《傳統(tǒng)文化的繼承》楊

第二單元文化傳承與創(chuàng)新文化的多樣性與文化傳播傳統(tǒng)文化的繼承橫向縱向你知道下面是我國(guó)的什么傳統(tǒng)文化嗎？

你知道它們的由來(lái)嗎？針灸篆刻書法京劇（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

1.什么是傳統(tǒng)文化－－概念：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成①并保留在現(xiàn)實(shí)生活中②的、具有相對(duì)穩(wěn)定性③的文化

解析－－P39材料①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩

②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域

③－具有相對(duì)穩(wěn)定性④－從歷史到現(xiàn)實(shí)――具有繼承性、發(fā)展性（一）、傳統(tǒng)文化面面觀2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(中華燦爛文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(中華文化的重要組成的部分)2.傳統(tǒng)文化的繼承（沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累）（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣

影響和地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

傣族撥水節(jié)蒙古族那達(dá)慕大會(huì)

傳統(tǒng)習(xí)俗(2)傳統(tǒng)建筑的繼承

明清皇陵平遙古城天壇－－被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)建筑的繼承民居建筑橋梁建筑宮廷建筑蒙古包宗教建筑氈房北京四合院布達(dá)拉宮故宮

有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？錯(cuò)。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承－－中國(guó)傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫（4）傳統(tǒng)思想的繼承

包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等地位：是中華文化非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。天下興亡匹夫有責(zé)淡泊明志君子慎獨(dú)新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興

毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想山東孔廟臺(tái)北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點(diǎn)？

孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)稱為“三孔”，是我國(guó)，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地?？讖R即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長(zhǎng)1公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群，是我國(guó)規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國(guó)三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

明永歷20年（1666）鄭經(jīng)于臺(tái)南設(shè)立全臺(tái)首座孔廟，從此臺(tái)灣文教事業(yè)由愚昧走向文明，330余年來(lái)，臺(tái)灣各地已建有大小孔廟40余座，盡管科舉制度廢除，孔廟、書院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠(yuǎn)，但其對(duì)臺(tái)灣教育史上的貢獻(xiàn)及所蘊(yùn)涵的文化意義，不因時(shí)空移易而失去價(jià)值。閱讀資料：（二）、傳統(tǒng)文化在今天（1）、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（P42）傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想構(gòu)建“和諧社會(huì)”傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是傳統(tǒng)美德創(chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)”。1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（重點(diǎn)）（2）、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化對(duì)于民族的重要性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性的區(qū)別：前者是從縱向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；后者是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。判斷：下面文化都起著怎樣的作用？積極作用消極作用1、清明節(jié)紀(jì)念先人2、“因材施教”思想3、“埋兒奉母”4、“重男輕女”思想5、“和諧社會(huì)”、“和諧世界”6、浩然正氣

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就對(duì)于社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

反之，傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用2、傳統(tǒng)文化的雙重作用（P42）？

傳統(tǒng)文化是財(cái)富？傳統(tǒng)文化是包袱？思考：你個(gè)人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？“埋兒奉母”

“臥冰求鯉”

晉－－郭巨埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”

當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

后人有詩(shī)云：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，一片臥冰模。（三）、取其精華，去其糟粕

1.要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響（意義）

（1）、從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看（2）、從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看

2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)C.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除A.辯證地認(rèn)識(shí)其作用，分辨精華與糟粕（要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化－－P43“雙邊辨點(diǎn)”）2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（2）傳統(tǒng)文化的作用3、取其精華，去其糟粕（1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一、傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）傳統(tǒng)文化的含義（2）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承通過(guò)閱讀以上兩則材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。

被稱為民族精神火炬的是A、傳統(tǒng)習(xí)俗B、建筑C、文學(xué)藝術(shù)D、傳統(tǒng)思想C練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落2、“沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（）A、繼承性B、積累性C、穩(wěn)定性D、民族性√√3、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（）1）、具有民族特色2）、一旦形成永不變3）、具有強(qiáng)大的繼承性

4）、在本民族有廣泛的認(rèn)同感A、124B、234C、134D、123√4.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是A、傳統(tǒng)習(xí)俗

B、傳統(tǒng)建筑

C、傳統(tǒng)文藝

D、傳統(tǒng)思想√說(shuō)明:(1)我國(guó)古代的“忠孝”思想在歷史上對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭，有什么積極作用和消極作用？(2)今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)道德思想？答案（1