第一課 美術(shù)及其社會功能

導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考課頭1美術(shù)及其社會功能返回首頁課件制作：奎屯市二中謝鐵軍導(dǎo)入2返回篇首下翻一頁請同學(xué)們欣賞這幅畫簡要地談?wù)勛约旱母惺軐?dǎo)入3導(dǎo)入

據(jù)史料記載，"蒙娜麗莎"是當(dāng)時佛羅倫薩著名的銀行家佐貢多的妻子。"蒙娜麗莎"那神奇而專注的目光，那柔潤而微紅的面頰，那由內(nèi)心牽動著的雙唇，那含蓄、模棱兩可的微笑，總讓人琢磨不透……

其實，達(dá)·芬奇筆下的這一使人難忘的"微笑"已不是具體的佐貢多夫人的表情了，而是一種具有抽象意義、普遍意義和典型意義的，是我們大家所共同擁有的人性特質(zhì)的某種精微的東西。非常明顯，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》繼承了希臘古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化、理性化的表現(xiàn)規(guī)范；但它又進(jìn)一步突破了希臘古典藝術(shù)在人本特質(zhì)上的局限，為使后來的藝術(shù)更進(jìn)一步走向現(xiàn)實，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模。導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入4美術(shù)的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展走到今天，縱觀歷史，有多少優(yōu)秀的美術(shù)作品感悟了我們？可以說，這是人類的精神財富。導(dǎo)入導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考知識要點11、美術(shù)是和人類社會的物質(zhì)生活與精神生活在存著密切聯(lián)系的社會現(xiàn)象。

2、美術(shù)是藝術(shù)的種類之一。

3、美術(shù)是利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造視覺形象的“造型藝術(shù)”。

4、美術(shù)包括繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等四大門類。

5、美術(shù)是精神創(chuàng)造的產(chǎn)品，是體現(xiàn)人類思想、感情的意識形態(tài)。

6、美術(shù)是從屬于一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。

7、美術(shù)是人類審美認(rèn)識和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，也是人們交流審美信息的手段。

8、美術(shù)創(chuàng)造是具有獨創(chuàng)性和個性的精神勞動。

9、美術(shù)發(fā)展的歷史上形成了各種樣式、風(fēng)格和流派。一、什么是美術(shù)知識要點導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考二、美術(shù)的社會功能

認(rèn)識功能教育功能審美功能

三、美術(shù)欣賞

美術(shù)欣賞是欣賞者通過美術(shù)作品認(rèn)識客觀世界并形成對世界的看法，在欣賞的過程中，每個欣賞者都可能有不同于其他人甚至作者本人的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、解釋或評價。因此，美術(shù)欣賞是一個無限的再創(chuàng)造過程。知識要點2導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考知識要點作品搜索1導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考《盂鼎》青銅器《天壇》建筑《思》大理石雕刻《虎座鳥形彭架》彩繪漆器《哭泣的女人》油畫《招帖畫》《蒙娜麗沙》木板油畫《星月夜》油畫作品搜索作品欣賞目錄作品搜索2導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考作品搜索作品介紹目錄《盂鼎》青銅器《天壇》建筑《思》大理石雕刻《虎座鳥形彭架》彩繪漆器《哭泣的女人》油畫《招帖畫》《蒙娜麗沙》木板油畫《星月夜》油畫課件制作：奎屯市二中謝鐵軍盂鼎《盂鼎》

青銅器高10.9厘米口徑77.8厘米,

重153.5公斤西周中國歷史博物館藏作品欣賞返回篇首下翻一頁天壇作品欣賞返回篇首下翻一頁《北京天壇祈年殿》

建筑明清思作品欣賞返回篇首下翻一頁《思》

羅丹法國大理石，高74厘米，1886年，羅丹美術(shù)館藏虎座鳥形彭架作品欣賞返回篇首下翻一頁《虎座鳥形彭架》工藝美術(shù)戰(zhàn)國哭泣的女人作品欣賞返回篇首下翻一頁《哭泣的女人》油畫

60×49厘米

1937年畢加索西班牙星月夜作品欣賞返回篇首下翻一頁《星月夜》油畫

73×92厘米

1889年凡高荷蘭紐約近代美術(shù)館藏招帖畫作品欣賞返回篇首下翻一頁《維系生命的泉》招帖畫謝成蒙娜麗沙作品欣賞返回篇首下翻一頁《蒙娜麗莎》意大利達(dá)·芬奇畫木板油畫77×53厘米1503-1505年巴黎盧浮爾宮博物館藏盂鼎作品介紹返回篇首下翻一頁

