佛七精進念佛容易著魔請看祖師開示及個人感悟

佛七、精進念佛容易著魔，請看祖師開示及個人感悟佛七、精進念佛容易著魔，請看祖師開示及個人感悟精進佛七非常不容易。李老師在臺中，過去打過兩次精進佛七，以后再不敢打了。為什么？兩次都有同學著魔，所以同學著魔的時候很麻煩。精進佛七是容易著魔，普通不容易。著魔的時候，能把他恢復(fù)正常，李老師告訴我，有一個同修花了一年的時間才恢復(fù)正常，一個也花半年。他說非常勞累，以后再不打精進佛七。而且精進佛七不能超過十個人，因為主七師精神照顧不過來。每個人的情況，他都能了解，都能照顧到，不是真正念佛有相當根底的人，沒有辦法，不能主持精進佛七。這是不可以不知道的?！獌艨辗◣熇罾蠋熯^去在臺中打過兩次精進佛七，都出了事情，以后就不敢再打了。他告訴我，精進佛七不能隨便打，為什么？打精進佛七的時候，如果用功里面摻雜著妄想，很容易著魔——這個人會變成癡呆，變成神經(jīng)病。凡是出毛病的，他這個心都不正?！罂焖伲脛?，要超過別人，都是這些妄念，他才會出毛病。如果是以平常心來修行，不貪圖境界，也不要求快快成就，老老實實一句阿彌陀佛念下去，決定不會出毛病。李老師算是個有經(jīng)驗的真修行人，精進佛七當中出毛病，其中一個同修，李老師花了七、八個月，好不容易才幫助他恢復(fù)正常；另外一個，則花了一年多的時間。所以不要認為參禪、持咒的人容易著魔，念佛不如法也會著魔。精進佛七，七天七夜不能睡覺，我沒打過，我也不敢打。但是我在二十幾歲的時候，嘗試過三天三夜念佛不間斷，我當時沒有一點疲倦的現(xiàn)象，一切的工作、生活都非常正常。精進佛七，我的主張不能超過三天，為什么？今天人的根性很劣，業(yè)障很重，冤親債主很多。這些冤親債主，你不用功念佛，你走不了，他不在乎；你真精進，你真想走，他就來擾亂你著魔。所以諸位同學要想真正共修念佛，最好從一天一夜做起。二十四小時一句佛號不間斷，這不會出毛病。用什么東西帶？用念佛機帶?！獌艨辗◣熡∽嬲f“般舟三昧非今人可行，般舟三昧非今人所能行，汝作此說，其好高務(wù)勝耶？抑真為生死耶？如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫妄擬效過量圣人所行之法，則必至著魔退道，且請息此念，庶可得益耳。（三編上冊復(fù)恒慚法師書二）凈空法師：“般舟三昧”絕對不是現(xiàn)代凡夫想做就能做到現(xiàn)在有人倡導(dǎo)“精進念佛”、“般舟三昧”，這是好事。但是在現(xiàn)前這個社會，現(xiàn)在人的善根、福德、因緣，很難達到這個要求。我年輕的時候在臺中跟老師學習，老師那個時候創(chuàng)辦臺中佛教蓮社十周年，我那個時候去的。十年當中，他只打過兩次“精進佛七”，都出了問題?！熬M佛七”，同學不能超過十個人，這是日夜念佛不間斷。主七和尚，那個時候李老師自己擔任，人多了照顧不了，只能照顧十個人，所以兩次參加的同修都是十個人。其中有一個出狀況，那么人家到你這個地方念佛，是正常人，一個星期下來，這個人變成不正常了，神經(jīng)錯亂，要送到神經(jīng)病院，這是老師最不愿意做的事情。他通宗通教、顯密圓融，而且又是最好的中醫(yī)。老師告訴我，他用了十個月的時間才把這個人恢復(fù)正常。以后再不敢打“精進佛七”了?！熬M佛七”有這么多麻煩、出狀況，何況“般舟三昧”！“般舟三昧”一期九十天，“佛七”才七天。九十天不能夠躺下來，不能夠坐著，只能夠站著，只能夠走動，我們想想，那要什么樣的體力、什么樣的毅力？