)容容)(1)價值判斷斷和價值值選擇的的內(nèi)涵①人們對對事物能能否滿足足主體的的需要以以及滿足足的程度度作出判判斷，就就稱為價價值判斷斷。②在價值值判斷的的基礎(chǔ)上上進一步步作出的的選擇，，就稱為為價值選選擇。(2)把握價值值判斷和和價值選選擇的社社會歷史史性，有有助于我我們正確確評價歷歷史和現(xiàn)現(xiàn)實中的的各種價價值觀念念，防止止簡單化化和片面面化傾向向；有助助于我們們的價值值觀念與與時俱進進，從而而作出正正確的價價值判斷斷，進行行正確的的價值選選擇。(3)要求必須堅持持真理，，遵循社社會發(fā)展展的客觀觀規(guī)律，，必須自自覺站在在最廣大大人民的的立場上上。11．人既有有自然屬屬性，又又有社會會屬性。。但社會會性是人人的最主主要、最最根本的的屬性，，它是決決定人之之所以是是人的最最根本的的東西。。這是由由于：其其一，社社會性揭揭示了區(qū)區(qū)別于其其他動物物的特殊殊本質(zhì)，，是人類類特有的的屬性；；其二，，人的社社會性制制約著人人的自然然性。作作為社會會動物的的人所具具有的自自然性都都滲透著著社會性性，受社社會性的的制約，，具有鮮鮮明的社社會色彩彩?？傊?，人的的社會性性揭示了了人區(qū)別別于其他他動物的的特殊本本質(zhì)，并并制約著著人的自自然屬性性，因而而社會性性是人的的本質(zhì)屬屬性。在在階級社社會里，，人的社社會性主主要表現(xiàn)現(xiàn)為人的的階級性性。12．人類類社會會生活活是由由各行行各業(yè)業(yè)的活活動所所構(gòu)成成的有有機整整體。。任何何個人人的活活動對對社會會的發(fā)發(fā)展總總會產(chǎn)產(chǎn)生這這樣或或那樣樣的作作用。。個人人活動動與社社會發(fā)發(fā)展存存在著著相互互聯(lián)系系、相相互制制約的的關(guān)系系：首首先，，個人人活動動對社社會發(fā)發(fā)展產(chǎn)產(chǎn)生能能動的的影響響。其其次，，個人人活動動受到到社會會發(fā)展展的制制約。。13．人類類結(jié)成成社會會而生生活、、存在在和發(fā)發(fā)展。。個人人與社社會是是辯證證統(tǒng)一一關(guān)系系。一一方面面，個個人與與社會會相互互區(qū)別別，不不能等等同。。個人人與社社會相相比較較，社社會更更為根根本，，更起起決定定作用用。另另一方方面，，個人人與社社會相相互依依存，，密不不可分分。個個人是是社會會中的的個人人，社社會是是由個個人組組成的的社會會。人人的生生存離離不開開社會會，人人的發(fā)發(fā)展更更需要要社會會提供供種種種條件件。任任何一一個社社會的的存在在和發(fā)發(fā)展，，都是是所有有個人人及其其集體體努力力的結(jié)結(jié)果，，一切切個人人活動動的總總和構(gòu)構(gòu)成社社會的的整體體運動動及其其發(fā)展展.★14.一般說說來，，人生生價值值包括括兩個個方面面：一一是個個人對對社會會的責(zé)責(zé)任和和貢獻獻；二二是社社會對對個人人的尊尊重和和滿足足。通通常把把前者者說成成是貢貢獻，，后者者說成成是索索取。。貢獻獻和索索取是是相互互聯(lián)系系，密密不可可分的的。個個人對對社會會做出出了貢貢獻，，推動動了社社會發(fā)發(fā)展，，就為為個人人索取取打下下了基基礎(chǔ)；；個人人從社社會那那里得得到生生存和和發(fā)展展所需需要的的東西西，又又會激激發(fā)起起更大大的積積極性性和創(chuàng)創(chuàng)造性性，為為社會會做出出更大大的貢貢獻。?！?5.在人生生價值值的兩兩方面面中，，個人人對社社會的的責(zé)任任和貢貢獻應(yīng)應(yīng)該是是居于于首位位的。。人生生的真真正價價值在在于對對社會會的貢貢獻：：第一一，個個人對對社會會的貢貢獻是是社會會存在在和發(fā)發(fā)展的的保障障。第第二，，個人人對社社會的的貢獻獻是人人生價價值的的基本本標(biāo)志志和可可靠標(biāo)標(biāo)志。。第三三，個個人對對社會會的貢貢獻是是先進進人物物的主主要特特色。。16．個人對社社會的貢獻獻是多方面面的，但歸歸根到底是是物質(zhì)貢獻獻和精神貢貢獻這兩種種形式。因因此，我們們在評價一一個人的人人生價值時時，不能把把它對社會會的物質(zhì)貢貢獻大小作作為唯一尺尺度，衡量量個人的人人生價值既既要看它在在物質(zhì)方面面對社會的的貢獻，又又要看它在在精神方面面、思想道道德方面對對社會的貢貢獻。至于于哪一方面面的貢獻大大一些、突突出一些，，則因人而而異?！?7.良好而必要要的客觀條條件，為人人們實現(xiàn)人人生價值提提供了基本本保證，而而對客觀條條件的認(rèn)識識和利用則則需要依靠靠主觀努力力。在一定定的客觀條條件下，主主觀能動性性發(fā)揮越充充分，個人人條件越成成熟，個人人對社會的的貢獻就越越大，人生生就越具有有更大的價價值。第一一，要全面面提高個人人素質(zhì)；第第二，要在在自己的崗崗位上埋頭頭實干，發(fā)發(fā)揮聰明才才智；第三三，要有百百折不撓、、不怕失敗敗的頑強奮奮斗精神。。