盂鼎是我國西周初年鑄造的大型青銅禮器，清代道光初年出土于陜西省岐山縣禮村。盂鼎的造型特征為圓腹；立耳外侈、側(cè)面寬厚；三立足挺健、粗壯；器身各部分比例適度。僅在頸部裝飾一圈獸面紋飾帶，足部上端也飾以獸面而鼎腹下部則為素面；紋飾和各細(xì)部結(jié)構(gòu)均制作得嚴(yán)謹(jǐn)而洗練。盂鼎作為西周鼎器中的代表性作品，已經(jīng)沒有商代青銅器的那種獰厲而神秘的色彩，而是具有了明顯的禮制化的特色，其整體形象富于凝重、莊嚴(yán)而和諧的審美效果。孟鼎的腹內(nèi)壁鑄有銘文291個?！队鄱Α?/p>

青銅器高10.9厘米口徑77.8厘米,

重153.5公斤西周中國歷史博物館藏天壇作品介紹返回篇首下翻一頁

北京天壇原為中國明清兩代皇帝祭天的場所，祈年殿是天壇建筑群中的主體建筑之一。源于原始社會的自然神崇拜，在中國封建社會為統(tǒng)治者所接受并加以改造和強化，持續(xù)很久?；实勖磕甑亩寥张e行祭天大典。北京天壇位于永安門內(nèi)東側(cè)，始建于永樂十八年（1420年）。祈年殿為祈求豐年的殿堂建筑，在建筑結(jié)構(gòu)上廣泛采用與農(nóng)業(yè)節(jié)歷有關(guān)的數(shù)字，如支撐下檐的12根檐柱象征十二時辰，支撐中檐的12根內(nèi)柱象征十二個月，這24柱又象征二十四個節(jié)氣等等，無論從祈年殿的設(shè)計構(gòu)思，還是從它的表現(xiàn)形式來看，都可以從中感受到封建禮儀建筑所具有的濃厚的意識形態(tài)性質(zhì)?！侗本┨靿砟甑睢?/p>

建筑明清思

羅丹（1840-1917年）法國近代最著名的雕塑家?！端肌肥橇_丹的代表作之一。這件作品刻畫了一個秀美而淳樸的女性形象，她低著頭正沉浸在默默的深思之中；那憂郁而凝視的目光，緊閉的雙唇，表露了她的豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界，她似乎正處在深沉的沖突和痛苦之中。人們在看這件作品的時候，初時覺得好象未做完，形象似乎不完整；但漸漸地注意力就會完全被這個僅有頭部的美麗女性所吸引，會隨著她的深思冥想而馳騁自己的想象，而不在因為她沒有手足，沒有身軀而困惑。羅丹的藝術(shù)手法是大膽的、獨創(chuàng)的；但他目的是在于更集中地表現(xiàn)主題、突出主題，而不是玩弄形式、追求離奇；因此，它能夠為觀者所理解，并引起共鳴?！端肌?/p>

羅丹法國大理石，高74厘米，1886年，羅丹美術(shù)館藏作品介紹返回篇首下翻一頁虎座鳥形彭架1965年出土的這座精美鼓架為一種木胎漆器，它運用雕、漆、繪三種工藝手段制作而成，以其獨具匠心的造型、高超的工藝和精美的裝飾而給人以深刻的印象。它既是一件構(gòu)思巧妙、造型新穎的工藝品，又是一件古楚國的實用樂器。特別是它那極富藝術(shù)想象力的立鳥（鳳鳥）形象，更是充分地表現(xiàn)出中國民間工藝師杰出的審美創(chuàng)造才能。《虎座鳥形彭架》工藝美術(shù)戰(zhàn)國作品介紹返回篇首下翻一頁哭泣的女人

畢加索1937年6月完成了他著名的作品《格爾尼卡》，同年10月又完成《哭泣的女人》。這時，創(chuàng)作前一作品時一連串思緒和焦慮心情并沒有消失，他感到必須表現(xiàn)西班牙內(nèi)戰(zhàn)的恐怖。這一作品并不是哪一個女婦的肖像，而是為了反映全人類的悲哀與苦難。在這幅畫中，畢加索要畫出一張每根線條都顯出憂愁的面孔，它包含著許多復(fù)雜的局部形象。其中每一種符號表達(dá)形式都很清楚、有力而強烈，同時又能表現(xiàn)出其中的感情強度。畢加索使用了鮮明的紅、綠、黃、藍(lán)的對比，使女人臉部的表情雖然極度痛苦、悲傷，但其形象卻顯得十分生動?！犊奁呐恕酚彤?973年畢加索西班牙作品介紹返回篇首下翻一頁星月夜作品介紹返回篇首下翻一頁《星月夜》油畫