絕對不是現(xiàn)代凡夫想做就能做到，不可能！省庵祖師：念佛著魔辯或問省庵曰：“參禪一門，全仗己力，故每多魔事。念佛則仗他力，故承佛護念，魔事不生，有諸否乎？”省庵曰：“唯唯，否否。夫參禪、念佛，論其難易，固有自力、他力之分。若論魔事，二俱不免。”或者曰：“敢問何謂也？”曰：“魔事之來，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不覺察。今夫人適千里之路，茍不按輿圖，又不逢引導(dǎo)，復(fù)不識前路通塞，莽莽然而進，吾知其難免于錯誤之患矣。參禪、念佛，譬如行路。經(jīng)教如輿圖，善友如引導(dǎo)，覺察之心如識路通塞。雖兩條途路，夷險不同，俱不免錯誤之患?！皡⒍U且置，只如念佛?；蛴袇捚教苟闷嫣卣?，或有舍直截而求紆曲者?；騼陕芳嫘?，兩路俱失者?；蛞酝局袨榧疑?，平地為高山者。如是錯誤，不可勝舉，皆教理未明之過也。“念佛一門，極圓極頓，至易至難。只如《彌陀經(jīng)》中‘一心不亂’四字，淺言之，愚夫愚婦皆可為；深言之，大圣大賢終不能過。今初心行人，或暫得輕安，自謂已得事一心者。初開淺解，復(fù)自謂得理一心者?；虼帜畈簧?，細念猶生者。或勇猛過分，精進倍常。不知外心無佛，速求取證。不達善巧方便，急欲舍身。魔鬼因之遂入其體，為瘋為狂，都不覺知。此善友不遇之過也。“夫眾生生死，以我見為本，我見不除，修行無益。然我見之生，根深蒂固，其萌芽發(fā)干，無處不有。是故見地高則我見俱高，工夫進則我見亦進。若不時時檢點，刻刻提撕，則念念發(fā)生，心心增長，隨逐行人，雖死不離。是故學人心不虛，則自不覺察。不覺察故，我見增長。少有所得，則生驕慢。譏嫌同學，誹謗行人。雖有修行，終成魔事。此自不覺察之過也。”或曰：“參禪須近明師，若無明師，須看經(jīng)教。念佛只貴深信力行，既能深信力行，則決定往生，何藉善友、經(jīng)教？”省庵曰：“是何言歟？世間小技，尚不可無師，況念佛為出生死要門，若無善友、經(jīng)教，從何開發(fā)，誰為引導(dǎo)？《觀經(jīng)》下三品，皆是臨終善友開發(fā)，故得往生。其上、中品則不必言矣。須知從凡至圣，由易至難，莫不以善友、經(jīng)教為根本。汝不因經(jīng)教，何由而知凈土法門，而生信向耶？”或曰：“若因經(jīng)教而知念佛，則《彌陀》一經(jīng)足矣，奚以多為？”曰：“上根則可，中、下根人，須遍閱凈土諸書，備識信行愿三差別之相。加之善友警策，內(nèi)以虛心覺照。庶幾免于魔事，而后念佛之功可日進焉。否則不為魔事，終成增上慢人，一念不覺，遂成淪墜，其禍可勝言哉！”或曰：“行人心既念佛，佛豈不垂護念？如其護念，魔事何從？”省庵曰：“念佛人果得一心不亂，則佛護念不虛。如其未得一心，或有以輕安為禪定，淺解為深悟者，隨有所得，生增上慢，此則自取過愆，非如來咎。是故吾言善友、經(jīng)教、覺察之心，三者缺一不可。而覺察之心尤為最要，不可須臾暫離。若一念不覺，則一念顛倒。念念不覺，則念念顛倒。顛倒既起，魔事興焉。畢世工夫，一朝唐喪，可不畏歟！《凈土文》云：‘身無病苦，心不顛倒。’當知身無病苦，則求在于佛。心不顛倒，則求在于我。在于佛者，非我敢必。在于我者，安可不自勉焉？設(shè)使臨終一念顛倒，非唯九品不生，抑亦三途難免。佛雖大慈，救我不得，奈何奈何？是故修凈業(yè)人，不可一念遠離善友，亦不可一念生顛倒心也?！蹦罘疠p安起我慢和易著魔，以前自己走過這條路，但是說出來自己輕安后起我慢著魔沒人相信，也看見有人念佛輕安后著魔現(xiàn)象。