18．人生價值值的實現(xiàn)方方式(新課標(biāo)增加加內(nèi)容)(1)在勞動和奉奉獻中創(chuàng)造造價值。人人只有在勞勞動和奉獻獻中才能實實現(xiàn)和證明明自己的價價值。努力力奉獻、積積極投身于于為人民服服務(wù)的實踐踐，是實現(xiàn)現(xiàn)人生價值值的必由之之路。(2)在個人與社社會的統(tǒng)一一中實現(xiàn)價價值(實現(xiàn)人生價價值的客觀觀條件)：社會提供供的客觀條條件是人們們實現(xiàn)人生生價值的基基礎(chǔ)。人在在實踐活動動中實現(xiàn)自自己價值的的時候，必必須利用社社會和他人人提供的各各種物質(zhì)條條件和知識識成果。我我們強調(diào)在在與社會的的統(tǒng)一中實實現(xiàn)個人價價值，并不不否認(rèn)追求求人的個性性發(fā)展。(3)在砥礪自我我中走向成成功(實現(xiàn)人生價價值的主觀觀條件)：①實現(xiàn)人生生價值，需需要充分發(fā)發(fā)揮主觀能能動性，需需要頑強拼拼搏，自強強不息的精精神。②實實現(xiàn)人生價價值，需要要努力發(fā)展展自己的才才華，全面面提高個人人素質(zhì)。③③實現(xiàn)人生生價值，需需要有堅定定的理想信信念，需要要有正確價價值觀的指指引。19．我們青少少年要健康康成長，必必須反對和和抵制拜金金主義，樹樹立正確的的金錢觀。。首先，應(yīng)應(yīng)該承認(rèn)金金錢與人生生有著密切切關(guān)系。其其次，還要要看到獲得得金錢的手手段應(yīng)該是是正當(dāng)?shù)摹?、合法的。。再次，更更?yīng)該看到到金錢不是是人生的全全部內(nèi)容，，不是人生生價值的決決定因素。。20．理理想想是是人人生生的的奮奮斗斗目目標(biāo)標(biāo)。。按按理理想想的的性性質(zhì)質(zhì)分分，，有有科科學(xué)學(xué)與與非非科科學(xué)學(xué)、、崇崇高高與與庸庸俗俗之之別別。。按按理理想想的的內(nèi)內(nèi)容容分分，，有有社社會會理理想想、、道道德德理理想想、、職職業(yè)業(yè)理理想想、、生生活活理理想想。。按按奮奮斗斗時時間間的的長長短短分分為為長長期期的的遠遠大大理理想想和和近近期期的的具具體體理理想想。。21．理理想想作作為為一一種種社社會會意意識識，，對對人人們們的的社社會會存存在在產(chǎn)產(chǎn)生生重重大大的的影影響響。。崇崇高高的的理理想想對對人人生生、、對對社社會會有有著著重重大大的的指指導(dǎo)導(dǎo)和和促促進進作作用用。。第第一一，，崇崇高高的的理理想想是是社社會會進進步步的的助助推推器器。。第第二二，，崇崇高高理理想想是是我我國國民民族族團團結(jié)結(jié)、、共共同同奮奮斗斗的的精精神神力力量量。。第第三三，，崇崇高高理理想想是是人人生生的的精精神神支支柱柱。。22．最最高高理理想想與與共共同同理理想想都都是是社社會會理理想想，，它它們們之之間間是是辯辯證證統(tǒng)統(tǒng)一一的的關(guān)關(guān)系系。。首首先先，，共共同同理理想想是是實實現(xiàn)現(xiàn)最最高高理理想想的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)和和必必經(jīng)經(jīng)階階段段。。其其次次，，實實現(xiàn)現(xiàn)共共同同理理想想，，必必須須以以最最高高理理想想為為根根本本方方向向。。★23.正確確認(rèn)認(rèn)識識理理想想和和現(xiàn)現(xiàn)實實的的關(guān)關(guān)系系：：首首先先，，理理想想源源于于現(xiàn)現(xiàn)實實，，高高于于現(xiàn)現(xiàn)實實；；其其次次，，理理想想可可以以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化為為現(xiàn)現(xiàn)實實。。總總之之，，理理想想與與現(xiàn)現(xiàn)實實既既相相互互區(qū)區(qū)別別又又緊緊密密相相聯(lián)聯(lián)。。理理想想與與現(xiàn)現(xiàn)實實的的辯辯證證關(guān)關(guān)系系的的道道理理說說明明，，我我們們對對社社會會理理想想的的追追求求必必須須符符合合社社會會發(fā)發(fā)展展的的趨趨勢勢，，對對職職業(yè)業(yè)理理想想的的選選擇擇應(yīng)應(yīng)該該符符合合實實際際，，只只有有這這樣樣才才可可能能把把理理想想變變?yōu)闉楝F(xiàn)現(xiàn)實實。。理理想想可可以以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化為為現(xiàn)現(xiàn)實實，，但但不不是是今今天天的的現(xiàn)現(xiàn)實實，，而而是是明明天天的的現(xiàn)現(xiàn)實實。。