2022年江西省上饒市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

2022年江西省上饒市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.（）提出了"間離效果"的演出方法。A.斯坦尼斯拉夫斯基B.布萊希特C.歐文D.奧尼爾

2.中國(guó)園林分為兩大派系，即__________。（）

A.北方園林與南方園林B.東方園林與西方園林C.人工園林與自然園林D.古代園林與現(xiàn)代園林

3.提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂莀_____。()A.A.魯迅B.王國(guó)維C.劉熙載D.曹雪芹

4.在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出“游戲說(shuō)”的是______()A.席勒B.亞里士多德C.柏拉圖D.歌德

5.西方現(xiàn)代舞的開(kāi)創(chuàng)者之一是（）。A.鄧肯B.烏蘭諾娃C.芳廷D.普列謝茨卡婭

6.提出建筑的三條基本原則(實(shí)用、堅(jiān)固、美觀(guān))的古羅馬建筑師是__________。（）

A.維特魯威B.米開(kāi)朗基羅C.密斯D.漢密爾頓

7.世界三大園林體系主要包括（）A.A.拉美園林、非洲園林、東方園林

B.東方園林、歐洲園林、阿拉伯園林

C.非洲園林、阿拉伯園林、日本園林

D.歐洲園林、拉美園林、法國(guó)園林

8.西班牙著名畫(huà)家達(dá)·利是（）畫(huà)派的代表人物之一。A.超現(xiàn)實(shí)主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.浪漫主義D.古典主義

9.胡旋舞的產(chǎn)生朝代是（）。

A.漢B.唐C.宋D.元

10.法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表作《拾穗》的作者是()

A.西斯萊B.米勒C.馬奈D.莫奈

11.按照藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征分類(lèi)，音樂(lè)屬于()。A.造型藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.表情藝術(shù)D.綜合藝術(shù)

12.古希臘悲劇藝術(shù)的最高成就者、被后世稱(chēng)為“悲劇之父”的是__________。（）

A.赫拉克利特B.埃斯庫(kù)羅斯C.柏拉圖D.賀拉斯

13.提出“以美育代宗教”的是（）。

A.王國(guó)維B.胡適C.蔡元培D.魯迅

14.《女貴族莫洛佐娃》的作者是俄國(guó)()

A.蘇里科夫B.列維坦C.普拉斯托夫D.馬列維奇

15.著名的埃菲爾鐵塔位于______。()

A.美國(guó)B.英國(guó)C.德國(guó)D.法國(guó)

16.《悲愴》是俄國(guó)作曲家柴可夫斯基的_____交響曲。

A.第二B.第四C.第六D.第九

17.藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是（）。A.生活B.藝術(shù)家的想像C.藝術(shù)家的情感D.藝術(shù)家的聯(lián)想

18.《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部（）。

A.鋼琴協(xié)奏曲B.鋼琴獨(dú)奏曲C.小提琴協(xié)奏曲D.小提琴獨(dú)奏曲

19.文藝復(fù)興時(shí)期杰出油畫(huà)作品《西斯廷圣母》的作者是（）A.A.達(dá)·芬奇B.米開(kāi)朗琪羅C.拉斐爾D.提香

20.《格爾尼卡》是______的代表作品。

A.畢加索B.高更C.塞尚D.莫奈

21.雕塑名作《思想者》的作者是()

A.孔德B.米開(kāi)朗琪羅C.畢加索D.羅丹

22.電視在當(dāng)代藝術(shù)傳播活動(dòng)中作用突出，它屬于藝術(shù)傳播諸要素中的（）

A．傳播媒介

B．傳播內(nèi)容

C．傳播主體

D．傳播效果

23.著名導(dǎo)演陳凱歌的電影代表作是（）。A.《紅高粱》B.《芙蓉鎮(zhèn)》C.《夜宴》D.《霸王別姬》

24.古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾說(shuō)：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)，從燕子學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌?！边@是藝術(shù)發(fā)生學(xué)——的觀(guān)點(diǎn)。（）A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.表現(xiàn)說(shuō)D.巫術(shù)說(shuō)