可是我的話畢竟沒有說服力，曾幾次被人笑話，今天在網(wǎng)絡(luò)里查找了祖師關(guān)于念佛輕安和佛七易著魔和生大我慢的開示了，分享給大家，希望慈悲心不足的念佛人注意啊！不發(fā)大慈悲心念佛，最高就是這個輕安現(xiàn)前。一旦念佛得輕安，就陶醉在那種身體與宇宙萬物融為一體、身體徐徐上升、世間語言難以形容的舒適感覺里，這時你的佛號停止了，陶醉享受其中了。若身邊沒有善友及時提醒喚你立刻提起佛號，你很難回來，也只有立刻提起佛號才能避免神識一去不歸。若無善友給你講明道理說服你，即使出了這個輕安境界以后，你的我慢、著魔現(xiàn)象也很難控制。尤其念佛堂或閉關(guān)念佛的同修，你們一定要記住啊，一旦進入念佛輕安現(xiàn)前，你不要貪圖享受，一定要繼續(xù)提起佛號。出了輕安狀態(tài)以后，就去生活中布施苦行修慈悲開始、舍我乃至生命的為眾生服務(wù)，不然你與往生不止沒關(guān)系，三途都出不來的，甚至嚴重的說阿鼻地獄都很難出來，這就是念佛為什么會墮地獄的原因。祖師也說了，念佛輕安生我慢或著魔，都是因為身邊沒有善友及時提醒之故，換句話說，善友是指突破輕安障礙的人、是有念佛三昧功夫的人才能看出來你是否處在輕安享受中，這樣的善友萬里難找一兩個啊，即使遇到了你也未必相信他，所以看過本文的同修一定記住以上我言，這個帖子能救您一命、成就您往生作佛的。精進念佛，勿投機取巧一生造惡，臨終念佛，帶業(yè)得生，又無退轉(zhuǎn)，此彌陀愿力，誠乎不可思議矣，然則我于生前且做世間事業(yè)，直待臨終，然后念佛，可乎?？嘣湛嘣眨蔚扔拗囍砸?。砒霜酖酒，毒中之毒，今汝此言，毒于砒霜酖酒者也。非特誤賺自己，又且誤賺天下若僧若俗善男信女，皆此言也。向所謂逆惡凡夫臨終念佛者乃是宿有善根福德因緣，方遇知識，方得念佛，此等僥幸，萬萬人中，無一個半個。汝將謂人人臨終，有此僥幸哉，豈不見群疑論云，世間有十種人臨終不得念佛。一者，善友未必相遇，故無勸念之理。二者，業(yè)苦纏身，不遑念佛。三者，或偏風失語，不能稱佛。四者，狂亂失心，注想難成。五者，或遭水火，不暇至誠。六者，遭遇豺狼，無復(fù)善友。七者，臨終惡友壞彼信心。八者，飽食過度，昏迷致死。九者，軍陣斗戰(zhàn)，奄忽而亡。十者，忽墜高巖，傷壞性命。如此等十種之事，皆是尋常耳聞眼見，不論僧俗男女，人皆有之?；蛩迾I(yè)所招，現(xiàn)業(yè)所感。忽爾現(xiàn)前，不容回避。你又不是神通圣人，有宿命通，能知臨終有業(yè)無業(yè)，又不是有他心天眼，能知臨終好死惡死。如上十種惡緣，忽然遭著一種，便休了也。便做手腳不得了也。便有知識活佛圍繞，救你不得了也。便須隨業(yè)受報，向三途八難中受苦受罪。到那時要聞佛名，不聞了也。直饒你無此惡緣，只是好病而死。亦未免風刀解體，四大分離，如生龜脫筒，螃蟹落湯。痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。便饒你無病而死，又或世緣未了，世念未休，貪生怖死，擾亂胸懷。若是俗人，又兼家私未明，后事未辦。妻啼子哭，百種憂煎，念佛不得了也。便饒你未死以前，只有些少病痛在身。忍疼忍苦，叫喚呻吟。問藥求醫(yī)，祈禱懺悔。雜念紛飛，念佛不得了也。便饒你未病以前，只是年紀老大，衰相現(xiàn)前。困頓龍鐘，悉嘆憂惱。只向個衰老身上左安右排，念佛不得了也。便饒你未老以前，正是少壯之日，正好念佛之時。稍或狂心未歇，俗務(wù)相關(guān)。