要要把把社社會會理理想想或或職職業(yè)業(yè)理理想想轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化為為現(xiàn)現(xiàn)實實，，需需要要多多方方面面的的條條件件，，而而從從主主觀觀方方面面來來說說，，特特別別需需要要艱艱苦苦奮奮斗斗。?！?4.馬克思主義認(rèn)認(rèn)為，人民群群眾是指一切切對社會歷史史起推動作用用的人們，其其主要的穩(wěn)定定的部分是勞勞動群眾。人人民群眾是實實踐的主體，，是歷史的創(chuàng)創(chuàng)造者。他們們對歷史的創(chuàng)創(chuàng)造作用主要要表現(xiàn)在以下下幾個方面：：首先，人民民群眾是社會會物質(zhì)財富的的創(chuàng)造者，因因而從根本上上推動了社會會的發(fā)展。其其次，人民群群眾是社會精精神財富的創(chuàng)創(chuàng)造者，從而而推動了社會會的全面進步步。最后，人人民群眾是社社會變革的決決定力量，在在社會變革中中起主體作用用?！?5.肯定人民群眾眾創(chuàng)造歷史的的決定作用，，就必須樹立立群眾觀點，，堅持群眾路路線。主要應(yīng)應(yīng)做到：相信信群眾，依靠靠群眾，為人人民群眾的利利益而奮斗。。要相信群眾眾，相信群眾眾才能依靠群群眾。相信群群眾、依靠群群眾，目的是是要為人民群群眾的利益而而奮斗。對于于青年學(xué)生來來說，堅持群群眾觀點和群群眾路線，就就要堅定地走走與人民群眾眾的實踐相結(jié)結(jié)合的道路。。這是青年學(xué)學(xué)生的特點和和社會主義現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)及及改革開放的的實踐需要所所決定的。要要求我們做到到：把讀書和和實踐密切結(jié)結(jié)合起來；自自覺投身社會會實踐，與人人民群眾相結(jié)結(jié)合，就應(yīng)該該在“情、理理、行”三方方面來個徹底底轉(zhuǎn)變。26．學(xué)習(xí)完本部部分內(nèi)容后，，要對歷史唯唯物主義的主主要觀點做個個小結(jié)。在高高中階段，歷歷史唯物主義義的主要觀點點包括：(1)社會存在決定定社會意識，，社會意識對對社會存在具具有能動的反反作用；(2)物質(zhì)資料的生生產(chǎn)方式是人人類社會存在在和發(fā)展的基基礎(chǔ)；(3)生產(chǎn)力決定生生產(chǎn)關(guān)系，生生產(chǎn)關(guān)系反作作用于生產(chǎn)力力；(4)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定定上層建筑，，上層建筑服服務(wù)于經(jīng)濟基基礎(chǔ)，對經(jīng)濟濟基礎(chǔ)具有反反作用；(5)階級斗爭是階階級社會發(fā)展展的動力，改改革是社會主主義社會發(fā)展展的動力；(6)人民群眾是歷歷史的創(chuàng)造者者，要樹立群群眾觀點，堅堅持群眾路線線。高考聚焦考向1社會存在與社社會意識【例1】(2010··全國Ⅰ)閱讀材料，完完成問題。我國非常重視視并積極推進進節(jié)能減排工工作，先后頒頒布實施節(jié)約約能源法、可可再生能源法法、循環(huán)經(jīng)濟濟促進法等法法律法規(guī)。“十一五五”規(guī)劃綱綱要提提出，，2006～2010年單位位GDP能耗要要降低低20%左右。。為落落實規(guī)規(guī)劃綱綱要，，國務(wù)務(wù)院制制定節(jié)節(jié)能減減排綜綜合性性工作作方案案，由由中央央財政政支持持十大大重點點節(jié)能能工程程和重重點工工業(yè)污污染治治理項項目；；通過過財政政補貼貼方式式實施施節(jié)能能產(chǎn)品品惠民民工程程；國國家發(fā)發(fā)改委委等部部門聯(lián)聯(lián)合舉舉辦2009年中國國國際際節(jié)能能減排排和新新能源源科技技博覽覽會。。作為十十大重重點節(jié)節(jié)能工工程之之一的的綠色色照明明工程程，將將逐步步使用用節(jié)能能燈取取代白白熾燈燈和其其他低低效照照明產(chǎn)產(chǎn)品。。通過過對消消費者者的財財政補補貼，，國家家在2009年推廣廣節(jié)能能燈1億只，，直接接拉動動社會會消費費10多億元元。與與此同同時，，我國國綠色色照明明產(chǎn)業(yè)業(yè)也得得到長長足發(fā)發(fā)展。。截至至2009年5月，我我國綠綠色照照明企企業(yè)總總數(shù)已已經(jīng)突突破3000家，年年產(chǎn)值值近700億元。。實施節(jié)節(jié)能工工程是是建設(shè)設(shè)資源源節(jié)約約型社社會的的重要要舉措措。建建設(shè)資資源節(jié)節(jié)約型型社會會，需需要每每個人人牢固固樹立立節(jié)能能理念念。請請運用用社會會意識識相關(guān)關(guān)知識識，說說明為為什么么要樹樹立節(jié)節(jié)能理理念。。