第三單元研習任務 課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第三單元單元研習任務高中語文選擇性必修下冊一古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝?！保ㄋ乌w與時《賓退錄》卷九）雖然說得有點夸張，卻點出了這篇文章所承載的文化觀念——孝。本單元的六篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國人的傳統(tǒng)觀念，有的是公認的準則，有的是共同的價值觀，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神。小組討論，探究這些文化觀念在當今社會的價值。|思路點撥|本題考查正確理解并評價文本的思想內(nèi)容和作者觀點態(tài)度的能力。完成本任務，首先，要對作品的思想內(nèi)容或作者的觀點態(tài)度有一個全面、深入的理解，歸納出其體現(xiàn)的文化觀念；其次，對作品中的文化觀念給予客觀公正的評價，即以正確的理論思想為指導，對其進行辯證分析；再次，以現(xiàn)代的眼光，探究文化觀念的時代意義和社會價值。|答案示例|1.《陳情表》孝，是《陳情表》最突出的文化觀念。孝，在當今時代的積極意義不容置疑，但我們對這種文化觀念的作用要辯證看待。我們既不能將“孝”置于不適當?shù)母叨?，試圖“以孝治天下”，也不能否定“孝”在當今時代的積極意義。表面上，“孝”僅局限于家庭倫理生活的范圍，其實并非如此，歷史上中國的孝文化具有促進社會和諧和政治穩(wěn)定的功能。而現(xiàn)在倡導孝文化對我們構建和諧社會同樣能起到相當重要的基礎性作用。孝文化與當代人類文明并不矛盾，恰恰相反，以“養(yǎng)老敬老”為核心內(nèi)容的“孝”很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會權利和義務的對等關系?！靶ⅰ笔菍彝サ膿敚彩菍ι鐣膿?，如果一個人對生他養(yǎng)他的長輩都不愿從物質上提供必要的生存保障，從精神上給予快樂和幸福，我們還能奢求他在社會這個大家庭中具備必要的關愛意識、責任意識嗎？解決失信、責任感問題不妨從“孝”做起?！袄衔崂?，以及人之老”，“孝”在社會生活中的延伸擴展就是愛的擴散，規(guī)則意識、責任意識的增強。2.《項脊軒志》歸有光經(jīng)歷了家道中落，家族宗法廢棄已久，秩序混亂，道德失序，他對此痛心疾首。彼時年輕的他，只能自覺地把家族使命扛在肩頭，以考取功名來凝聚族人，恢復家族秩序?！霸趥惱黻P系中讀人，在宗法家族制這種最世俗人間的關系中讀人，你才能讀懂中國人?！敝赜H情，重人倫，重家族責任和使命，是《項脊軒志》傳達出來的古代文化觀念。正是因為有這種強烈的文化觀念，歸有光才自覺擔起“家道中興”的責任，這正是傳統(tǒng)知識分子的人生選擇。這種文化觀念在今天仍有積極意義。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的家族漸趨分散，人們的親情和人倫意識逐漸淡薄，人們更多地考慮自我價值的實現(xiàn)和自己在小家庭中的責任與擔當，家族在社會生活中的凝聚力日漸被弱化。正因如此，親情、人倫對個人的約束力和激勵作用被削弱，由此產(chǎn)生了各種傷害親情、有悖人倫的社會問題。倡導這種文化觀念，有助于家庭的團結、人與人之間關系的和睦，有助于社會的穩(wěn)定，也有助于激發(fā)人們由家族到家國的上進心和擔當意識。3.《蘭亭集序》王羲之認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，深入地探求生命的價值和意義，產(chǎn)生了一種珍惜時間、珍惜生命、熱愛生命的思考。在當時信奉老莊之無為、崇尚“玄之又玄”的玄談社會風氣中，《蘭亭集序》體現(xiàn)了王羲之珍惜生命、積極入世的人生觀。積極入世，是儒家的一種文化觀念，它主張人應在有限的生命中有所作為，實現(xiàn)生命的價值。新時代，是民族復興的偉大時代。清靜無為，坐而論道，對實現(xiàn)偉大的中國夢毫無益處。習近平總書記多次強調(diào)：“空談誤國，實干興邦?！币蚨聲r代的年輕人，應該弘揚珍惜時間、珍惜生命、熱愛生命、積極入世的文化觀念，“擼起袖子加油干”，在實干中實現(xiàn)自己的人生價值，將自己生命的清流匯入民族復興的歷史潮流。4.《歸去來兮辭（并序）》出仕，是古代文人必然的價值取向。在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。