東攀西緣，雜思亂想，業(yè)識茫茫，念佛不得了也。更饒你清閑自在，有志修行，稍于世相之中，照不破放不下，把不定，坐不斷。忽遭些子境界現(xiàn)前，一個主人，隨他顛倒，念佛不得了也。你看他老病之時，少壯清閑之日。稍有一事掛心，早是念佛不得。況待臨終時哉何況你更道且做世間事業(yè)，你真癡人，說此癡話。敢保你錯用身心了也。且世間事業(yè)，如夢如幻，如影如響，那一件有實效。那一件替得生死?？v饒廣造伽藍，多增常住，攀求名位，交結(jié)官豪，你將謂多做好事，殊不知犯了如來不體道本，廣造伽藍等戒。豈不見道，有為之功，多諸過咎。天堂未就，地獄先成，生死未明，皆成苦本。眼光落地，受苦之時，方知平生所作，盡是枷上添枷，鎖上添鎖，鑊湯下增柴炭。劍樹上助刀槍。袈裟下失卻人身，萬劫難復(fù)。鐵漢聞之，也須淚落。祖師如此苦口勸人，曾許你且做事業(yè)，待臨終方念佛乎。又不見死心禪師道，世間之人，財寶如山，妻妾滿前，日夜歡樂。他豈不要長生在世，爭奈前程有限，暗里相催，符到奉行，不容住滯，閻羅老子，不順人情，無常鬼王，有何面目，且據(jù)諸人眼里親見，耳里親聞。前街后巷，親情眷屬，朋友兄弟，強壯后生，死卻多少。世人多云，待老來方念佛，好教你知，黃泉路上無老少，能有幾人待得老到，少年夭死者多矣。古人云，莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。又云，自從早年，索妻萇兒，經(jīng)營家計，受盡萬千辛苦，忽然三寸氣斷，未免一旦皆休。若是孝順兒孫，齋得幾僧，看得部經(jīng)，燒得陌紙，春三秋九，做得碗羹飯，哭得幾聲，猶是記憶爺娘，若是不肖之子，父母方死，骨頭未冷，作打財產(chǎn)，出賣田園，恣意作樂，以此較之，著甚么急。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。復(fù)引古德云，冷笑富家翁，營生忙似箭，囤內(nèi)米生蟲，庫中錢爛貫，日里把稱稱，夜間點燈算，形骸如傀儡，莫教繩索斷，死心如此苦口勸人，曾許你且做事業(yè)，待臨終方念佛乎。當思人生在世，能有幾時。石火電光，眨眼便過。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事。得一日光陰，念一日佛名。得一時工夫，修一時凈業(yè)。由他臨命終時好死惡死，我之盤纏預(yù)辦了也。我之前程穩(wěn)穩(wěn)當當了也。若不如此后悔難追。思之思之。（《凈土或問》）臨命終時，念佛可得往生否？若能，則平時即可為所欲為，作惡亦不足畏；若不能，豈不是騙人？阿彌陀佛興建極樂世界的目的，就是為救度我們這般苦惱眾生，只要想去，正如佛愿。這就和負氣出走，流浪在外的小孩(眾生)一樣，父母(佛菩薩)千方百計地求之不得，一旦有信(念佛)說要回家，這是多么令人歡樂的事！所以說，只要在臨命終時，心誠愿切，一定得生。不過我們修行首先要明因果、信輪回，如果平時不造惡因，自然不會招惡報，若是平時對殺盜淫妄，為所欲為，到了臨命終時，八苦交煎，就想藉念佛逃避因果，算盤打的是不錯，可是到那時是不是知道念佛，大成問題。如能志心稱念，當然還有希望，萬一不知道念，那怎么辦？記得有位老法師和我們在一起閑談：你們說某人不錯，某人如何，都不足為憑，但看將來誰有個好死，才見功過。時隔一年，他從樓上摔下，傷勢極重，我從外面回來，急忙跑到房間去看他，問明原因，馬上拿傷藥給他吃，并勸請念佛。他說：‘現(xiàn)在痛苦的像萬箭穿心，那能念佛??！’