73×92厘米

1889年凡高荷蘭紐約近代美術(shù)館藏

凡高（1853-1890）是十九世紀(jì)后印象主義畫派的另一重要代表人物。這件作品是他晚年的代表作，充分體現(xiàn)了凡高的藝術(shù)特色。奔放的筆觸表現(xiàn)了凡高強烈的主觀情緒，這種情緒主要來自他獨特的藝術(shù)道路和他把藝術(shù)看作是表現(xiàn)個人情感的重要手段，而不是簡單地模仿現(xiàn)實。同時，由于長期勞累和生活的坎坷，凡高這時已經(jīng)患有精神分裂癥，發(fā)病時就住進(jìn)精神病醫(yī)院。病稍好轉(zhuǎn)，他又拼命作畫，這種痛苦的境遇和精神狀態(tài)，不可能不影響他的創(chuàng)作，所以，在這幅畫中，包含著畫家身受精神創(chuàng)傷后的某種非理性成份。招帖畫維系生命的泉--招帖畫謝成

招貼畫顧名思義就是可以通過大量印刷，可隨處張?zhí)睦L畫。也可稱為廣告宣傳畫。這幅招帖畫構(gòu)思非常巧妙，黃色大形是碗，中間用剪影的形式畫出一個麥穗。告誡人們要珍惜糧食。作品介紹返回篇首下翻一頁蒙娜麗沙

達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興盛期的畫家，與米開朗琪羅、拉斐爾并稱“文藝復(fù)興三杰”。這幅畫給人的印象是，蒙娜麗莎那神秘的微笑，首先含蓄地出現(xiàn)在她的口縫之間，從抿著的嘴唇一直波及到面頰。畫家以十分輕靈的技巧表現(xiàn)她顏面的微妙變化，仿佛有股極其輕柔的微風(fēng)，吹佛開她那微細(xì)的笑容。而她兩眼中那略帶朦朧的眼神，也與她似笑非笑的臉容正相協(xié)調(diào)。在人物的背后，畫中的景物與現(xiàn)實中的景物的很大差異，山峰、流水、道路、橋梁，一切都似乎在夢幻之中，人物與景物奇妙的結(jié)合，使作品產(chǎn)生了神秘的美感?！睹赡塞惿场酚彤?503-1505年達(dá)·芬奇意大利巴黎盧浮爾博物館藏作品介紹返回篇首下翻一頁文史材料美感審美觀念審美理想意識意識形態(tài)性情人格文史材料導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考意識

意識是人所特有的反映現(xiàn)實的心理形式，是心理發(fā)展的最高水平。意識是人類反映現(xiàn)實的一種高級形式，表現(xiàn)在能透過事物外部的現(xiàn)象與特性來反映事物的本質(zhì)特性與事物之間有規(guī)律的聯(lián)系，也表現(xiàn)在能依據(jù)對事物的本質(zhì)與規(guī)律的反映來指導(dǎo)人的行動，從而形成人的意識的自覺性、目的性與能動性的特征。意識使人的心理區(qū)別于動物的心理。行為主義心理學(xué)認(rèn)為，意識是指能清醒覺察與靈活反應(yīng)為特征的行為，所以它也能使人的心理活動在正常情況下的清醒狀態(tài)與不正常情況下的不清醒狀態(tài)相區(qū)別。意識是社會實踐的產(chǎn)物，是在人們的生產(chǎn)勞動和社會交往中形成的。文史材料美感審美觀念審美理想意識意識形態(tài)性情人格文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入意識形態(tài)

意識形態(tài)也稱社會意識形態(tài)，是與社會經(jīng)濟形態(tài)相對應(yīng)的概念，是社會經(jīng)濟形態(tài)在觀念中的反映。在不同的社會經(jīng)濟形態(tài)基礎(chǔ)上，存在著不同的意識形態(tài)，它屬于上層建筑范疇。意識形態(tài)必然表現(xiàn)為一定的意識形式，而意識形式和意識形態(tài)是兩個不同的概念，前者提示的是社會意識反映社會存在的具體方式、形式，如哲學(xué)、科學(xué)理論、藝術(shù)和宗教思想；后者所提示的則是與經(jīng)濟形態(tài)相適應(yīng)的社會意識內(nèi)容的性質(zhì)和特點。文史材料美感審美觀念審美理想意識意識形態(tài)性情人格文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入美感

