《11 體味文化》課件

文化生活第一課文化與社會一、體味文化(一)文化“萬花筒”1.文化形式：多種多樣2.文化現(xiàn)象：無時不在時間、無處不在空間遠古文化現(xiàn)代文化校園文化社區(qū)文化飲食文化服飾文化……3.不同的區(qū)域有不同的文化特色客家文化廣府文化潮汕文化時間：文化無時不在空間：文化無處不在表現(xiàn)：文化各具特色（不同國家、民族、地域）文化具有普遍性范圍：文化豐富多彩

(內(nèi)容、形式）文化具有差異性和多樣性學海驛站（一）文化的內(nèi)涵及特點【探究1】有人認為，文化就是科學知識，文化就是知識，你是否贊同這種說法？【探究2】文化素養(yǎng)是天生的?！咎骄?】文化活動是一種純粹的精神活動。一、合作探究、小組討論

歸納1：文化是人類社會特有的現(xiàn)象1）文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的；2）文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。月舟家魚鳥射

關(guān)于月亮①一個小孩子看到月亮，可能會形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來，“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！雹诙粋€遠離家鄉(xiāng)的人看到月亮時，會更有人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”，或者是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，抒發(fā)自己的離情別緒。③月亮對于農(nóng)民來說，中秋圓月代表團圓、豐收和圓滿；④天文學家眼中的月亮，只是一個普通的天體而已。合作探究：不同年齡和行業(yè)的人對月亮為什么有不同的認識？歸納2：人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是在實踐中逐步培養(yǎng)出來的。（相對個人來說）有人說，文化是一種“純”精神活動和“純”精神產(chǎn)品。你認同這種觀點嗎？為什么？歸納3：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

各抒己見甲骨文簡牘紙書電子書這里的山是文化嗎？通過畫家之手把山變成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？兩者有什么區(qū)別？

山本身不能稱之為文化。

將山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。

兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實踐活動，經(jīng)過人的勞動，滲透了人的精神活動，成為人的精神活動的產(chǎn)品，因而成為文化。(二).文化是什么？P61.文化的內(nèi)涵:(1)含義:是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。

(2)分類:（1）世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分（2）自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分2.文化的特點(1)文化是一種精神現(xiàn)象.(不是經(jīng)濟現(xiàn)象、政治現(xiàn)象)(2)文化是人類社會特有的現(xiàn)象.(不是自然現(xiàn)象，是由人創(chuàng)造，也不是自古就有的，有了人類社會才有文化，來源于人類實踐)(3)文化是人們的一種素養(yǎng).(不是天生的，而是通過對社會生活的體驗、特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的)(4)文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。(人們的精神生活離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體)練一練：1、下列屬于文化現(xiàn)象的是()

(1)西雙版納的植物王國(2)張家寨、九寨溝的自然風光

(3)敦煌、莫高窟的飛天壁畫(4)大汶口文化遺址

(5)宗教活動、宗教教義和宗教建筑(6)克隆技術(shù)

(7)倫理道德觀念(8)生產(chǎn)資料所有制和分配制度

(9)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)(10)十屆人大四次會議

(11)蘇州園林(12)三個代表重要思想(13)軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器

(3)(4)(5)(6)(7)(11)(12)理解這道題的關(guān)鍵在于準確把握文化的概念：一、文化是人類社會特有的而不是自然具有的；

二、文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的；

三、文化是一種精神現(xiàn)象。自然現(xiàn)象:經(jīng)濟現(xiàn)象:政治現(xiàn)象:(1)(2)(8)(9)(10)

(13)黨的十七屆六中全會明確提出建設(shè)文化強國，這在我們黨是第一次。當歷史進展到現(xiàn)在這樣的一個階段時，中國共產(chǎn)黨作為一個執(zhí)政黨，自覺地提出建設(shè)社會主義文化強國，增強中華民族的軟實力，意義十分深遠。有著幾千年悠久歷史的中華民族，實際上文化才是影響力最深、也是最為久遠的一種力量。[情景探究]一

“美麗的靈魂向善的力量”

“最美女教師”張麗莉、“最美司機”吳斌。連日來，全社會的目光凝聚在他們身上。這個時代，有救起３名落水者、自己卻獻出生命的“英雄大叔”李國喜；有放棄“體面工作”幫助麻風病康復者的大學生司占杰；有汶川地震后馳援災區(qū)的十多萬志愿者；……今天，張麗莉和吳斌的大愛之舉，再次體現(xiàn)了中華民族高尚的道德情操，詮釋了社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，成為時代精神的縮影。請結(jié)合材料談?wù)勊麄兩砩纤w現(xiàn)的品質(zhì)對個人將產(chǎn)生什么樣的影響?

[情景探究]（二）

廣東省在十一次黨代會報告提出新時期的“廣東精神”：

“厚于德”“誠于信”“敏于行”?！昂裼诘隆眰?cè)重于對優(yōu)秀文化的傳承和弘揚，是廣東精神的來源和基礎(chǔ)；“誠于信”側(cè)重于對以誠信為主要內(nèi)容的現(xiàn)代市場經(jīng)濟倫理的融合和堅守，是廣東精神的時代要求；“敏于行”側(cè)重于對敏行、敢為、實干的當代廣東鮮明特色精神的彰顯，是“廣東精神”不斷發(fā)展并永葆生機的內(nèi)在動力。弘揚新時期“廣東精神”，是樹立社會主義核心價值體系的根本要求，也是廣大人民群眾的精神文化追求，必將為廣東改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力。結(jié)合“文化的力量”的知識，談?wù)労霌P新時期“廣東精神”有何積極意義？

1998年，聯(lián)合國教科文組織在一份《文化政策促進發(fā)展行動計劃》中指出：“文化的創(chuàng)造性是人類進步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財富，對發(fā)展是至關(guān)重要的?！比⑽幕牧α?、文化的表現(xiàn)形式是多樣的(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學等。(動態(tài))活動：人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。（三）文化的力量2、文化的實質(zhì)：社會精神力量①文化對個人成長的影響:文化塑造人生。優(yōu)秀的文化豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進人的全面發(fā)展;反動的、腐朽的、落后的文化則把人引向歧途。②文化對國家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻影響:先進的健康的文化會促進社會的發(fā)展;落后的腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。注意：文化的轉(zhuǎn)化性:文化的雙重性:可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量具有阻礙或推動作用

1、我們要講的“文化”，是相對于政治、經(jīng)濟而言的，下列屬于文化的是①世界觀、人生觀、價值觀②自然科學③技術(shù)④語言、文字⑤選舉人大代表⑥企業(yè)的生產(chǎn)和廣告推廣

A、①②④⑤B、①②③④⑤C、①②③④D、①②③④⑤⑥C【課堂練習】2、下列關(guān)于文化的說法中，正確的是

A、文化是人類社會實踐的產(chǎn)物B、人類社會產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中C、文化是人天生就具有的D、文化可以脫離人類社會而獨立存在A文化“萬花筒”文化現(xiàn)象無時不有、無處不在文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色文化是什么文化的含