25.《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》三部小說(shuō)的作者是______。()A.A.莫泊桑B.高爾基C.托爾斯泰D.雨果

26.從藝術(shù)客體來(lái)看，藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開(kāi)______。()A.A.藝術(shù)家的主觀(guān)努力B.一定的時(shí)代C.客觀(guān)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活D.一定的階級(jí)和民族

27.影片《城南舊事》由（）導(dǎo)演，曾獲金雞獎(jiǎng)。A.A.謝添B.謝晉C.吳貽弓D.滕文驥

28.漢末魏晉時(shí)期出現(xiàn)的______名曲《廣陵散》、《梅花三弄》已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。

A.古琴B.古箏C.揚(yáng)琴D.二胡

29.作品《小二黑結(jié)婚》代表了我國(guó)文學(xué)史上()

A.新月派B.山藥蛋派C.鴛鴦蝴蝶派D.創(chuàng)造社

30.恩格斯從社會(huì)文化的角度來(lái)讀解巴爾扎克的《人間喜劇》，這屬于__________。（）

A.本體批評(píng)B.倫理批評(píng)C.社會(huì)歷史批評(píng)D.心理批評(píng)

二、填空題(30題)31.喜劇誕生于，法國(guó)劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等，喜劇作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國(guó)劇作家_____的作品。

32.音樂(lè)以__________、和聲、__________、__________等為基本手段。

33.文學(xué)藝術(shù)主要包括詩(shī)歌、__________、__________、戲劇和影視文學(xué)等。

34.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。

35.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。

36."詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代作家_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

37.在世界上，__________戲劇、__________劇和__________，被稱(chēng)為三種最古老的戲劇藝術(shù)。

38.王羲之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。

39.藝術(shù)典型主要包括_____、_____。

40.我國(guó)三大石窟分別為_(kāi)____、_____、_____．

41.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。

42.形象思維具有___________、___________、___________和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

43.藝術(shù)可以分為五大類(lèi)別，即__________、__________、__________、__________、__________等。

44.形象思維具有突出的___________功能。

45.根據(jù)作品存在方式，藝術(shù)一般可分為_(kāi)____、_____和_____。

46.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量，即_____、_____和_____。

47.書(shū)法藝術(shù)的基本特征是__________、__________、__________。

48.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性特征相比較，藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____．

49.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為_(kāi)____。

50.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校_____。

51.藝術(shù)作品的內(nèi)容，在作品中主要指__________、__________等諸多要素的總和。

52.雕塑分為_(kāi)____雕和_____雕。

53.藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以被看作是__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一。

54.藝術(shù)傳播的方式主要有三種，即_____方式、_____方式和_____方式。

55.藝術(shù)鑒賞是一種以__________為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。

56.《毛詩(shī)序》提到詩(shī)有"六義"，分別是風(fēng)、雅、頌、_____、_____、_____。

57.__________批評(píng)是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批評(píng)形態(tài)。

58.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù)，它以_____為基礎(chǔ)元素，并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀(guān)感性的藝術(shù)形象和意境。

59."詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代詩(shī)人_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

60.藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評(píng)。

三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派及其相互關(guān)系。

62.簡(jiǎn)述建筑藝術(shù)的基本特征。

63.簡(jiǎn)述審美感知在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

64.22.簡(jiǎn)述形象思維。

65.簡(jiǎn)述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

66.簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新。

67.簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的多元說(shuō)。

68.簡(jiǎn)述藝術(shù)典型的內(nèi)涵。

69.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)傳播的涵義。

70.簡(jiǎn)述音樂(lè)藝術(shù)。

四、主觀(guān)題(10題)71.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)。

72.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

73.藝術(shù)傳播有哪些要素?