[解析]考生首首先要要明確確節(jié)能能理念念是一一種正正確的的社會會意識識，然然后從從社會會意識識的能能動作作用方方面來來說明明，特特別是是從樹樹立正正確的的價值值觀的的客觀觀要求求來說說明；；最后后要從從現(xiàn)實實的緊緊迫性性方面面進行行說明明。[答案]節(jié)能理理念是是一種種先進進的社社會意意識，，是科科學(xué)發(fā)發(fā)展觀觀的體體現(xiàn)。。樹立立節(jié)能能理念念符合合社會會發(fā)展展的客客觀要要求；；符合合人類類長遠遠利益益。節(jié)節(jié)能理理念可可以化化為人人們的的自覺覺行動動，促促進資資源節(jié)節(jié)約型型社會會的發(fā)發(fā)展?！，F(xiàn)實實生活活中，，存在在節(jié)能能意識識淡薄薄、浪浪費現(xiàn)現(xiàn)象嚴(yán)嚴(yán)重等等問題題，樹樹立節(jié)節(jié)能理理念尤尤為緊緊迫。?！咎骄?】(2010·浙江)“城市，，讓生生活更更美好好”——2010年上海海世博博會主主題，，反映映了當(dāng)當(dāng)今世世界各各國對對城市市化進進程中中遇到到的共共同問問題的的關(guān)切切，引引領(lǐng)人人們更更多地地去思思考““什么么是美美好城城市和和美好好生活活”。。上海海世博博會以以“城城市，，讓生生活更更美好好”為為主題題表明明()①意識活活動具具有自自覺選選擇性性②社會會意識識具有有相對對獨立立性③社會會意識識總是是與時時俱進進的④社會會意識識變化化推動動社會會發(fā)展展A．①②②B．②④④C．①③③D．③④④[解析]本題考考查意意識能能動性性的表表現(xiàn)、、社會會存在在與社社會意意識的的關(guān)系系，意意在考考查考考生獲獲取和和解讀讀信息息的能能力以以及對對知識識的綜綜合理理解。。世界界各國國在城城市化化進程程中遇遇到了了共同同關(guān)切切的問問題，，這是是確定定上海海世博博會主主題的的重要要原因因，這這體現(xiàn)現(xiàn)了意意識活活動具具有自自覺選選擇性性，①①應(yīng)選選；社社會意意識具具有相相對獨獨立性性，它它有時時會落落后于于社會會存在在，有有時又又會先先于社社會存存在而而變化化發(fā)展展，因因此，，社會會意識識不總總是與與時俱俱進的的，②②正確確，③③錯誤誤；社社會意意識的的作用用具有有二重重性，，④錯錯誤。。[答案案]A考向向2價值值觀觀【例2】】(2010··四川川)新中中國國成成立立以以來來，，我我國國城城市市建建設(shè)設(shè)取取得得了了巨巨大大成成就就。。隨隨著著城城市市化化進進程程加加快快，，如如何何選選擇擇一一條條適適合合我我國國國國情情的的城城市市化化道道路路，，備備受受社社會會各各界界關(guān)關(guān)注注。。某某市市從從2003年開開始始，，立立足足于于大大城城市市帶帶大大農(nóng)農(nóng)村村實實際際，，圍圍繞繞“統(tǒng)籌籌城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)經(jīng)經(jīng)濟濟社社會會發(fā)發(fā)展展、、推推進進城城市市一一體體化化”的價價值值取取向向，，逐逐步步形形成成了了“自然然之之美美、、社社會會公公正正、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)一一體體”的價價值值理理念念，，進進行行了了中中國國特特色色城城市市化化道道路路的的積積極極探探索索。。以城城市市一一體體化化為為總總攬攬，，推推進進經(jīng)經(jīng)濟濟、、政政治治、、文文化化、、社社會會““四四位位一一體體””科科學(xué)學(xué)發(fā)發(fā)展展；；實實施施““三三個個集集中中””：：工工業(yè)業(yè)向向集集中中發(fā)發(fā)展展區(qū)區(qū)集集中中，，農(nóng)農(nóng)民民向向城城鎮(zhèn)鎮(zhèn)和和新新型型社社區(qū)區(qū)集集中中，，土土地地向向適適度度規(guī)規(guī)模模經(jīng)經(jīng)營營集集中中；；通通過過推推進進城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)規(guī)規(guī)劃劃、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)業(yè)發(fā)發(fā)展展、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)市市場場體體制制、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)基基礎(chǔ)礎(chǔ)設(shè)設(shè)施施、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)公公共共服服務(wù)務(wù)、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