美感的概念有廣義和狹義兩種。廣義的美感就是審美意識。因為美感的問題首先是認(rèn)識問題，而美的認(rèn)識固然關(guān)系到感覺，同時，也關(guān)系到理智方面。所以從廣義上說，美感包括審美意識活動的各個方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美感受、審美情趣、審美力、審美理想等等。狹義的美感，則專指審美感受，即對客觀事物或?qū)ο竺赖奶卣鞯那楦畜w驗。由于美感是人對審美對象的一種主觀反應(yīng)，是審美對象是否滿足主體需要的關(guān)系的反映，所以審美感受也包含著認(rèn)識、想象、理解、評價等復(fù)雜心理現(xiàn)象。審美感受構(gòu)成審美意識的核心部分。文史材料美感審美觀念審美理想意識意識形態(tài)性情人格文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入審美觀念

審美觀念是由審美經(jīng)驗的積累和歸納而成的美的意識反映形態(tài)。它是一種體現(xiàn)著事物審美特征，體現(xiàn)著美的規(guī)律的典型意象。審美觀念作為審美意識的成份之一，和借助理性抽象而形成的一般科學(xué)概念有不同的特點，它是運用形象思維按照審美對象的一定的種類范疇，經(jīng)過概括和集中化，加以創(chuàng)造性的改造、提高而形成的。它既具有充分的種類的本質(zhì)，又具有非常鮮明的該種類的具體形象。文史材料美感審美觀念審美理想意識意識形態(tài)性情人格文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入審美理想

審美理想是在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且是這種經(jīng)驗的高度概括。審美理想與一般社會理想、觀念又有所不同，它是人們向往追求至善至美的境界。審美意識中的審美理想，是在許多社會因素的影響下產(chǎn)生的，鮮明地顯示著一定的時代、階級的歷史必然的理性要求，主宰著一定民族、一定時代、一定階級的審美趣味、風(fēng)尚和趨向。審美理想可以用來衡量和評價生活中和藝術(shù)中的美好事物和崇高表現(xiàn)。體現(xiàn)進(jìn)步審美理想的藝術(shù)形象，能引起欣賞者的同嗚，鼓舞他們增強實現(xiàn)美好生活的信心。文史材料美感審美觀念審美理想意識意識形態(tài)性情人格文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入性情

“性情”在中國古代著作中是作為論述人性與情感的關(guān)系而使用的概念。《禮記·樂記》中說：“人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也?！蹦铣馁R湯更明確地指出：“性之與情，猶波之與水，靜時是水，動時是波，靜時是性，動則是情?！彼未耐醢彩J(rèn)為情是性本體所表現(xiàn)出來的功能，他說：“喜、怒、哀、樂、好、惡、欲未發(fā)于外而存于心，性也；喜、怒、哀、樂、好、惡、欲發(fā)于外而見于行，情也。性者，情之本。情者，性之用。故吾日：性情，一也?！敝袊糯劦叫裕嗍侵溉说姆A性，也就是人的品格、資質(zhì)。所以性情就是指人的稟賦、資質(zhì)和感情、氣質(zhì)。文史材料美感審美觀念審美理想意識意識形態(tài)性情人格文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入人格

在心理學(xué)中，人格也稱個性。個性指一個人的整個精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個性是多層次的、多側(cè)面的復(fù)雜心理特征的獨特結(jié)合而構(gòu)成的整體。這些層次有能力、氣質(zhì)、性格和活動傾向方面的特征，如動機、興趣、理想、信念等。人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。文史材料美感審美觀念審美理想意識意識形態(tài)性情人格文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入師生答辯0

美術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞是一部分人的事，和我們關(guān)系不大。這種說法對嗎？師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考返回篇首下翻一頁師生答辯0師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯1師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考答錯了請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯2師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答錯了師生答辯3師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答對了師生答辯4師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考答對了請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯5師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考答錯了請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯6師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考答錯了請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯7師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答錯了師生答辯8師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答對了師生答辯9師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考答錯了請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋師生答辯10師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答對了師生答辯11師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答錯了師生答辯12師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答錯了師生答辯13師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B、雕塑、建筑、舞臺美術(shù)、繪畫。C、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑。A、梅蘭竹菊B、松竹蘭梅C、梅荷蘭竹A、齊白石B、徐悲鴻C、張大千A、從作品的外部形式美的感受開始，由表及里地從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步體察到形象的深層。B、從感受和理解開始，由內(nèi)容到外部形式逐步欣賞。A、靳尚宜B、詹建俊C、董希文A、羅聘B、金農(nóng)C、鄭板橋答對了師生答辯14師生答辯導(dǎo)入文史材料知識要點作品搜索師生答辯理解思考答錯了請選擇正確答案1、美術(shù)一般包括：2、中國畫中的“四君子”指的是下列哪四種：3、下列哪位畫家最善于畫馬：4、美術(shù)欣賞的方法和渠道是：5、《狼牙山五壯士》這件作品的作者是：6、下列這三位畫家中誰最擅長畫竹子：A、繪畫、民間美術(shù)、雕塑、欣賞。B