看樣子非常危險，所以又去請醫(yī)生，并且日夜守護。到了第三天，情況好轉(zhuǎn)了，他就和我說：‘以前我對生死，好像很有把握，經(jīng)過這次經(jīng)驗，才知道在極度痛苦時，正念是提不起來的，希望你在平時要好好用功，不然，生死是了不了的！’他是童貞出家，俗習未染，而持戒亦甚嚴謹，由于宿世業(yè)力，而招此災(zāi)，在痛苦時尚且不能念佛，何況業(yè)重如山的凡夫、俗子，那更不用說了。我以為個人的言行，和釘釘子一樣，當別人告訴你釘?shù)奈恢貌粚?造諸惡業(yè))，就該馬上停止，拔起來比較容易(念佛往生)，如說我有拔釘(臨終念佛)，打下去沒有關(guān)系(為所欲為)，等到釘?shù)锰?惡業(yè)深重)，雖有拔釘，恐怕也沒有辦法。倘明此理，則平時應(yīng)當謹言慎行，趁早念佛，到時候才不致像‘下鍋螃蟹，手忙腳亂?！鴮ν羲鞇簶I(yè)，更應(yīng)禮念求懺，方為上策，否則不要說佛騙人，而是你自己騙自己。經(jīng)云：‘不可以少善根福德因緣得生彼國’，倘平時不念，縱然在臨命終時，勉強念得一句二句，功效不會太大。所以希望在平時要能止惡行善，勇猛精進，這樣不但現(xiàn)在如意吉祥，將來往生西方，決無問題。（知義法師著《初機學佛決疑》）懺云法師：精進念佛最殊勝的報恩方一位佛弟子精進念佛后的感應(yīng)及體會作者：佚名我念佛是從2003年開始，最初提起佛號，是枯燥的，無味的。但是我依然每天堅持不停的念佛，有天曾經(jīng)念到22000聲，最少每天也是5000聲。以后的幾年里佛號則是越念越有威力。到了2005年，依靠解行相應(yīng)，知道了一些念佛的道理，我念佛還要念6千聲以上才能夠有少分相應(yīng)，進入喜悅光明的境界。現(xiàn)在是2009年，佛號已經(jīng)念了6年，越念越親，越念越有效果。看了凈空法師的話說：“不要怕你沒有福，一念佛就有福了?！闭f這話的真是有大智慧，嚴格要求的導(dǎo)師！念佛則是心作佛，是心是佛，為何不直接念佛，直接做佛？我提起佛號，就立刻沒有自己了，痛苦恐懼和煩惱可以在佛號中即刻消融。阿彌陀佛無量劫的修行功德和智慧都融匯在佛號之中，讓眾生念佛就可相應(yīng)，即得到無邊功德，無一毫欠缺。我6年來念的是佛，學的是凈土祖師的語錄。以放生，孝敬父母，讀誦大乘經(jīng)典等大善為助行。清朝慈云灌頂大師說：“五逆十惡，謗法謗僧，偷盜僧物，出佛身血。所有用一切經(jīng)咒都不能懺悔的罪，最后，還有這一句“阿彌陀佛”能夠懺悔掉。什么樣的懺悔力量可以讓五逆凡夫十念做佛，可以讓出佛身血，破壞僧團的罪人，臨終地獄火化作清涼風，只有彌陀圣號?！蔽议]關(guān)的時候，身上的業(yè)障都是翻起來，又消滅，反復(fù)的翻起來，反復(fù)的消滅，疾病全部出現(xiàn)。出關(guān)以后，疾病立刻全部消失，病痛如同夢幻般來去。身體則似剛患過重病，還沒有恢復(fù)，非常虛弱，但是心靈非常充實，睡眠中兩次咯咯笑醒?？吹缴茖?dǎo)大師說“專修則萬修萬人去，雜修則萬修一二去?！蔽覛g欣鼓舞。專修的力量是無比的，這些年的進步和收獲（談不上有任何成就），完全是靠專修得來。印光大師開示----專修就是念佛為主行，解行相應(yīng)，正助合修。以前讀《四十二章經(jīng)》不明白：慎勿信汝意，汝意不可信。不信自己，那要信誰？念佛多了，才知道，念佛放下身心世界，就落實了這句經(jīng)文?，F(xiàn)在念佛，則是放棄自己，聽佛的教誨。