【課件】《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》課件48張2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

情景導(dǎo)入

愛(ài)情是永遠(yuǎn)不會(huì)變老的話題，有人的地方就會(huì)書(shū)寫(xiě)不同的故事。問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許？

——元好問(wèn)《雁丘詞》上邪

（漢代樂(lè)府民歌）上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！菩薩蠻

《敦煌曲子詞》

枕前發(fā)盡千般愿，

要休且待青山爛。

水面上秤錘浮，

直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，

北斗回南面，

休即未能休，

且待三更見(jiàn)日頭。

曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候，我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此?！绻咸炷軌蚪o我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)上加一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！——《大話西游》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

可見(jiàn)，愛(ài)情，酸甜苦辣。今天，我們走進(jìn)遙遠(yuǎn)的衛(wèi)國(guó)，聆聽(tīng)了一個(gè)古老而又悲傷的愛(ài)情故事，去領(lǐng)略女主人公的悲歡離合吧?！非蟆嗨肌獰o(wú)悔——忠貞——初萌氓《詩(shī)經(jīng)》婦女覺(jué)醒的先驅(qū)

學(xué)習(xí)目標(biāo)●

把握《詩(shī)經(jīng)》中人物形象的刻畫(huà)和情感的真切表達(dá)，提升審美趣味，陶冶高尚情操?！窳私赓x、比、興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果。●思考女主人公的愛(ài)情悲劇及樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀念。壹了解《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》收入西周初至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌，相傳為孔子編定，成書(shū)于春秋時(shí)代，現(xiàn)存詩(shī)305篇，本稱《詩(shī)》，也稱《詩(shī)三百》。是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的先河。漢代后被儒家列為經(jīng)典“六藝”之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。

內(nèi)容：風(fēng)雅頌手法：賦比興形式：四言為主，重章反復(fù)手法定義例子賦“賦者，敷陳其事而直言之也”即鋪陳直敘

《擊鼓》死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老比“以彼物比此物也”即類(lèi)比，比喻

《碩鼠》中統(tǒng)治者－大老鼠興“先言他物以引起所詠之詞也”即聯(lián)想（客觀事物激發(fā)了詩(shī)人的情感）?！蛾P(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

表現(xiàn)手法：風(fēng)—（160）“十五國(guó)風(fēng)”，大都是民間歌謠雅—（105）宮廷樂(lè)歌頌—（40）宗廟祭祀的樂(lè)

大雅：（31）歌功頌德為主小雅：(74)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活和思想《周頌》（31）《商頌》（5）《魯頌》（4）

按樂(lè)曲及內(nèi)容：《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言：①四言為主，兼有雜言。只有個(gè)別詩(shī)是以雜言為主的，如《伐檀》。②常常采用重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章間，只變換幾個(gè)字，卻能造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)，借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。③大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如

“關(guān)關(guān)”（疊字）“窈窕”（疊韻），“參差”（雙聲）。六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

六藝（六經(jīng)）：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》

《樂(lè)》《易》《春秋》

相關(guān)鏈接：作品介紹四書(shū)：《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部總集。內(nèi)容：形式：手法：收入時(shí)期的詩(shī)歌首。漢以前被稱為

或?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)古典詩(shī)歌的源頭。詩(shī)歌從西周到春秋305《詩(shī)》

《

詩(shī)三百》風(fēng)雅頌賦

比興四言為主，重章反復(fù)現(xiàn)實(shí)主義

詩(shī)經(jīng)六義總結(jié)

背景

《氓》，衛(wèi)國(guó)民歌。衛(wèi)的都城在河南朝歌(淇縣)一帶。這是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首棄婦詩(shī)。春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒(méi)有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了。在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的?！睹ァ飞羁谭从沉水?dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子造成的壓迫。

三書(shū)六禮

1．“三書(shū)”是結(jié)婚過(guò)程中所用的文書(shū)，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。聘書(shū)：即定親之文書(shū)。在納吉(男女訂立婚約)時(shí)，男家交予女家之書(shū)簡(jiǎn)。禮書(shū)：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書(shū)，列明過(guò)大禮的物品和數(shù)量。迎書(shū)：即迎娶新娘之文書(shū)。是迎親接新娘過(guò)門(mén)時(shí)，男方送給女方的文書(shū)。六禮

納采：當(dāng)兒女婚嫁時(shí)，由男方家長(zhǎng)請(qǐng)媒人向物色好的女方家長(zhǎng)提親。男家在納采時(shí)，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時(shí)向媒人打聽(tīng)男家的情況。問(wèn)名：即在女方家長(zhǎng)接納提親后，女家將女兒的年庚八字托媒人帶返男家，以使男家問(wèn)卜，決定成婚與否。納吉(又稱“過(guò)文定”)：當(dāng)接收庚帖后，便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒(méi)有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒(méi)有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。六禮納征(又稱“過(guò)大禮”)：即男家把聘書(shū)和禮書(shū)送到女家。在大婚前一個(gè)月至兩周，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時(shí)，女家需回禮。請(qǐng)期(又稱“乞日”)：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。親迎(或“迎親”)：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見(jiàn)禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。七出也稱“七去”。中國(guó)封建社會(huì)休棄妻子的七種理由?！秲x禮·喪服》：“七出者：無(wú)子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也”。七

