【課件】第8課 三國(guó)至隋唐的文化 課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

均田制是由北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度租調(diào)制、租庸調(diào)制都是賦稅制度，是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度。兩稅法也是賦稅制度。均田制（基礎(chǔ)）租調(diào)制魏晉時(shí)期均田制（基礎(chǔ)）租庸調(diào)制隋唐時(shí)期均田制（無(wú)法推行）租庸調(diào)制改為兩稅法唐天寶后土地性質(zhì)：夏商周土地公有制，秦之后大致都為私有制三國(guó)至隋唐的文化通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。重點(diǎn)：思想文化領(lǐng)域的新成就難點(diǎn)：儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展一、思想宗教（一）儒學(xué)浮沉春秋：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)：孟子、荀子發(fā)展儒家思想秦朝：焚書坑儒，儒學(xué)遭受重創(chuàng)。漢武帝：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)確立正統(tǒng)地位，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。魏晉南北朝：（受到挑戰(zhàn)）

吸收佛道精神，有新發(fā)展。隋朝：（受到挑戰(zhàn)）儒學(xué)家提出“三教合歸儒”。唐朝：（受到挑戰(zhàn)—三教并行政策。）

韓愈強(qiáng)調(diào)復(fù)興周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此?！?！后之人其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃?，吾師之弟子也?！比寮野l(fā)展歷程?采取何種措施“振興”儒家？言道德仁義者為何歸于“老”“佛”？（唐）吳道子：《送子天王圖》三教交融內(nèi)：儒家學(xué)說(shuō)日益僵化；外：佛教和道教的沖擊。一、思想宗教（一）儒學(xué)浮沉唐中期：韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。？魏晉時(shí)期國(guó)家分裂，戰(zhàn)亂不休，人民生活動(dòng)蕩不安，需要從宗教中尋找心理安慰。佛、道的傳播不僅順應(yīng)了普通人心理的需求，還滿足了統(tǒng)治者的需要?！镜澜y(tǒng)論】

斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。——《原道》一、思想宗教（二）佛教大顯公元67年，漢明帝在洛陽(yáng)建立第一座官辦寺廟——白馬寺兩漢之際：傳入中國(guó)魏晉南北朝：佛教盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化。

兩漢之際傳入中國(guó)外來(lái)宗教，創(chuàng)自古代印度。佛教宣揚(yáng)人生一切皆苦、現(xiàn)實(shí)世界一切皆空，主張超脫塵世，出家修行，落發(fā)為僧。1.概念2.發(fā)展“菩薩皇帝”梁武帝一、思想宗教（二）佛教大顯唐朝：奉行三教并行政策。武則天：形成不同的宗派，禪宗對(duì)后世影響最大。反佛斗爭(zhēng)。

武后載初元年，僧法明等撰《大云經(jīng)》四卷，說(shuō)武后是彌勒菩薩化身下凡，應(yīng)作為天下主人，武后下令頒行天下。命兩京諸州各置大云寺一所，藏《大云經(jīng)》，命僧人講解，并提升佛教的地位在道教之上。2.發(fā)展一、思想宗教（二）佛教大顯3.反佛斗爭(zhēng)（1）原因：

正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極。

——《魏書·釋老志》

竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱?！壹覘壠溆H愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）?！犊b《神滅論》耗費(fèi)大量錢財(cái)破壞家庭秩序影響政府稅收（2）過(guò)程：①民間：南朝范縝抨擊佛教②三武一宗滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）（3）結(jié)果韓愈認(rèn)為，佛道教人超凡脫俗，使人心沒有國(guó)家、沒有君主、沒有父親。他主張拆毀寺觀，僧道還俗，燒毀佛道典籍，勿使傳習(xí)。這一認(rèn)識(shí)()A．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志 B．離散了三教之間的關(guān)系C．反映了當(dāng)時(shí)儒學(xué)的現(xiàn)狀 D．導(dǎo)致佛道思想走向衰落南朝的范縝寫了《神滅論》反對(duì)佛教，崇佛的梁武帝親自頒發(fā)《敕答臣下神滅論》，發(fā)動(dòng)高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論，但朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行。對(duì)此合理的解釋是()A．儒家思想與佛教出現(xiàn)融合 B．佛教成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想 C．當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想較為自由 D．政治與學(xué)術(shù)之間不存在矛盾一、思想宗教（三）道教流行

道教，是發(fā)源于古代本土中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道，是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。1.概念東漢末，祖天師張道陵創(chuàng)立五斗米道東漢末：興起魏晉南北朝：在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”。2.發(fā)展一、思想宗教（三）道教流行

國(guó)朝以李氏出自老君，極崇道教。高祖武德三年，晉州人吉善行于羊角山，見白衣老父，呼善行謂曰：“為吾語(yǔ)唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年無(wú)賊，天下太平?！备咦婕辞彩怪录?，立廟于其地，遂改浮山縣為神山縣，拜善行為朝散大夫。