陶淵明是中國知識分子的脊梁，是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨立思考精神和獨立人格的鮮活的生命，是一個不慕榮利、不受世俗羈絆、敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠保持獨立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠保持自己獨立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實地面對自己的靈魂，以務本求實的品質、沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。5.《種樹郭橐駝傳》關注民生疾苦是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，從孔子發(fā)端，至今不斷。柳宗元主張為政要務本、清靜，不要政令頻出、擾民妨民，既是對當時吏治的批評，也是對歷史經(jīng)驗的某種總結。本文的“道”是針對現(xiàn)實政治的，其中對政府主動作為和人民自主作為關系的思考，與當下減少政府對資源的直接配置的思考頗有相通之處。樹木與樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應是“不害其長”“不抑耗其實”，應按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者要按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征來進行教育，即“順木之天，以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。6.《石鐘山記》蘇軾關于石鐘山得名緣由的結論未必完全正確，但“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這話無疑是正確的。它強調(diào)要正確判斷一件事情，必須要深入實際，認真調(diào)查。這體現(xiàn)了古人不盲目迷信權威，重視實地勘驗和自主思考的文化觀念。蘇軾不迷信舊說，大膽質疑，而且敢于探索，通過實踐得出結論的精神值得學習。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個由淺入深、不斷推進的過程，推動這一過程的不是對舊說的陳陳相因，而是人們通過實踐檢驗對舊說的否定、豐富或完善。當今時代是一個自媒體的時代，各種理論、觀點、見解層出不窮，我們尤其需要這種不盲從、重勘驗的文化觀念，讓我們在紛繁的世事中透過現(xiàn)象探求實質。用胡適先生的話說就是要“大膽假設，小心求證”，并且運用辯證的方法去做出盡可能正確的判斷。二古代散文寫法比較自由，句子可駢可散，結構可密可疏，但優(yōu)秀的散文作品在語言、章法等方面都頗有講究。細讀本單元課文，完成下列任務。1.古代散文多注重駢散結合，誦讀《陳情表》《蘭亭集序》和《種樹郭橐駝傳》，感受它們不同的韻味。小組合作，選擇其中一篇，說說文章是怎樣通過駢句和散句的結合來表情達意的。各小組互相展示自己的學習成果，進行討論。|思路點撥|本題考查賞析文言文語言的能力。駢句，指的是結構相似、內(nèi)容相關、行文相鄰、字數(shù)相等的兩句話，跟對偶相似，只是不像對偶那樣在音韻上有嚴格的要求。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結構和字數(shù)上也可能不完全合乎要求。散句，則是相對于駢句而言的，也可以說，駢句以外的句子都是散句。駢散結合，可以使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。|答案示例|1.《陳情表》《陳情表》大量使用四字句，語言比較整齊，節(jié)奏感較強。這些以四言為主的句子，有的是駢句，節(jié)奏緊湊；有的則是散句，節(jié)奏舒緩，屬于“一句冗長，當化作兩句，或兩句尚嫌單弱，則又宜分為四語”（孫德謙《六朝麗指》）的情況。此外，文中的一些單行長句，及“且臣”“今臣”一類加在四字句前面的詞語，都起到了使文氣“不促”的作用。在表情達意方面，本文常用駢句表達最能打動皇帝、說服皇帝的情事，如概述自己的不幸（“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮”），坦率展現(xiàn)自己的尷尬處境（“欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許”），表現(xiàn)祖孫不可須臾分離的實情（“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”）等。至于散句，多用來鋪敘，但有時也與駢句配合，或進一步描述，或概括總結，以強化表達效果，點明意旨，“煢煢孑立，形影相吊”“臣之進退，實為狼狽”“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠”就是如此。