諫太宗十思疏508的知識

19諫太宗十思疏

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”那么你知道他以誰為鏡嗎?

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發(fā)誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)。字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。課文分析

原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。第一段分析

注釋:求:要求,需求。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性。長(cháng):高大。固:使動,使……牢固。根本:樹根。本:本義是樹的根部?？?jùn)疏通。德義:恩德,恩義。義:適宜的道德行為。

翻譯:臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性——十思的出發(fā)點。

原文:源不深而豈望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

注釋而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻；第四個是遞進，連詞。望：求。思:同義，指望。厚:豐厚。下愚:最愚笨無知,自謙。況:何況。明哲:明智,賢能的人；哲:聰明，有才能。于:介詞,對。

翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？

賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手法從反面推理，連用四個“不”字，用后一個“不”否定前三個“不”，否定之否定，加強了對“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛啵彩谴司鞒龅呐袛??！半m……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

原文:人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

注釋當:通“掌”主持,掌管。神器:帝位。重:形作名,重權(quán),重勢。域中:天地間.大:形作名,重大的地位。峻：形作名，功績。休形作名，美好景象。居安思危:在安定的時候預(yù)見到隱藏的危險,早做準備。念:考慮。戒:戒除。以:第一個是介詞,用；第二個是同”而”轉(zhuǎn)折連詞。塞sāi

翻譯:國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，將要達到天一樣高的功績，永遠保持著國家無邊的美好景象。不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，道德培養(yǎng)不夠深厚，感情不能戰(zhàn)勝物語，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。

賞析:提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點。(居安思危,戒奢以簡)總結(jié):反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義。

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？第二段分析

注釋:凡百:指所有的。元首:指帝王。承:承受,秉承。景:大。殷憂：深憂。善始者:開頭做得好的。繁:多。克:能夠。蓋:語氣副詞,大概。終:堅持到底。

翻譯:所有帝王，承受上天的大命，沒有誰不是深深憂慮而道德顯著，一旦取得成功，道德就衰退了。開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少，難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？過去取得天下就還有余力，現(xiàn)在守住天下卻能力不足，為什么呢？

賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡)

原文:夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

注釋:夫:發(fā)語詞,無義。殷憂:深重的災(zāi)難。下:指臣民。得志:達到目的,實現(xiàn)愿望。傲:輕視。物:指自己以外的人。一體:整體。行路:陌生的路人。雖:即使。董:監(jiān)督。以:介詞,用。振:通”震”威嚇。這兩句是狀語后置。茍:茍且。免:免于罪罰。懷:懷念,感激。貌:表面上,名詞作狀語。恭:恭順。而:轉(zhuǎn)折連詞。

翻譯:大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人。竭盡誠意就能使胡和越也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。

賞析:

以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

原文:怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

注釋:唯:只有。覆:使…顛覆。宜:應(yīng)該。深:深切。慎:警惕。語出《荀子》:“君者舟業(yè),庶人者水也,水則載舟。水則覆舟?！?/p>

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是眾人；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。（否則）國君就如同用腐朽的繩子駕車狂奔，難道可以忽視嗎？

賞析:這一句是對段首“豈其取之易而守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達宵分”，不但取消了當年耗費民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓。此句言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺?？偨Y(jié):從歷史教訓入手,進一步說明君王厚積德義的重要性。第三段分析

原文:君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度。

注釋:誠:假設(shè)連詞,如果?？捎?引起(自己)喜好(的東西),以:來,目的連詞。戒:通”誡”，告誡。作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情。安:使動,使……安定。危:高。沖:謙虛。牧:約束。滿溢:比喻驕傲自大,聽不進批評。下:居…之下,名詞作動詞。盤游:娛樂游逸，指從事狩獵。三驅(qū):圍打禽獸時,只合三面,留一面,以示人君的好生之德。以:介詞，把。

翻譯:作為國君，如果真的能夠做到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高高在上，就要不忘謙虛并約束自己；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“網(wǎng)開一面”田獵為限度

賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵。

原文:憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

注釋:敬:慎重。雍：堵塞。雍蔽:被蒙蔽。讒:說壞話污蔑別人。正:使動，使……端正。黜：排斥，罷免。加:施加。謬賞:不恰當?shù)莫勝p。及:施加。而:以致。濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律。

翻譯:憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；施加恩惠，就要想到?jīng)]有因為偏愛而給予不恰當?shù)莫勝p；動用懲罰，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰。

賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑。

原文:總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

注釋:總:歸納。弘:使動,使……光大。茲:這,此。簡:選拔。而:順連。擇:分辨選用。播:擴大。效:貢獻。惠:惠澤。信者:誠信的人。松喬：傳說中的仙人。垂拱:垂衣拱手，比喻很輕易。而:結(jié)果連詞。司:掌管,主管。無為：道家主張清靜虛無，順其自然總括這十思,擴大這九德的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部智謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都競相效力，君臣之間沒有爭斗，（皇上）可以享受游玩之樂，頤養(yǎng)仙人之壽，彈彈琴，垂衣拱手，不用多說話，天下就治理好了。為什么一定要勞神苦思，代替百官的職務(wù)，勞費自己的耳朵和眼睛，使無為而治的大道理受到損虧呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界?；仡櫿n文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二、總結(jié)歷史比喻論證對比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三、反面正面居安思危一、詞類活用1.必固其根本固，使動用法2.載舟覆舟覆，使動用法3.則思知止而安人安，使動用法4.則思正身以黜惡正，使動用法弘，使動用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動用法7.則思虛心以納下虛，使動用法5.弘茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.想讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當神器之重

11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞樂，意動用法通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋古今異義根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認為特殊句式雖董之以嚴刑振之以威怒

載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句一詞多義安思國之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項王曰:“沛公安在?”什么,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠實信任信用相信求求木之長者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達于諸侯要求探求祈求追求以必竭誠以待下雖董之以嚴刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑同”而”注釋為:”來”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,因,因為介詞,把同步練習選擇題：下列劃線詞語的注音正確的一項是：A.木之長(cháng)者浚(jùn)其泉源B.慮雍(yòng)蔽正身黜(chǔ)惡C.克終者蓋(gai)寡董(dǒng)之以嚴刑D.垂拱(gǒng)而治仁者播(bō)其惠下列劃線詞語解釋不正確的一項是：A.念高危則思謙沖而自牧：加強自身修養(yǎng)B.樂盤游則思三驅(qū)以為度：狩獵時網(wǎng)開一面以示有度C.宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代下司職：下屬下列句子中劃線虛詞含義和用法相同的一組是：A.無以怒而濫刑B.何必勞神苦思，代下司職不以物喜，不以己悲豈人主之子孫則必不善哉C.恩所加則思無因以謬賞D.將有作則思知止以安人山巒為晴雪所洗此則岳陽樓之大觀也A

DA下列四組劃線詞語，含義相同的一組是：A.思國之安者，必積其德義B.仁者播其惠，信者效其忠項王曰：“沛公安在？”明智而忠信，寬厚而愛人C.求木之長者，必固其根本D.德不厚而思國之治不求聞達于諸侯今治水軍八十萬眾B藝術(shù)鑒賞朗讀課文，探究回答問題。1.第三段提出了“十思”？是就哪幾個方面而言的？第三段提出了“知足”、“知止”、“謙沖而自牧”、“江海而下百川”、“三驅(qū)以為度”、“慎始而敬終”、“虛心以納下”、“正身以黜惡”、“無因怒而濫刑”等“十思”。從五個方面來談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”、“知止”戒驕奢，“念高?！?、“懼滿溢”戒驕傲，“樂盤游”、“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”、“想饞邪”戒輕信人言，“恩加所”、“罰所及”戒賞罰不公。2.文章標題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？

不可以3.第二段從哪兩個角度進行了分析論證？闡述了什么道理？第一段提出了什么觀點？第二段從取守天下的不同心態(tài)上進行論證，闡述樂“有善始者實繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”的道理。第一段提出的觀點是“思國之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。第一、二段和第三段的關(guān)系第一段第二段第三段提出問題分析問題解決問題5.從本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)喬松之壽，鳴琴垂拱，不言而化。”6.各段在闡明觀點時各用了什么手法來增強表達效果？

第一段：以生動形象的比喻打開話題，中間用排比來加強語勢。第二段：用設(shè)問和對比的手法。第三段：用排比和對比的手法，提出君主要做到“十思”，才能“鳴琴垂拱”。由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的巧妙，請談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。以生動形象的比喻打開話題，比喻說理淺顯易懂，不容置疑。運用對比論證，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要害，令人警醒，提出建議，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞?！笆肌钡尼槍π?．見可欲則思知足以自戒魏征評論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒?？贾诮瘢滹L近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄。”典型史實：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語，時有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言。2．將有作則思知止以安人魏征評論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”典型史實：張玄素諫修乾陽殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！?．念高危則思謙沖而自牧魏征評論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負圣智之明，心輕當代。”

典型史實：孔穎達諫太宗“其容若虛”貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也？”孔穎達對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內(nèi)蘊神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?．懼滿溢則思江海下百川魏征評論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加?！钡湫褪穼崳何赫髦G太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平，遠夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請封禪?！┪赫饕詾椴豢??！瓕υ唬骸啊菹聳|封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財以償，未厭遠人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨臣之誠懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。5．樂盤游則思三驅(qū)以為度魏征評論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠及于四夷?！钡湫褪穼崳河菔滥现G太宗勿縱情畋獵太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代?！?．憂懈怠則思慎始而敬終魏征評論：“陛下貞觀之初，導入使諫。三年以后，見諫者悅而從之