五年制高職文化基礎(chǔ)課 語文（第二冊）教案 24 西湖七月半

24.西湖七月半一、教學目標：.從作者抓住特征寫人記事繪景中，分析、體會并理解作者的內(nèi)心感受。.掌握“還”“弱”“輕”“竹”“肉”“旋”等實詞的意義及詞義變化的特點。二、作者簡介：張岱，明末清初散文家、詩人、史學家。字宗子，一字維城，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士。山陰（今浙江省紹興市）人，僑寓杭州。其家自曾祖以來，均為顯官。從小生活優(yōu)裕，年輕時愛繁華，好山水，通曉音樂、戲劇，多才多藝。為人傲岸不群，一生無意科舉仕進，未曾從政為官。明亡后，避居浙江刻溪山中，粗衣蔬食，常至斷飲，于編蓬之下發(fā)憤著書，窮困以終。晚明小品文的代表作家，擅長寫景和表現(xiàn)士大夫的閑情雅致，文筆清新活潑，趣味昂然。一生著作甚多，有《石匱書》《瑯文集》《陶庵夢憶》《快園道古》《西湖夢尋》《夜航船》等，其最著名的傳世作品當屬《陶庵夢憶》。作文沿襲公安、竟陵兩派，又不被其所囿，取兩家之長，避兩家之短。小品散文的題材較廣，凡風景名勝、世情風習、戲曲技藝，乃至古董玩具等，無所不記，既記錄了他的生活實際，也反映了明末現(xiàn)實社會的某些側(cè)面。描寫細膩生動，語言清新活潑，博見約取，簡潔有力，藝術(shù)造詣極高。代表作：《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》即寫于明亡以后，書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵往事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感?？値в械陌С?。文學創(chuàng)作以小品文見長。三、文章簡介：本文選自《陶庵夢憶》卷三。作者在《西湖夢尋》中說：“西湖無日不入夢中，而夢中之西湖，未嘗一口別余也?！笨梢娮髡邔ξ骱星橹詈?。杭州的西湖，南宋以來即成為我國游覽勝地。七月半，指農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)。中元節(jié)是佛教追薦亡靈的節(jié)日，佛教徒每年在這一天作盂蘭盆會（盂蘭盆是梵語的音譯，意思是“解倒懸"，即解救亡魂的倒懸之苦）。道教也有中元節(jié)，教徒在這天要誦經(jīng)施食。杭州風俗，這一天，要傾城游西湖祭祀賞月。這篇文章就是記敘當時游西湖的狂熱景象的。四、課文分析：.整體感知：《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。作者開篇就點明了人是該文的主要描寫對象：“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人?！苯又鸵匀詢烧Z的筆畫勾勒出五種形態(tài)各異的人，寫得細致入微，生動傳神，惟妙惟肖?！安簧啦簧?，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”，形象地將市井閑徒的特征展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心于昔日繁華生活的懷舊情緒。這些游玩之作，富有作者的生活化、個人化情調(diào)，顯得清新自然?！段骱咴掳搿穼儆谧窇浿?，描摹西湖游人的情態(tài)，烘托出繁華熱鬧的生活氣息。.結(jié)構(gòu)分析：全文有四段：第1段，起句開門見山地點出文章中心：西湖七月半，只可看其時之人。其中“?無可看”“只可看看七月半之人”就把在這特定地點、特定時間出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象游人幾乎遮掩了其他一切可看之景，擺了出來。第2段，“七月半之人”可分“五類”來看。游人多種多樣，游玩也各色各調(diào)，作者通過深入的觀察分析，既取形，又取神，并以清麗的筆墨細致而又簡括地使紛雜的景象清晰地再現(xiàn)于畫面。第一類為“樓船簫鼓，峨冠盛筵”的高官顯貴，他們雖然奢華，但“名為看月而實不看月”；第二類是“名娃閨秀，攜及童孌”等太太小姐，他們何等風光，卻只是“左右盼望，身在月下而實不看月”（這類與前類人雖是所謂的高貴尊人，但“聲光相亂”“笑啼雜之”中的“亂”“雜”兩字把他們?nèi)鼻槿?、少涵養(yǎng)的品性赤裸裸地表現(xiàn)了出來）；第三類是賣唱的歌伎和誦經(jīng)的和尚，他們一心二用，似在看月，更希望別人看他們看月（這是由他們的生活地位所決定的）；第四類為''不舟不車”“不衫不慎”的市井游俠，看似熱鬧，實為無聊，“躋入一叢”，“呼嘈雜”，言語行為粗野，缺乏應(yīng)有的教養(yǎng)；第五類是志趣相投的幾位風雅之士，蕩起小船，身邊是輕幌、凈幾、素瓷，匿影于樹下，避囂于里湖，尋求柔和、靜謐的環(huán)境，品評香茗，真正地在那里邀月賞月。這種有選擇的描繪，于隨筆點染之中分雅俗、寓褒貶，比單純地寫華麗的服飾、喧鬧的場面等，更易給讀者以深刻的印象。第3段，寫杭人游湖的好虛名，湊熱鬧，以及湖上游船的嘈雜，夜深歸去時的匆忙。