2.《蘭亭集序》《蘭亭集序》的句式不似《陳情表》那樣整齊，雖然在寫景抒懷時也時有駢句，但連續(xù)使用的情況很少，往往是稍加對偶即接以散句。特別是最后一段，除“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”外，基本都是散句。由于作者要表達的是人生終將有盡的苦痛和對生命的思考，其情思都起伏抑揚，用散句更利于表達。但本文中的散句（特別是字數(shù)較多的）與唐宋古文的散句又有所不同，往往有整齊甚至是對偶的四字短語作為句子的主體，所以句散而氣凝，讀來雖不像《陳情表》那樣節(jié)奏鮮明，卻有流暢圓轉之美。包世臣所說的“凝重多出于偶，流美多出于奇。體雖駢，必有奇以振其氣；勢雖散，必有偶以植其骨”（《藝舟雙楫·文譜》），在本文中體現(xiàn)得還是比較明顯的。3.《種樹郭橐駝傳》《種樹郭橐駝傳》屬于以散句為主的古文，其中雖然也有一些比較整齊的句子（四字句為主），但大多屬于“意似偶而句法不偶”（錢基博《現(xiàn)代中國文學史》）的句子，所謂駢散結合，在本文中主要體現(xiàn)為整散結合。本文中比較整齊的句子，基本都是關鍵點。例如，概述郭橐駝種樹的秘訣：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！渖P也若子，其置也若棄?！庇秩?，解釋“他植者”的錯誤之本：“愛之太恩，憂之太勤?！m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之?！痹偃?，描繪官吏的“煩政”：“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！边@些內(nèi)容不是不能用單行散句來寫，但用整齊的句子來表達，能起到反復強調(diào)、鮮明對比的作用，還能以連續(xù)的短句讓讀者自然感到弊政對人民生活的擾害，其效果是只用散句難以達到的。2.古人為文，講究章法，重視文章的結構和內(nèi)部聯(lián)系，就連一些看似信筆寫就的作品，也大都有章法可循。如《歸去來兮辭（并序）》，雖然被譽為“不見有斧鑿痕”（宋李公煥《箋注陶淵明集》引李格非評語），但全文由“歸程”寫起，歷“歸舍”“歸園”“歸田”，結于“歸盡”，章法嚴密。反復誦讀本單元課文，選擇其中一篇，理清其整體結構與各部分之間的聯(lián)系，用你喜歡的形式加以展示。|思路點撥|本題考查分析文章結構、把握文章思路的能力。結構思路分析：①明確文體，把握全貌。通過閱讀，明確散文內(nèi)容，是寫人敘事、寫景狀物，還是闡發(fā)哲理，概括文章主要敘述了什么事情或者談的是什么問題，不同的文章類型，行文思路應該有所不同。②圈點勾畫，抓關鍵句。在閱讀過程中，要特別關注文章的開頭、結尾，每一段的起始句、收束句，這些地方往往被作者安排上中心句，以起到總領或收束全文的作用。③標示段意，顯露脈絡。在找出中心句后，分析概括一個自然段表達的意思，給每一段來個總結，用一句簡明扼要的話標示出文段的段意，把文章濃縮成幾句話，顯露出文章內(nèi)在的脈絡。④理清思路，把握結構。分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。重視具有前后銜接、勾連、照應作用的語言標志；重視有區(qū)分層次作用的標點符號，如分號、冒號、句號等。⑤通讀全段，合成段意。無明顯信息的段落，應該通讀全段，找出概括性語句或關鍵詞語，分析合成段意。這些都沒有時，要考慮句間的關系，先劃分層次，概括出各層意思，再綜合考慮。⑥組織答案，明確層次，揭示聯(lián)系，合理表述。|答案示例|《陳情表》結構層次圖3.評點，是古人品析詩文的常用方法。學習評點，既能培養(yǎng)細讀文章的能力，又能提高概括表達的水平，有助于研習古代詩文。從本單元所選的古代散文中選擇一篇，試作評點，并與同學交流。|思路點撥|本題考查理解文本內(nèi)容及表達技巧的能力。古代所謂的“評點”，是又評又點的意思，即在用標點斷句后，再加以評論?！包c”是為了便于閱讀，“評”則在于幫助理解。而“評點”即評注、賞析、點撥，它既要求把握作品整體的內(nèi)容與特點，又要深入理解每個詞句的含義，在宏觀與微觀的結合中對原作進行全面而細致的賞析（“評”的部分有句評、段評、層評和總評）。評點的具體方式，一般是批語、圈點、抹畫結合，以批語為主。批語常用朱、墨兩色書寫（也有用五色的），包括總批、讀法、回批（這三種常見于章回體小說的評點）、眉批、側批、夾批等多種形式。|答案示例|元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。（鋪敘人、時、地、事，“所謂”二字，別有深意。）寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。