74.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

75.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

76.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

77.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

78.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

五、論述題(10題)79.試述形象思維與抽象思維的關(guān)系及在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

80.為什么說(shuō)藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)?

81.試述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成。

82.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。

83.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程及每個(gè)環(huán)節(jié)的特征。

84.在藝術(shù)鑒賞流程中主要包含哪些審美心理活動(dòng)?

85.試論藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

86.結(jié)合具體的藝術(shù)作品，論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

87.結(jié)合例子論述藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵與功能。

88.論述藝術(shù)與宗教的差異與聯(lián)系，以及藝術(shù)與宗教之間的相互影響。

六、(0題)89.《樂(lè)記》是中國(guó)（）時(shí)期的藝術(shù)理論著作。A.先秦B.漢代C.魏晉時(shí)期D.唐代

參考答案

1.B

2.A

3.B

4.A

5.A

6.A

7.B

8.A

9.B唐代舞蹈非常興盛，除了豪華壯觀(guān)的大型宮廷樂(lè)舞“立部伎”和精致典雅的小型宮廷宴樂(lè)“坐部伎”外，還有著名的“健舞”，如胡騰舞、胡旋舞、劍器舞等。

10.B整個(gè)作品的手法極為簡(jiǎn)潔樸實(shí)，晴朗的天空和金黃色的麥地顯得十分和諧，豐富的色彩統(tǒng)一于柔和的調(diào)子之中，展現(xiàn)在我們面前的是一派迷人的鄉(xiāng)村風(fēng)光。它像米勒的其他代表作一樣，雖然所畫(huà)的內(nèi)容通俗易懂，簡(jiǎn)明單純，但又絕不是平庸淺薄，一覽無(wú)余，而是寓意深長(zhǎng)，發(fā)人深省，這也正是米勒藝術(shù)的重要特色。

11.C

12.B

13.C蔡元培提出了“以美育代宗教”的主張，并認(rèn)為這是人類(lèi)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。他認(rèn)為美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀(guān)，使人達(dá)到一種新的精神境界的最好途徑。

14.A蘇里科夫反映改革與傳統(tǒng)的沖突這一題材的名作《女貴族莫洛佐娃》。1884年動(dòng)筆，1887年完成，反映的是沙皇阿列克謝.米哈依洛維奇時(shí)代俄羅斯教會(huì)分裂的主題。

15.D

16.C

17.A

18.C《粱山伯與祝英臺(tái)》是陳鋼與何占豪共同創(chuàng)作的一部小提琴協(xié)奏曲。

19.C

20.A

21.D《思想者》的創(chuàng)作出自羅丹之手，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子，彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，表現(xiàn)出一種極度痛苦的情緒。

22.A

23.D

24.B

25.B

26.C

27.C

28.A

29.B《小二黑結(jié)婚》是趙樹(shù)理的成名作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中著名的短篇小說(shuō)之一。作品通過(guò)邊區(qū)農(nóng)村青年農(nóng)民小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自主的故事，描寫(xiě)了農(nóng)村中新生的進(jìn)步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間的尖銳斗爭(zhēng)，以主人公在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸福婚姻顯示出民主政權(quán)的力量和新思想的勝利。小說(shuō)在刻畫(huà)人物形象上取得了較高的藝術(shù)成就。

30.C

31.古希臘莫里衰博馬舍

32.旋律配器復(fù)調(diào)

33.散文小說(shuō)

34.精神勝利法

35.詩(shī)樂(lè)舞

36.蘇軾王維

37.古希臘戲劇印度梵劇中國(guó)戲曲

38.東晉

39.典型人物典型環(huán)境

40.敦煌云岡龍門(mén)

41.間接性廣闊性想像性

42.具象性情感性整體性

43.造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)

44.審美創(chuàng)造

45.時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)