七月半的西湖，賞月、祭祀，本該是有情趣、有條理的，但“是夕好名”一語概括了這些人游湖的實質(zhì)。作者用凝練的文筆描繪游人的庸俗眾相：“逐隊爭出”，“少刻興盡”，又“簇擁而去”，“逐隊趕門”，人流匆匆；“只見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”，場面零亂；“如沸如撼，如魘如吃，如聾如啞”，聲音嘈雜；“速舟子”，“皂隸喝道”，“轎夫叫……，怖以關(guān)門”，官員沒了官員的體面，百姓沒了百姓的禮儀，“一無所見”……這些無序的狀況把西湖七月半的美景全給破壞掉了。這段內(nèi)容寫得形象、生動、逼真，作者在貶抑中暗示了他的審美品位。第4段，寫“吾輩”游湖的高雅，意在與上文寫的庸俗之態(tài)作對比。庸人散盡，囂聲也隨之消失的西湖，物歸自然，“月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)面”，荷花送香，名妓低唱，韻友相伴……一切都是優(yōu)美動人的。至此，作者所追求的高雅生活得到了充分的展示。.總結(jié)：此文寫人物場景，極紛繁復(fù)雜，而又極有條理。五類人物，兩種場景，寫來如見其人，如臨其境。其觀察之深人細致，筆墨之精練老到，確實令人佩服。行文錯綜，富于變化，轉(zhuǎn)接呼應(yīng)，均極自然。開頭奇警峭拔，結(jié)尾則韻味悠長，全篇運用對比映照，嚴于雅俗之分，而又妙在不作正面按斷。五、寫作特色：本文文字簡潔清新，四字成句，節(jié)奏明快活潑，既反復(fù)強調(diào)“一無可看”“一無所見”，又有聲有色地描繪了湖光月色、舟車燈火、人物情態(tài)。今日讀它，我們不只了解到晚明社會的風土人情，還欣賞到了所繪景物的意境之新和作者的文筆之美。六、作者延伸：張岱游山玩水，觀賞自然風光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人。《西湖七月半》主要描寫的，不是自然風光的美麗，而是側(cè)重刻畫賞景之人。文章專注于游人，把他們的情態(tài)刻畫得生動逼真。這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水，而是人文山水。張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之敗落，所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。中國傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半賞月，無論是風雅還是熱鬧程度都不及八月半。七月半在民間也被稱為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實也是其心情的寫照。七、譯文：西湖到了七月半，沒有一樣可看的東西，只能看看那些看七月半的人?？雌咴掳氲娜?，可以分成五類來看他們。一類是，坐著樓船，帶著樂隊，峨冠博帶，擺著豐盛的酒席，燈火通明，倡優(yōu)歌妓在表演，奴仆婢女在奔忙，雜亂的聲音，晃動的燈擾亂了湖面的寧靜，名義上是欣賞月色，卻根本不看月。要看這種人。一類是，有的坐船，也有的坐樓船，大家閨秀，帶著美貌的少年男子，笑聲叫聲夾雜在一起，船上的人環(huán)坐在平臺上,左顧右盼，身在月下卻根本不看月。要看看這種人。一類是，也坐著船，也帶著樂隊，伴著有名的妓女、閑散的僧人，他們慢慢地喝酒，輕輕地唱歌，樂器低聲地吹彈，簫笛聲、歌聲相互配合，這種人也在月下，也看月，又希望別人看他們欣賞月色的姿態(tài)。要看看這種人。一類是，既不坐船，也不坐車，他們衣衫不整，喝醉了酒，吃飽了飯，吆喝著三五成群，擠到人群中，在昭慶寺、斷橋這些景點上大喊大叫，裝假醉，哼唱著無腔無調(diào)的曲子，這些人，月色也看，看月的人也看，不看月的人也看，但實際上什么也不看。要看看這種人。一類是,坐著罩有薄幔的船，帶著潔凈的茶幾、燒茶的火爐，茶水當即煮起，白凈的茶具慢慢地傳遞,船上坐的人是好友，或是佳人，他們邀請月亮同坐，有的藏身在樹影之下，有的駕船逃到湖里躲避喧鬧，他們欣賞月色，但人們卻看不見他們欣賞月色的姿態(tài)，他們也并不注意那些看月的人。要看看這種人。杭州人游西湖的習慣，是巳時出城，酉時回城，錯開了月色最好的時光，如同避開仇人。這一晚，常常貪求那喜愛游湖之名，成群結(jié)隊地爭著出城，多給守城門的兵土酒錢，轎夫舉著火把，列隊在湖岸等著。人一上船，就催促船夫快些趕到斷橋去，好趕上那里最熱鬧的集會。因此，二更以前，西湖上的人聲、奏樂聲，如開水沸騰，如房屋撼動，如夢魘時的喊叫，又如喃喃的夢話，如聾人叫喊，又如啞人咿語，大船小船一齊靠岸，什么景致都看不見，只看見船篙碰著船篙，船幫碰著船幫，人肩并著肩，臉對著臉而已。過一會兒，游興盡了，官府擺的賞月筵席散了，差役吆喝著開道，官轎離開了。轎夫呼叫船上的人，用城門要關(guān)來嚇唬那些游人，燈籠火把像一列列星光，人們一群群簇擁著燈籠火把離開了。原在岸上的人也成群列隊地趕在關(guān)城門以前進城，湖上人漸漸稀少，不一會兒就走盡了。這時候我們才攏船靠岸，斷橋上的石級才涼下來，我們在上面擺開酒席，招呼客