（呼應“扣而聆之”，鄙夷之意，藏而不露。）余固笑而不信也。（“固”與“尤”，“笑而不信”與“自以為得之”，相映成趣。因“不信”而夜訪，行文自然。）至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；（目之所見，已覺可怖。以動寫靜，略帶夸張。）而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（耳之所聞，毛骨悚然。寥寥數(shù)語，寫得夜來山間陰森可怖，下文“心動欲還”便不突兀。士大夫不肯小舟夜泊之因，酈道元未能探得其實之由，皆暗藏于此，亦可見親身探訪之不易。）余方心動欲還，（頓起波折，行文跌宕。）而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。（聲音之洪大而突然，以“舟人大恐”襯之。“鐘鼓不絕”，暗伏細察所得，引出下文。）徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。（山石之形，波浪之態(tài)，發(fā)聲之理，一一寫來，有條不紊。著一“也”字，疑竇釋然。）舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，（吞吐風水，比之“涵澹澎湃”，發(fā)聲之理不同，聲音亦不同，筆法甚細。疑已釋仍不廢探究，難能可貴。）與向之噌吰者相應，如樂作焉。（破陳說而得新知，方才可怖之聲，此時聽之似樂，心境變也。）因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”（此處之“笑”，與前文之“笑”大不同，無限快慰，盡在其中。連用三“也”，較上文“也”字，感慨尤深。）三在特定的語言環(huán)境中，有些文言詞語可以臨時改變意義或用法，我們稱為“詞類活用”。在閱讀文言文時，可以標出文中活用的詞語，做一點分類積累，這樣有助于更好地理解實詞的意義和用法，提高閱讀文言文的能力。參考下列示例，對本單元的詞類活用現(xiàn)象進行梳理總結。|思路點撥|本題考查正確理解詞語含義、把握詞類活用的能力。詞類活用是指在特定的語言環(huán)境中，一個詞臨時改變了它的語法功能，具備了另一類詞的語法特點。|答案示例|單元寫作說真話，抒真情高中時代，我們會面臨重要的選擇，比如選擇什么高考科目、未來從事什么職業(yè)等。給友人寫一封信，談談自己的選擇及理由。要求說真話，抒真情，以理服人，以情動人。|思路點撥|本題考查寫作的能力。首先，這一寫作任務在價值取向方面明確要求“說真話，抒真情”，求真知，談真理。其次，任務要求中有對話題的限定，即文章要圍繞“重要的選擇”發(fā)表看法，這是一個包容性很強的指令，寫作時可大可小，小到具體的高考科目選擇，大到未來從事什么職業(yè)。不論大小，“各言其志”即可，切忌目的不明、方向不清。寫作時要借助材料分析，找到切合自身的言說角度，邏輯清晰地表達看法，完成和友人（同學、親友、師長等）的交流任務。|范文|走各自朝圣之路，通人類共同歸處親愛的惠欣：展信佳。明年夏日我們將踏入人生的一個新階段。記得在高中畢業(yè)晚會上，你曾笑談：職業(yè)選擇自然離家近為最好。故今日我屬此文成信奉上，談談我輩青年對職業(yè)選擇的一些想法，希望你能夠將它看完。①①由笑談“職業(yè)選擇自然離家近為最好”說起，引出今天寫這封信的目的。不知你是否聽說過“知識分子是一種業(yè)余精神”這句話？這是美國公共知識分子薩義德的結論，意指熱愛在一個人的職業(yè)成就中起著不可或缺的作用。②從心理學上講，熱愛是一種“生命沖力”，是可以使一個人在“鋪滿金錢的道路”上不斷向前追趕月亮的動力。在職業(yè)選擇中，熱愛可以幫助個體實現(xiàn)生命的價值。古人說“人無癡者，不可與之交”，因為癡者內(nèi)心有熱愛，有堅守。堅守自己內(nèi)心的“癡念”，完成毛姆筆下的“一場艱難的夢想追尋”，行走在周國平筆下被精神光輝照耀著的“朝圣之路”，就是我對未來職業(yè)最美的期許。③就好比你與我說過的阿爾貝特·施韋澤夫婦，他們深入非洲為麻風病人帶去溫暖——找到屬于自己的“蘭巴雷內(nèi)”，這又何嘗不是一種“癡”呢？④親愛的老同學，不要笑我癡傻，到非洲去的職業(yè)選擇是與我的夢想、我的熱愛息息相關的。唯有熱愛可抵歲月漫長。②引用薩義德的話，闡明“熱愛”在職業(yè)選擇中的意義。③間接引用毛姆、周國平的話，分析對未來職業(yè)的理解。④事例論證，以阿爾貝特·施韋澤夫婦的事例證明熱愛對于職業(yè)的作用。你或許會問：這樣的選擇，“價值”在哪里？⑤在我看來，青年擔起對社會應盡的責任，便是青年最重要的價值所在。⑥

青年是社會群體中最有生命力的組成部分。梁啟超先生說青年“如朝陽”“如乳虎”，青年不應該像魯迅先生筆下的“陰沉木”般