46.時(shí)代種族環(huán)境

47.線(xiàn)條與組合具象與抽象情感與象征

48.藝術(shù)派別

49.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

50.國(guó)立音樂(lè)院

51.題材主題

52.圓浮

53.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

54.現(xiàn)場(chǎng)演出傳播展覽性傳播大眾傳播

55.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)

56.賦比興

57.社會(huì)歷史

58.科學(xué)畫(huà)面聲音

59.蘇軾王維

60.社會(huì)傳記心理文本

61.(1)所謂藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)歷史條件下特別是在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)所謂藝術(shù)流派是指在一定歷史時(shí)期里由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)藝術(shù)流派則是風(fēng)格相似或相近的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮分別針對(duì)個(gè)性、群體以及在相當(dāng)歷史時(shí)期內(nèi)、具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。中外藝術(shù)史上某種藝術(shù)流派可能發(fā)展成為一種藝術(shù)思潮而有的藝術(shù)思潮卻可能包容許多藝術(shù)流派和不同的創(chuàng)作方法。藝術(shù)流派往往是指某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的派別藝術(shù)思潮卻常常包容各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的多個(gè)藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮側(cè)重于從社會(huì)歷史的角度來(lái)把握某種創(chuàng)作思想或創(chuàng)作主張藝術(shù)流派則側(cè)重于從藝術(shù)史的角度來(lái)區(qū)分各種具有不同特色的藝術(shù)派別。所以它們之間既有聯(lián)系又有差別。(1)所謂藝術(shù)思潮，是指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)所謂藝術(shù)流派，是指在一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派則是風(fēng)格相似或相近的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式，而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對(duì)個(gè)性、群體，以及在相當(dāng)歷史時(shí)期內(nèi)、具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。中外藝術(shù)史上，某種藝術(shù)流派可能發(fā)展成為一種藝術(shù)思潮，而有的藝術(shù)思潮卻可能包容許多藝術(shù)流派和不同的創(chuàng)作方法。藝術(shù)流派往往是指某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的派別，藝術(shù)思潮卻常常包容各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的多個(gè)藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮側(cè)重于從社會(huì)歷史的角度來(lái)把握某種創(chuàng)作思想或創(chuàng)作主張，藝術(shù)流派則側(cè)重于從藝術(shù)史的角度來(lái)區(qū)分各種具有不同特色的藝術(shù)派別。所以，它們之間既有聯(lián)系，又有差別。

62.(1)建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合以形體、線(xiàn)條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑藝術(shù)的基本特征：①造型的形式美追求；②環(huán)境的人格化體現(xiàn)；③多重的象征性意味。(1)建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線(xiàn)條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。(2)建筑藝術(shù)的基本特征：①造型的形式美追求；②環(huán)境的人格化體現(xiàn)；③多重的象征性意味。

63.(1)感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀(guān)事物在人的頭腦中的主觀(guān)映象是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物綜合性、整體性的把握審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀(guān)物理屬性而是事物的審美屬性。(2)審美感覺(jué)是我們進(jìn)入審美世界的第一個(gè)臺(tái)階。審美知覺(jué)與審美感覺(jué)有聯(lián)系也有區(qū)別。審美知覺(jué)的主要作用在于其整體性、選擇性、情感性、統(tǒng)覺(jué)性特點(diǎn)與審美活動(dòng)的適應(yīng)性。(1)感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀(guān)事物在人的頭腦中的主觀(guān)映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)，則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物綜合性、整體性的把握，審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀(guān)物理屬性，而是事物的審美屬性。(2)審美感覺(jué)是我們進(jìn)入審美世界的第一個(gè)臺(tái)階。審美知覺(jué)與審美感覺(jué)有聯(lián)系也有區(qū)別。審美知覺(jué)的主要作用在于其整體性、選擇性、情感性、統(tǒng)覺(jué)性特點(diǎn)與審美活動(dòng)的適應(yīng)性。

64.22.