)管管理理體體制制等等““六六個個一一體體化化””，，形形成成了了城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)群群眾眾共共創(chuàng)創(chuàng)共共享享改改革革發(fā)發(fā)展展成成果果的的機機制制……在7年的探索索中，該該市城鄉(xiāng)鄉(xiāng)經(jīng)濟社社會連年年保持又又好又快快的發(fā)展展，2009年社會生生產(chǎn)總值值達4502.6億元，比比上年增增長14.7%，城鄉(xiāng)收收入差距距從2002年的2.661縮小至2009年的2.621，兩萬元元社會生生產(chǎn)總值值能耗和和主要污污染物排排放總量量均下降降20%以上。一一幅“青青山綠水水抱林盤盤，大城城小鎮(zhèn)嵌嵌田園””的畫卷卷正徐徐徐展開。。運用價值值觀的知知識，分分析該市市城市化化實踐中中的價值值觀及其其作用。。[解析]應(yīng)從價值值觀隨社社會實踐踐的變化化而變化化、正確確的價值值觀應(yīng)符符合人類類利益和和事物發(fā)發(fā)展客觀觀規(guī)律及及價值觀觀的導(dǎo)向向作用角角度組織織答案。。[答案](1)價值觀是是一種社社會意識識，是社社會存在在的反映映，并隨隨之變化化而變化化。該市市在城市市化實踐踐中，立立足于大大城市帶帶大農(nóng)村村實際，，形成了了“統(tǒng)籌籌城鄉(xiāng)經(jīng)經(jīng)濟社會會發(fā)展、、推進城城鄉(xiāng)一體體化”的的價值取取向和““自然之之美、社社會公正正、城鄉(xiāng)鄉(xiāng)一體””的價值值理念，，并在實實踐中不不斷深化化。(2)正確的價價值觀要要符合事事物發(fā)展展的規(guī)律律，符合合人類的的根本利利益。該該市在城城市化實實踐中堅堅持的價價值觀符符合中國國特色城城市發(fā)展展規(guī)律，，符合最最廣大人人民的根根本利益益，是正正確的價價值觀。。(3)價值觀具具有導(dǎo)向向作用。。該市在在城市化化實踐中中，堅持持正確的的價值取取向，促促進了經(jīng)經(jīng)濟社會會又好又又快發(fā)展展?！咎骄?】(2010·重慶)在過去150年間，發(fā)發(fā)達國家家在實現(xiàn)現(xiàn)工業(yè)化化和現(xiàn)代代化的過過程中，，排放了了全球70%以上的溫溫室氣體體。溫室室氣體排排放導(dǎo)致致的全球球氣候變變暖正在在造成海海平面上上升、極極端天氣氣事件增增加等一一系列后后果。閱閱讀材料料，回答答問題。。材料一：：目前，英英、德、、美等50多個國家家和地區(qū)區(qū)出臺了了促進低低碳經(jīng)濟濟發(fā)展的的法律法法規(guī)。中中國全國國人大常常委會也也于2008年通過了了《中華人民民共和國國循環(huán)經(jīng)經(jīng)濟促進進法》，并通過過檢查節(jié)節(jié)約能源源法和清清潔生產(chǎn)產(chǎn)法的實實施情況況，促進進節(jié)能減減排目標(biāo)標(biāo)的如期期實現(xiàn)。。材料二：：2008年以來，，法國、、美國等等發(fā)達國國家對進進口的高高能耗產(chǎn)產(chǎn)品征收收二氧化化碳排放放關(guān)稅(簡稱碳關(guān)關(guān)稅)，遭到了包括括中國在內(nèi)的的廣大發(fā)展中中國家的反對對。當(dāng)前，聯(lián)合國國在全球廣泛泛開展倡導(dǎo)低低碳生活的活活動，環(huán)境規(guī)規(guī)劃署執(zhí)行主主任阿西姆·施泰納為此指指出，普通民民眾擁有改變變未來的力量量。從價值觀觀角度談?wù)勗撛摶顒訉δ愕牡膯⑹?。[解析]要求從價值觀觀角度談啟示示，可答角度度較多。[答案](1)應(yīng)確立低碳生生活的價值觀觀。因為低碳碳生活既符合合規(guī)律，也符符合人類利益益。(2)從我做起，從從現(xiàn)在做起，，堅持低碳生生活方式。(3)反對浪費，抵抵制高碳生活活方式?！纠?】(2010··江蘇)“權(quán)為民用，縱縱然是清風(fēng)兩兩袖，自當(dāng)流流芳百世傳佳佳話；利為己己謀，即便有有豪宅千頃，，也會遺臭萬萬年殃后人。?！边@副對聯(lián)聯(lián)給我們的啟啟示是()A．人生的價值值就在于創(chuàng)造造價值B．實現(xiàn)人生價價值需要價值值觀指引C．個人應(yīng)在與與社會的統(tǒng)一一中實現(xiàn)價值值D．價值判斷和和價值選擇具具有社會歷史史性[解析]本題考查考生生對信息的獲獲取和解讀能能力以及對人人生價值的實實現(xiàn)的理解。。權(quán)為民用，，流芳百世；；利為己謀，，遺臭萬年，，這啟示我們們要在個人與與社會的統(tǒng)一一中實現(xiàn)人生生價值，C當(dāng)選。A、B、D與題意不符。。[答案]C【探究3】(2010··山東)青年學(xué)生素有有光榮的愛國國傳統(tǒng)，歷來來以愛國報國國為己任。