昨天念佛，發(fā)現(xiàn)這句佛號之中有濟世的悲心和出世的蓮品。前天念佛，清凈心感受到---念到?jīng)]有能念的我和所念的佛，則“誠”現(xiàn)前。所以“誠”是本性的顯現(xiàn)。我這就相信了大安法師所說的：“當你念佛的時候，阿彌陀佛就在你心中結(jié)跏趺坐，同時阿彌陀佛在你六根門頭顯大神通，說微妙法?！蹦罘鹭炌ń?jīng)典中的章句，已經(jīng)在我不是一次兩次了。我每每得到念佛專修的利益，都非常感嘆大量初學（代表信心，非時間短）雜修的習慣。用“愚蠢，可悲”來形容都實在不過分。我看到有人說“念這個佛功德太大，念那個咒效果太明顯”，我都不會去細看的。這么說的人他們以為在做功德，不知道把人引向雜修之路，和祖師所言相背，不但沒有功德，還破壞了別人本有的逐漸建立的信心，罪過無邊。我在2003年早期學佛若是被這些知識引誘，現(xiàn)在應(yīng)該是很可憐的。我在日念佛平均20000，堅持了一個月以后，就曾經(jīng)出現(xiàn)過月收入增加30倍，夜夢吉祥的情況。山東呂英，沒有孩子，發(fā)愿念佛10萬求子，發(fā)愿后就懷孕了，五個月后B超顯示是女孩，又再發(fā)愿念佛10萬轉(zhuǎn)男，等她生下來，就是個胖小子了。我去寺院念佛，就告訴家人去修福去了，出來收入肯定增加，我的收入是非常有彈性的，若精進念佛，就會大幅度增長。還需要求財神，念其他的嗎？求財求子到往生做佛，無愿不遂，無行不滿。我很相信佛號里面有一切?？吹绞篱g人追求富裕，他們在吃東西，有限的東西，吃了以后怕不會再有了。買東西怕買貴了，錢要節(jié)省，怕以后沒有飯吃，沒錢養(yǎng)育孩子和父母。很可憐，很值得同情啊。我就念佛，希望五谷豐登，美好的食物能夠多多，這句佛號會大量提供給我們一切所需要的，佛號里面還有救世的大慈悲和大神通，出世的大善根和大智慧。在經(jīng)典上說：念佛一聲，超過布施百年的功德（人活百年，每天供養(yǎng)三寶超過千萬七寶，亦不如散心念佛一聲功德。因為“假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇成正覺”）。若人人念佛，這個世界就會出現(xiàn)真實的“共產(chǎn)主義”物質(zhì)豐富，寶物和食品在土地中自然生長出來，沒有窮盡，按需分配；人類則會出現(xiàn)貪婪減輕，道德高尚，壽命和智慧增長的狀態(tài)。印光大師說過：我們前生修行無量世，因為修的是自力法門，通途法門，所以難以往生，也修過凈土念佛法門，因為福德不夠，臨終被眷屬拉入惡道；或者功夫不行，同時福德不夠，得不到助念而沒有往生成佛?？戳诉@話，還敢不多念佛積累資糧嗎？還敢用通途法門去衡量念佛特別法門嗎？還敢用自己的無稽的念頭觀點去衡量念佛法門，從而謗法，去永受無窮惡苦嗎？念佛所修，是楞嚴大定，是佛果上的定。念念流入的是薩婆若海（如來果海）。其中的歡喜，超過了三禪天；其中的清凈，超過了一切四禪八定甚至無色界四空天的定，超過阿羅漢的九次第定。要知道歡喜心和清凈心是世間最大的補品，是最有效果的補品。所以念佛是吃阿伽陀藥，萬病總治。關(guān)于念佛治一切病，在《無量壽經(jīng)》中，阿難向西方禮拜，阿彌陀佛出現(xiàn)，佛光照耀的地方，瘋子變成了正常人，駝背的腰也直了。這就是經(jīng)證。佛在世的時候，有一個人（郁頭蘭弗）修非想非非想處定。那個定很難修，很少有人修成，乃至于他在修的時候因為看到飛鳥和跳躍的魚而起了煩惱。來生雖然往生非想非非想處天，但是八萬四千大劫壽命享完，墮落以后，卻變成飛貍?cè)コ贼~和鳥。