①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。

②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的情感性是指形象思維過(guò)程中滲透著豐富的審美感情色彩;形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。

65.(1)審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情感、想像等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解體現(xiàn)出積淀在感性中的理性是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。(3)審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想像和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。(1)審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情感、想像等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解，體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。(3)審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想像和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

66.①繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的這種繼承性反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀(guān)念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。②藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀(guān)念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。③藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新。就要堅(jiān)持批判的繼承對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)要去其糟粕取其精華。同時(shí)又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)新不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。①繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀(guān)念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。②藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀(guān)念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。③藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新。就要堅(jiān)持批判的繼承，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)要去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

67.多元說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，原始人類(lèi)模仿自然的本能(模仿說(shuō))、表現(xiàn)情感的需要(表現(xiàn)說(shuō))、游戲的沖動(dòng)(游戲說(shuō))也滲透其中，尤其是對(duì)于原始人來(lái)講更為重要的原始巫術(shù)(巫術(shù)說(shuō))與原始生產(chǎn)勞動(dòng)(勞動(dòng)說(shuō))，更是在其中發(fā)揮了決定性的作用。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的，歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。

68.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系它包括典型人物、典型環(huán)境等。(2)典型的核心是塑造鮮明生動(dòng)的典型人物形象。(3)藝術(shù)作品中具有典型意義的人物形象是藝術(shù)家從生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)出發(fā)在大量生活素材中發(fā)掘典型人物的原型對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)生活加以藝術(shù)概括經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)作出來(lái)的具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象。(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。(2)典型的核心是塑造鮮明生動(dòng)的典型人物形象。(3)藝術(shù)作品中具有典型意義的人物形象，是藝術(shù)家從生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)出發(fā)，在大量生活素材中發(fā)掘典型人物的原型，對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)生活加以藝術(shù)概括，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)作出來(lái)的，具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象。

69.藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。

70.①音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以抒發(fā)人的審美情感為目標(biāo)，具有情感表現(xiàn)力和情緒感染力。②音樂(lè)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)。聲樂(lè)按演唱者可分為男聲、女聲和童聲；按音域可分為高音、中音和低音。根據(jù)樂(lè)器的不同種類(lèi)，器樂(lè)可分為弦樂(lè)、管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)等。

71.(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀(guān)眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀(guān)眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

72.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱(chēng)。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

73.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)．是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

74.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維形式，它貫穿于人類(lèi)的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

75.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

76.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱(chēng)整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門(mén)鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱(chēng)，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

77.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

78.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

79.抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維方式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。形象思維和抽象思維可以在藝術(shù)家創(chuàng)造活動(dòng)中互相交叉和轉(zhuǎn)化，在藝術(shù)上的抽象思維是從具體的感人的形象中抽出來(lái)的，沒(méi)有這些具體形象，藝術(shù)思想就無(wú)從表現(xiàn)，因此，形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)。在一件藝術(shù)作品中，形象和思想是互為表現(xiàn)的，形象要表現(xiàn)深刻的思想，在思想指導(dǎo)下形象要更生動(dòng)、感人。這兩種思維是交叉的相互轉(zhuǎn)化的。抽象思維終究是對(duì)形象思維起著指導(dǎo)和制約作用。藝術(shù)也只有在高明的抽象思維指導(dǎo)下，其藝術(shù)作品才會(huì)在內(nèi)容和形式上達(dá)到高層次。兩者是相輔相成的。