而而在愛國情感感的表達上，，當(dāng)代青年具具有新的時代代特點，他們們正用新的方方式表達對祖祖國的無限愛愛意。結(jié)合材料，運運用“認(rèn)識社社會與價值選選擇”的相關(guān)關(guān)知識，分析析當(dāng)代青年在在愛國情感的的表達上具有有新的時代特特點的哲學(xué)依依據(jù)。[解析]本題從設(shè)問的的知識限定上上看，主要考考查歷史唯物物主義的相關(guān)關(guān)理論。情感感表達屬于社社會意識、價價值選擇，情情感表達具有有新的時代特特征的原因在在于社會存在在的變化，價價值選擇具有有社會歷史性性，會隨時空空推移、條件件的變化而變變化。[答案](1)社會存在決定定社會意識，，社會存在的的變化發(fā)展決決定著社會意意識的變化發(fā)發(fā)展。隨著社社會歷史條件件的變化發(fā)展展，當(dāng)代青年年在愛國情感感的表達上具具有新的時代代特點。(2)價值選擇具有有社會歷史性性，隨著時間間、地點和條條件的變化而而變化。作為為一種價值選選擇，當(dāng)代青青年的愛國情情感表達也體體現(xiàn)了社會歷歷史性的特點點。考向3人生價值及其其實現(xiàn)【例4】(2010·天津)玉樹地震，，地動山搖搖；抗震救救災(zāi)，感天天動地。回答問題。。有一種風(fēng)范范叫關(guān)愛，，有一種姿姿態(tài)叫堅守守。地震時時，正在玉玉樹孤兒院院做義工的的香港貨柜柜車司機黃黃福榮為營營救孤兒和和老師不幸幸遇難。他他在義工的的路上默默默地走了十十年，曾徒徒步走中國國為“中華華骨髓庫””募捐，曾曾在汶川災(zāi)災(zāi)區(qū)志愿服服務(wù)了三個個月……“好人阿福””以生命的的閃光實現(xiàn)現(xiàn)了“終生生做義工””的愿望，，感動了千千千萬萬的的中國人。。他的事跡跡說明()A．人生價值值是自我滿滿足B．實現(xiàn)人生生價值關(guān)鍵鍵在于主觀觀努力C．人生價值值是自我犧犧牲D．實現(xiàn)人生生價值關(guān)鍵鍵在于客觀觀機遇[解析]本題考查人人生價值的的相關(guān)知識識，意在考考查考生獲獲取和解讀讀信息、調(diào)調(diào)動和運用用知識、論論證和探討討問題的能能力。從題題干我們可可以看出“好人阿福”以自己的實實際行動，，以生命的的閃光實現(xiàn)現(xiàn)了“終生做義工工”的愿望，從從而實現(xiàn)了了自己的人人生價值，，這告訴我我們實現(xiàn)人人生價值關(guān)關(guān)鍵在于自自己的主觀觀努力，故故B符合題意；；A、C、D表述都錯誤誤。[答案]B【探究4】(2010·北京)北京某地鐵鐵站旁，有有一個由退退休老人組組成的“志志愿服務(wù)站站點”，這這些退休老老人在為行行人提供義義務(wù)指路服服務(wù)的同時時，感受到到了自己的的價值，獲獲得了快樂樂。這表明明()①勞動是人的的存在方式式②實現(xiàn)人生生價值取決決于客觀條條件③索取和奉奉獻是統(tǒng)一一的④實現(xiàn)人生生價值要發(fā)發(fā)揮主觀能能動性A．①③B．①④C．②③D．②④[解析]本題考查實實現(xiàn)人生價價值的條件件和途徑，，意在考查查考生將所所學(xué)知識與與試題內(nèi)容容建立正確確聯(lián)系的能能力。人生生價值的實實現(xiàn)受主客客觀條件的的影響，②②的觀點錯錯誤。材料料沒有體現(xiàn)現(xiàn)索取，③③不選。①①④符合題題意，選B。[答案]B考向4人民群眾是是歷史的創(chuàng)創(chuàng)造者【例5】(2010·全國Ⅱ)閱讀材料，，回答問題題。在國際金融融危機的沖沖擊下，2008年寶鋼遇到到投產(chǎn)30年來最大的的困難。寶寶鋼認(rèn)識到到，必須依依靠員工的的共同努力力才能戰(zhàn)勝勝困難。為為此，寶鋼鋼組織了全全員參與的的“最佳實實踐者”活活動。這一一活動激發(fā)發(fā)了員工的的智慧與活活力，他們們圍繞節(jié)能能降耗、優(yōu)優(yōu)化生產(chǎn)工工藝和流程程等主題，，自主確定定技術(shù)創(chuàng)新新課題5576個，提出合合理化建議議161656條，其中142380條被采納，，實現(xiàn)經(jīng)濟濟效益10.588億元。2009年1月至5月，寶鋼銷銷售收入715億元、利潤潤27.3億元，在國國內(nèi)鋼鐵業(yè)業(yè)中收入和和利潤排名名第一，實實現(xiàn)了逆勢勢而上。寶鋼總結(jié)這這一活動的的經(jīng)驗，認(rèn)認(rèn)為最有力力量的是四四個字：““尊重勞動動”。“最佳實踐踐者”活動動凸顯了““尊重勞動動”的理念念。運用歷歷史唯物主主義有關(guān)原原理，說明明為什么要要“尊重勞勞動”。[解析]要求運用歷歷史唯物主主義原理進進行分析，，考生要注注意這一限限制性要求求。