高宗……追尊（老君）為玄元皇帝。玄宗……親注老子《道德經(jīng)》?！ㄌ疲┓庋荩骸斗馐下勔娪洝?.發(fā)展唐朝：奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。一、思想宗教（四）魏晉玄學(xué)又稱新道家，逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，崇尚老莊?！吨窳制哔t圖》1、背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈。2、內(nèi)容：思想上:主張?zhí)摕o(wú)的“道”，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本；政治上:主張“無(wú)為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。3、影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)

蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。

——曹丕：《典論·論文》中國(guó)文學(xué)發(fā)展的高峰魏晉南北朝唐朝朝代特征代表建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩(shī)（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌文學(xué)大發(fā)展文學(xué)發(fā)展又一高峰李白（詩(shī)仙）、杜甫（詩(shī)圣）《惜罇空》君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)迴。君不見床頭明鏡悲白髪，朝如青雲(yún)暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金罇空對(duì)月。天生吾徒有俊才，千金散盡還複來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百盃。岑夫子，丹丘生，與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾。鐘鼓玉帛豈足貴，但願(yuàn)長(zhǎng)醉不用醒。古來(lái)賢聖皆死盡，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！秾⑦M(jìn)酒》君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁！藝術(shù)風(fēng)格？現(xiàn)實(shí)主義or浪漫主義？具體？二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)東漢末年：書法成為一種藝術(shù)魏晉南北朝：隸書、草書、楷書和行書等各種書體齊備。東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”。1.書法李斯《秦始皇廿六年詔銘》《曹全碑》懷素《自敘帖》王羲之《蘭亭集序》小篆隸書草書行書二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)唐朝：“顏筋柳骨”1.書法（唐）顏真卿《多寶塔碑》（唐）柳公權(quán)《玄秘塔碑》二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)東晉：開始出現(xiàn)專職畫家，顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。唐朝：宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。2.繪畫

顧愷之《女史箴圖》吳道子《送子天王圖》二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)“佛門三大石窟”：山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟3.雕塑云岡石窟龍門石窟莫高窟二、文學(xué)藝術(shù)★探究：魏晉南北朝隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因

昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富?！|魏）楊炫之：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》①經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

江南……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑?！z綿布帛之饒，覆衣天下。——《宋書》

“運(yùn)漕商旅,往來(lái)不絕”“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”孝文帝改革江南開發(fā)京杭大運(yùn)河二、文學(xué)藝術(shù)★探究：魏晉南北朝隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因

詩(shī)至唐而盛，至晚唐而工。蓋當(dāng)時(shí)以此設(shè)科取士，士皆爭(zhēng)竭其心思而為之?！ㄋ危钊f(wàn)里②政治：選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，提供人才基礎(chǔ)。③社會(huì)：安定的社會(huì)環(huán)境，提供社會(huì)條件。

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！愐。骸独钐剖献逋茰y(cè)之后記》

唐太宗：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！雹芪幕好褡褰蝗谝约伴_放包容的外交政策，提供多元文化基因。領(lǐng)域時(shí)期人物主要成就數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理學(xué)建筑學(xué)印刷術(shù)醫(yī)藥學(xué)天文學(xué)軍事南朝祖沖之世界上首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書隋朝李春趙州橋，世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋西晉裴秀《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法唐朝已有雕版印刷術(shù)，世界現(xiàn)存最早的雕版印刷品唐高宗時(shí)期《唐本草》，世界上最早由國(guó)家頒行的藥典唐朝孫思邈《千金方》,全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果唐朝僧一行測(cè)量出地球子午線長(zhǎng)度火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器唐末三、科學(xué)技術(shù)秦漢時(shí)期，中原地區(qū)鮮有飲酪者，但《齊民要術(shù)》中卻記載了當(dāng)時(shí)黃河中下游地區(qū)乳酪的生產(chǎn)加工技術(shù)。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()A．中外文化溝通的密切 B．南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的擴(kuò)大 C．古代農(nóng)副牧業(yè)的發(fā)展 D．北方民族交流的加強(qiáng)三、科學(xué)技術(shù)1.魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。

祖沖之《齊民要術(shù)》書影《禹貢地域圖》三、科學(xué)技術(shù)2.隋唐

(1)建筑：隋唐時(shí)期是中國(guó)古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。三、科學(xué)技術(shù)2.隋唐

(2)印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。(3)火藥（四大發(fā)明之一）：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。世界上最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》1899年在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)一卷刻印精致的《金剛經(jīng)》，長(zhǎng)一丈六尺、寬一尺，由七個(gè)印張粘接而成，上面刻有佛像和經(jīng)文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠為二親敬造普施。三、科學(xué)技術(shù)2.隋唐(4)天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度。(5)醫(yī)學(xué)：①醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。②唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。四、中外交流1.佛教傳入(1)高僧來(lái)華(2)西行取經(jīng):東晉的法顯唐朝的玄奘。(3)異域文化影響中國(guó)。2.佛教外傳(1)鑒真東渡(2)空海求法◎鑒真東渡路線圖圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯 B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅 C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合唐詩(shī)內(nèi)容豐