出知識(shí)鏈接：貳文本翻譯正音氓

蚩蚩

淇

愆期

將子

垝垣

卜筮

咎言

于嗟

鳩

桑葚

耽

可說(shuō)

隕

徂

湯湯

漸車(chē)

帷裳

靡

夙興

夜寐

咥

隰

泮ménɡchīqiānqíqiānɡɡuǐyuánshìbǔjiùxūjiējiūshèncújiāndāntuōshānɡyǔnchánɡm(xù)ǐsùmèixìxípàn活動(dòng)一:1.學(xué)生自由朗讀，讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。2.聽(tīng)名家誦讀，初步把握情感。3.學(xué)生展示誦讀。誦《氓》歌，解人事誦讀提示：四言詩(shī)的誦讀，一般讀成二二節(jié)拍氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。民。這里指詩(shī)中的男主人公忠厚的樣子。交換，買(mǎi)或賣(mài)通“非”不是就商量，計(jì)議你拖延愿，請(qǐng)通“毋”，不要古：直到；今：表示另提一件事乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。登，升倒塌的墻。垝，毀壞、倒塌淚動(dòng)詞詞頭，無(wú)義用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福用蓍草的莖占卦卜筮的卦象災(zāi)禍財(cái)物：嫁妝淚流不斷的樣子桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！潤(rùn)澤的樣子感嘆詞。于，通“吁”男子的通稱沉溺通“脫”，脫身用在形容詞或副詞后面,表示事物的狀態(tài)。相當(dāng)于“貌”、“樣子”通“毋”不要桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。墜落嫁到你家。徂，往多年食物貧乏，指生活貧困水流盛大的樣子濺濕、浸濕車(chē)兩旁的布幔過(guò)錯(cuò)不專一，有二心，跟“壹”相對(duì)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)二，有時(shí)三。意思是反復(fù)無(wú)常，感情不專一心意行為三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。無(wú)、沒(méi)有家里的勞苦活兒早起晚睡沒(méi)有一天不是這樣助詞，沒(méi)有實(shí)義順心、滿足笑助詞，無(wú)實(shí)義自身傷心兇惡及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！同低濕的地方通“畔”，邊岸指代少年時(shí)代快樂(lè)形容歡樂(lè)的樣子誠(chéng)懇的樣子違反，指違背誓言這指誓言止、了結(jié)你誓言初度：周歲?？偨牵和辏ù棍兀┦l(fā)：束，捆，結(jié)之意。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以“束發(fā)”為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。（志學(xué)之年）及笄：指女子15歲。弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古?。褐?0歲。耄耋：指八九十歲期頤：指百歲。黃發(fā)：指長(zhǎng)壽老人。叁詩(shī)歌賞析活動(dòng)二：再讀課文——梳理情節(jié)1、這是一首抒情詩(shī)還是敘事詩(shī)？主人公是誰(shuí)？2、這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)單概括。3、按照情節(jié)發(fā)展可分成幾部分，怎樣劃分？并分析其情感基調(diào)。這是一首敘事詩(shī)，以第一人稱“我”的口吻，敘述女主人公與“氓”從戀愛(ài)結(jié)婚到婚變?cè)俚經(jīng)Q裂的婚戀悲劇。

問(wèn)題3情節(jié)梳理章節(jié)內(nèi)容概括情感基調(diào)

一

二

三

四

五

六男子求婚，女子許婚男女戀人相思、結(jié)婚勸誡女子不要癡情控告男子移情別戀補(bǔ)敘多年的苦楚和處境今昔對(duì)比的怨恨和痛苦戀愛(ài)婚變決絕熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈活動(dòng)三：

形象在塑

當(dāng)代著名學(xué)者鮑鵬山說(shuō)：“在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子?！本C觀全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人？女主人公遵守婚嫁禮法，表現(xiàn)出端莊

好言勸慰男子，溫柔善良體貼沉醉愛(ài)情，熱情純真年輕貌美、

善于反思吃苦耐勞、勤勞持家、

聰明伶俐、清醒認(rèn)識(shí)、性格剛強(qiáng)男主人公憨厚老實(shí)、性格急躁謹(jǐn)慎、三心二意行為沒(méi)有準(zhǔn)則、背信棄義活動(dòng)四：

分析手法

既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹”？是否多余？喻體本體桑其葉沃若斑鳩桑葚嗟鳩貪食桑葚女子女子的青春年華，也指兩人戀愛(ài)時(shí)期情意濃密；女子男子女子沉溺于愛(ài)情由“于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚”聯(lián)想到以興起，引出觀點(diǎn)——于嗟女兮，無(wú)與士耽。桑之落：①比喻女子的年老色衰②比喻男子的始亂終棄③比喻愛(ài)情的消逝以興起，引出男子變心的原因——士也罔極，二三其德。探究女主人公悲劇發(fā)生的原因?；顒?dòng)五:悟根源，解意義1.“士”之變心說(shuō)；2.年老色衰說(shuō)

3.社會(huì)制度說(shuō)

在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們生活的幸福與否都維系在丈夫身上。女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。拓展新