[答案]生產(chǎn)方式是是社會存在在和發(fā)展的的基礎(chǔ)，生生產(chǎn)力是社社會發(fā)展的的最終決定定力量，尊尊重勞動是是尊重社會會發(fā)展規(guī)律律的必然要要求；人民民群眾是歷歷史的創(chuàng)造造者，尊重重勞動是尊尊重人民群群眾社會實實踐主體地地位的要求求；尊重勞勞動是以人人民群眾利利益為最高高價值標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的必然要要求；勞動動者的價值值通過勞動動實現(xiàn)，尊尊重勞動是是尊重實踐踐、提高勞勞動者積極極性和創(chuàng)造造性的必然然要求?！咎骄烤?】】(2009··廣東東)材料料一一：：地球球孕孕育育了了生生命命，，地地球球是是人人類類的的搖搖籃籃，，但但21世紀(jì)紀(jì)地地球球生生態(tài)態(tài)環(huán)環(huán)境境問問題題日日益益嚴(yán)嚴(yán)峻峻。。人人類類為為了了眼眼前前的的經(jīng)經(jīng)濟濟利利益益破破壞壞性性地地利利用用自自然然；；亂亂砍砍濫濫伐伐導(dǎo)導(dǎo)致致森森林林破破壞壞，，水水土土流流失失；；過過度度耕耕種種放放牧牧導(dǎo)導(dǎo)致致土土地地沙沙化化，，沙沙塵塵肆肆虐虐；；過過度度消消費費加加劇劇空空氣氣污污染染，，物物種種退退化化。。材料料二二：：人民民群群眾眾在在監(jiān)監(jiān)督督生生產(chǎn)產(chǎn)過過程程的的環(huán)環(huán)境境污污染染控控制制、、參參與與生生活活垃垃圾圾分分類類等等方方面面發(fā)發(fā)揮揮了了積積極極作作用用。。早早在在21世紀(jì)紀(jì)初初，，廣廣東東省省人人大大代代表表開開始始就就環(huán)環(huán)境境生生態(tài)態(tài)問問題題對對政政府府職職能能部部門門進進行行依依法法監(jiān)監(jiān)督督，，這這被被稱稱為為“廣東東現(xiàn)現(xiàn)象象”。2005年省省政政府府提提出出建建設(shè)設(shè)“綠色色廣廣東東”的口口號號，，人人民民群群眾眾環(huán)環(huán)保保意意識識大大為為增增強強，，積積極極參參與與綠綠色色廣廣東東、、生生態(tài)態(tài)廣廣東東的的建建設(shè)設(shè)。。2006年全全省省建建成成污污水水處處理理廠廠88座，，日日處處理理能能力力達達到到669萬噸噸，，居居全全國國第第一一，，同同年年廣廣東東單單位位GDP節(jié)能能降降耗耗和和污污染染減減排排雙雙雙雙達達標(biāo)標(biāo)。。結(jié)合合材材料料從從人人民民群群眾眾歷歷史史作作用用角角度度談?wù)務(wù)務(wù)勀隳銓ńㄔO(shè)設(shè)生生態(tài)態(tài)文文明明的的看看法法。。[解析析]本題題結(jié)結(jié)合合環(huán)環(huán)保保這這一一熱熱門門話話題題考考查查學(xué)學(xué)生生對對人人民民群群眾眾的的歷歷史史作作用用的的掌掌握握，，考考查查學(xué)學(xué)生生獲獲得得和和解解讀讀信信息息、、調(diào)調(diào)動動和和運運用用哲哲學(xué)學(xué)原原理理判判斷斷、、分分析析和和探探究究問問題題的的能能力力。。解解答答時時應(yīng)應(yīng)注注意意理理論論與與材材料料的的對對應(yīng)應(yīng)，，以以及及對對哲哲學(xué)學(xué)概概念念內(nèi)內(nèi)涵涵與與外外延延的的把把握握。。[答案](1)人民群眾眾是社會會歷史的的創(chuàng)造者者。生態(tài)態(tài)文明建建設(shè)必須須充分發(fā)發(fā)揮人民民群眾的的歷史作作用，全全民動員員對于建建設(shè)生態(tài)態(tài)文明具具有重要要意義。。(2)人民群眾眾是社會會物質(zhì)財財富的創(chuàng)創(chuàng)造者，，這表現(xiàn)現(xiàn)在人民民群眾參參與環(huán)境境和生態(tài)態(tài)保護，，在生產(chǎn)產(chǎn)和消費費過程發(fā)發(fā)揮積極極作用。。(3)人民群眾眾是社會會精神財財富的創(chuàng)創(chuàng)造者，，這表現(xiàn)現(xiàn)在人民民群眾環(huán)環(huán)保意識識大為加加強，人人民群眾眾和人大大代表依依法對排排污企業(yè)業(yè)和政府府相關(guān)職職能部門門進行監(jiān)監(jiān)督，促促進了政政府重視視生態(tài)環(huán)環(huán)境。(4)人民群眾眾是社會會變革的的決定力力量，廣廣東積極極實踐科科學(xué)發(fā)展展觀，全全民動員員開展生生態(tài)文明明建設(shè)，，必將為為綠色廣廣東建設(shè)設(shè)發(fā)揮越越來越大大的作用用。備練題庫庫1.(2010·全國Ⅰ)一片秋葉葉隨風(fēng)飄飄落，宣宣告了其其自然生生命的終終結(jié)。有有人突發(fā)發(fā)奇想，，用現(xiàn)代代工藝把把葉子鑲鑲嵌在陶陶罐上，，葉子獲獲得了第第二次生生命，陶陶罐也因因彩葉依依偎而煥煥發(fā)出新新的生機機和光彩彩。新產(chǎn)產(chǎn)品備受受消費者者青睞，，取得了了“1＋1>2””的良好效效果。