80.(1)從社會(huì)本質(zhì)上說(shuō)藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系而是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門(mén)。(2)藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征是它以具體的形象反映客觀(guān)世界而不是像其他意識(shí)形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來(lái)反映客觀(guān)世界。藝術(shù)的本質(zhì)在于它是一種具有內(nèi)在意蘊(yùn)的感情世界、意象世界藝術(shù)的本體是意象。(3)藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的特殊距離方面。它是一種審美的意識(shí)形態(tài)是人類(lèi)審美情趣、審(1)從社會(huì)本質(zhì)上說(shuō)，藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，而是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層建筑，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門(mén)。(2)藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征是它以具體的形象反映客觀(guān)世界，而不是像其他意識(shí)形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來(lái)反映客觀(guān)世界。藝術(shù)的本質(zhì)在于它是一種具有內(nèi)在意蘊(yùn)的感情世界、意象世界，藝術(shù)的本體是意象。(3)藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特征，還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的特殊距離方面。它是一種審美的意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)審美情趣、審

81.根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)，它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

(1)客體世界。即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀(guān)社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀(guān)照的主要對(duì)象。

(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料，將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài)，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。

(3)藝術(shù)作品。即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

(4)藝術(shù)傳播與接受。藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將多種藝術(shù)信息傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受即在傳播基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)等活動(dòng)。

82.(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀(guān)念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

(3)藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體表現(xiàn)。藝術(shù)思潮常常包容一個(gè)時(shí)期內(nèi)多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中多個(gè)流派的藝術(shù)主張。

83.藝術(shù)創(chuàng)作基本包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。藝術(shù)體驗(yàn)是形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。它充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解。藝術(shù)體驗(yàn)包括三個(gè)部分：一是材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；二是審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；三是創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美情感與客觀(guān)事物相融合的產(chǎn)物。藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情景。藝術(shù)創(chuàng)作基本包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。藝術(shù)體驗(yàn)是形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提,乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。它充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解。藝術(shù)體驗(yàn)包括三個(gè)部分：一是材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；二是審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；三是創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式,對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美情感與客觀(guān)事物相融合的產(chǎn)物。藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言,將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象,最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情景。

84.藝術(shù)鑒賞流程是接受者由外及內(nèi)、由淺人深地感知、體驗(yàn)、理解藝術(shù)作品的階段在這一階段活躍著多種心理因素大體上可以分為三個(gè)環(huán)節(jié)：(1)直覺(jué)與感知審美直覺(jué)是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)于審美對(duì)象的一種不假思索的直接迅捷的把握體現(xiàn)為對(duì)形式美的敏銳感受和對(duì)審美意蘊(yùn)的瞬間領(lǐng)悟的渾然一體。審美直覺(jué)是整體而非分析的是直觀(guān)而非邏輯的是自然而非有意的又是精微而非概念的。審美感知是審美主體調(diào)動(dòng)相應(yīng)的感覺(jué)器官對(duì)藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)感性掌握。不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)作品其材料和媒介不同審美感知的方式也有所不同。審美感知主要是運(yùn)用藝術(shù)鑒賞流程是接受者由外及內(nèi)、由淺人深地感知、體驗(yàn)、理解藝術(shù)作品的階段，在這一階段，活躍著多種心理因素，大體上可以分為三個(gè)環(huán)節(jié)：(1)直覺(jué)與感知審美直覺(jué)，是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)于審美對(duì)象的一種不假思索的直接迅捷的把握，體現(xiàn)為對(duì)形式美的敏銳感受和對(duì)審美意蘊(yùn)的瞬間領(lǐng)悟的渾然一體。審美直覺(jué)是整體而非分析的，是直觀(guān)而非邏輯的，是自然而非有意的，又是精微而非概念的。審美感知，是審美主體調(diào)動(dòng)相應(yīng)的感覺(jué)器官對(duì)藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)感性掌握。不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)作品，其材料和媒介不同，審美感知的方式也有所不同。審美感知主要是運(yùn)用

85.(1)在藝術(shù)作品中感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中理性是指通過(guò)作品的形象及意境所凸現(xiàn)出的理性?xún)?nèi)涵。(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感情形式與理性?xún)?nèi)容的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(1)在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象及意境所凸現(xiàn)出的理性?xún)?nèi)涵。(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在：一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感情形式與理性?xún)?nèi)容的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。

86.藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主