我們念佛，在《無量壽經(jīng)》上說過，這一切鳥語，噪音，都是佛在說法?！岸既谕顨w一念，總攝諸根在一根。”六塵說法，還有什么煩惱可言。確實我們可以把一切音樂鼓點當成敲木魚，把一切無常衰變當做佛說法，催我等快求往生。則如印光大師所說--------世間一切無非勸我等速求往生，無非佛在說法。當我們什么都沒有了，失去了所有財富和親人的時候。我們還有這一句佛號，無欠無余，沒有任何遺憾，沒有任何空虛。只要有這句佛號在，我們永遠是最富裕的人，永遠是最智慧的人，永遠是最幸福的人，最充實滿足的人，永遠是最自信，最安詳，最感恩的人。這是多年專修的人才明白的道理。念一佛名，等于念一切佛名，阿彌陀佛是諸佛的法界藏身名。念佛時候，已經(jīng)頓超三界，證得無量壽命，無量智慧?！澳罘饡r，就是成佛時，就是往生時，就是度生時”。其圓頓讓小乘如聾如啞，讓邪見者輕易生出誹謗。我本次閉關(guān)，對念佛生出了大的信心。反復(fù)說之仍覺不暢。這里就用印光大師的一個對聯(lián)結(jié)尾：動地驚天勤念佛，捶門打戶勸修行。念佛人也有很多沒有明師，知見不正的人。有希求瑞象和夢境的，有說念佛不能執(zhí)著，要不記數(shù)的（其實是掩蓋其懶惰，混淆了通途禪宗法門和凈土法門的界限，不知道凈土法門是靠佛力，屬于特殊法門）。還有用躁妄心求歡喜和感通，求一心的。還有對于《無量壽經(jīng)》斷章取義的。若看祖師語錄，則這些東西自然你不會去和他們辯論。就如同30幾歲的大人不會去和孩子較真一樣。在你心里，正和不正如同白紙上的芝麻，一目了然，不需要去說。印光大師說過，現(xiàn)在邪說太多，不需要去和他們辯論，我守我的正就可以?！吧钊虢?jīng)藏，智慧如?！薄＿@個經(jīng)藏包括祖師的論著，不包括一些現(xiàn)代人的標新立異的觀點。如果你要對自己的法身慧命負責，如果你要達到智慧如海，是需要多看祖師論著的時候了。講幾句用功的話。佛在楞嚴會上《大勢至菩薩念佛圓通章》這么說；過去佛這么說、現(xiàn)在佛這么說、未來佛也這么說，說什么呢？說：十方如來呀，憐念眾生，如母憶子；十方如來可以說是一切佛，可憐、憫念眾生，就像媽媽想念自己的小孩一樣。媽媽雖然想，要是孩子離開媽媽，他走在外方，找不到孩子，把媽媽想死，也沒有辦法，說是“十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。”孩子逃走他方，不見孩子，媽媽再怎么想，想斷腸啊，也想不到孩子在眼前。再想到十方如來、佛的慈悲，要是“子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠?！弊鰞鹤拥囊菓浤钅赣H，那么做女兒，也是一樣，要是回過心，轉(zhuǎn)過意，再去憶念母親，“子若憶母，如母憶時。”像母親念兒子這樣念，母子就念念相應(yīng)，念念在眼前，生生世世，母子都生在一塊兒，都是有緣的，那么，我們眾生要是念佛，和佛念我們一樣，那生生世世我們能生在佛前，了生脫死，不受這些生死、災(zāi)難。想起來呀，說是佛念眾生，如母憶子，我們深思深思、體會體會，感覺真是佛陀慈悲，我們眾生逃逝，佛念我們，沒辦法。我當年，體會這些意思，第一、就是虛云老和尚，三步一拜，從嶺南，拜到河北，進入山西，拜五臺山。拜到北方冰天雪地的時候，滿身已經(jīng)是土，頭發(fā)也是，塵土落得滿滿的，一身破爛。有人看見著老和尚這么辛苦，就問：老和尚拜山，是為的什么？虛云老和尚說是：生不見母，為報親恩。虛