這這一事例例說明()①秋葉和和陶罐罐的價價值隨隨著關(guān)關(guān)系的的改變變而改改變②新價價值的的創(chuàng)造造改變變了秋秋葉和和陶罐罐的屬屬性③觀念念創(chuàng)新新實現(xiàn)現(xiàn)了秋秋葉和和陶罐罐價值值的增增值④秋葉葉和陶陶罐的的價值值取決決于其其自身身屬性性和人人的需需要A．①③③B．②③③C．①④④D．②④④解析：：本題意意在考考查考考生準(zhǔn)準(zhǔn)確運運用相相關(guān)知知識和和相關(guān)關(guān)信息息認(rèn)識識和說說明問問題的的能力力。用用現(xiàn)代代工藝藝把葉葉子鑲鑲嵌在在陶罐罐上，，實現(xiàn)現(xiàn)了秋秋葉和和陶罐罐關(guān)系系的改改變，，從而而促使使其價價值發(fā)發(fā)生了了改變變，故故①正正確。。②錯錯誤，，應(yīng)該該是改改變了了秋葉葉和陶陶罐的的屬性性從而而創(chuàng)造造了新新價值值。觀觀念創(chuàng)創(chuàng)新是是主觀觀的，，秋葉葉和陶陶罐的的價值值是客客觀的的，故故③有有主觀觀決定定客觀觀之意意，錯錯誤。。④正正確揭揭示了了哲學(xué)學(xué)上價價值的的科學(xué)學(xué)內(nèi)涵涵。答案：：C2．(2009·安徽)我國農(nóng)農(nóng)村改改革帶帶來經(jīng)經(jīng)濟和和社會會發(fā)展展所包包含的的歷史史唯物物主義義觀點點有()①生產(chǎn)關(guān)關(guān)系必必須適適合生生產(chǎn)力力狀況況②生產(chǎn)產(chǎn)方式式變革革決定定社會會性質(zhì)質(zhì)的變變化③改革革是社社會主主義社社會發(fā)發(fā)展的的動力力④上層層建筑筑適合合經(jīng)濟濟基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況況就能能促進進生產(chǎn)產(chǎn)力的的發(fā)展展A．①③③B．①④④C．②③③D．②④④解析：：農(nóng)村改改革主主要是是生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系的調(diào)調(diào)整，，這是是由生生產(chǎn)力力決定定生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系的規(guī)規(guī)律決決定的的，故故選①①。農(nóng)農(nóng)村改改革推推動了了經(jīng)濟濟社會會發(fā)展展，可可見改改革是是社會會發(fā)展展的動動力，，故選選③。。生產(chǎn)產(chǎn)方式式的根根本性性變革革才會會帶來來社會會性質(zhì)質(zhì)的變變化，，故②②錯誤誤。上上層建建筑適適合經(jīng)經(jīng)濟基基礎(chǔ)狀狀況有有利于于鞏固固維護護經(jīng)濟濟基礎(chǔ)礎(chǔ)，但但是否否促進進生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)發(fā)展要要看其其所維維護的的經(jīng)濟濟基礎(chǔ)礎(chǔ)是否否適應(yīng)應(yīng)生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)發(fā)展?fàn)顮顩r。。故④④錯誤誤。答案：A3．(2008·江蘇)2008年3月15日，十十一屆屆全國國人大大一次次會議議審議議通過過了國國務(wù)院院機構(gòu)構(gòu)改革革方案案。政政府機機構(gòu)改改革是是政治治體制制改革革的重重要內(nèi)內(nèi)容，，是完完善社社會主主義市市場經(jīng)經(jīng)濟體體制的的必然然要求求。這這說明明()A．生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系一定定要適適合生生產(chǎn)力力狀況況B．上層建筑筑一定要適適合經(jīng)濟基基礎(chǔ)狀況C．生產(chǎn)力一一定要適合合生產(chǎn)關(guān)系系狀況D．經(jīng)濟基礎(chǔ)礎(chǔ)一定要適適合上層建建筑狀況解析：政府機構(gòu)構(gòu)改革是上上層建筑的的調(diào)整，完完善社會主主義市場經(jīng)經(jīng)濟屬于經(jīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的的范疇。因因此，兩者者的關(guān)系是是經(jīng)濟基礎(chǔ)礎(chǔ)與上層建建筑間的關(guān)關(guān)系。C、D兩項本身錯錯誤，A項不符合題題意。正確確選項是B項。答案：B4．(2010·安徽)為制定一個個符合中國國國情和時時代特點的的《國家中長期期教育改革革和發(fā)展規(guī)規(guī)劃綱要(2010—2020年)》(簡稱《綱要》)，政府有關(guān)關(guān)部門通過過專題調(diào)研研、網(wǎng)上征征集意見、、召開座談?wù)剷刃问?/p>