太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)后半葉，中國(guó)所經(jīng)受的屈辱和災(zāi)難，使傳統(tǒng)的以自我為中心的中國(guó)進(jìn)行了痛苦的自我反省，重新評(píng)價(jià)和重新組織。

——[美]斯塔夫里阿諾斯，《全球通史：1500年以后的世界》，P469第二講太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)——農(nóng)民階級(jí)的“天國(guó)”幻夢(mèng)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因分析1、人地矛盾激化與失業(yè)人口：1741年，1.43億——1850，4.3億。增加200%。耕地：1661年，5.49億畝——1833年，7.37億畝，增加35%。人均土地：1753年，3.86畝；1812年，2.19畝；1833年，1.86畝。

許多離鄉(xiāng)背井的無(wú)業(yè)農(nóng)民流入城市，充當(dāng)挑夫、碼頭裝卸工和水手，而另一些人則漂流出海尋求新生活，還有一些人成為盲流、無(wú)賴和土匪。如果當(dāng)時(shí)中國(guó)存在大規(guī)模工業(yè)或者大產(chǎn)業(yè)的話，這些過剩的人員也許就能融入生產(chǎn)性的渠道了，但不幸的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有這樣的產(chǎn)業(yè)，無(wú)業(yè)者便成為社會(huì)不安定的根源。這些乃是起義或革命的導(dǎo)火線。—徐中約，《中國(guó)近代史》，P1772、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日趨惡化鴉片貿(mào)易在戰(zhàn)后更加嚴(yán)重。1850年，鴉片進(jìn)口已達(dá)52925箱/年。白銀外流加劇了銀貴錢賤等問題的嚴(yán)重性。曾國(guó)藩奏折中說：“東南產(chǎn)米之區(qū)，大率石米賣錢三千，自古迄今，不甚懸遠(yuǎn)。昔日兩銀換錢一千，則石米得銀三兩；今日兩銀換錢二千，則石米僅得銀一兩五錢。昔日賣米三斗，輸一畝之課而有余；今日賣米六斗，輸一畝之課而不足。朝廷自守歲取之常，而小民暗加一倍之賦。”——《備陳民間疾苦疏》（1858年2月7日），摘自牟安世：《太平天國(guó)》，P13政府財(cái)政赤字嚴(yán)重。1840年－1849年，清政府正款收入不過三億九千萬(wàn)兩，而財(cái)政支出即達(dá)四億六千多萬(wàn)兩，赤字達(dá)七千萬(wàn)兩。捐稅嚴(yán)苛。畝捐、糧捐、蘆田捐、沙田捐、牙捐、木捐、炭捐、酒捐、車捐、戲捐、碼頭捐等等厘金：清政府為籌措鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的軍餉，在水陸交通要道設(shè)立關(guān)、卡，額外征收的一種商業(yè)稅。起初定厘金為兩種：其一活厘，是抽行商的貨物通過稅；其二板厘，是抽坐商的交易稅。

原定稅率值百抽一。百分之一為一厘，所以稱厘金或厘捐。

3、災(zāi)荒的影響1841—1843年，黃河連續(xù)3次決口1840—1850年間，黃河流域和長(zhǎng)江流域水澇旱災(zāi)頻繁發(fā)生，受災(zāi)州縣達(dá)1000余個(gè)1849—1850年，廣西大饑荒。拜上帝會(huì)—圣庫(kù)4、吏治腐敗官場(chǎng)中的不負(fù)責(zé)任也反映在肆意賣官鬻爵和強(qiáng)索錢財(cái)，出銀3000兩可捐得一知縣之職；這樣一個(gè)捐取官職的人，鮮有不在其任內(nèi)撈回這筆買官的錢?！熘屑s，《中國(guó)近代史》，P177

“清政府為了搜刮物質(zhì)以供應(yīng)軍需，就采取了最腐敗最墮落的行為。買官鬻爵之風(fēng)遍地盛行。北京官報(bào)上曾刊出二十三條通告，出賣各種品級(jí)、榮譽(yù)、職位。犯罪的人可以用錢買得自由，充軍的人可以用錢買得回鄉(xiāng)；官吏可以為親屬買得官銜，任何人都可以為自己的父親買得比自己更高的品級(jí)；總之，賄賂成風(fēng)，腐敗達(dá)于極點(diǎn)?！薄猍英]呤唎著，王維周譯：《太平天國(guó)革命親歷記》（上），P725、各地反清斗爭(zhēng)的高漲捻黨活動(dòng)在河南、安徽、山東一帶白蓮教、天理教主要散布北方各省華南的哥老會(huì)天地會(huì)勢(shì)力遍布長(zhǎng)江和珠江流域天地會(huì)起源發(fā)端于17世紀(jì)70年代。明朝遺老遁入福建少林寺為僧。1674年，其中5人——五祖，結(jié)成天地會(huì)，反清復(fù)明?！疤旄傅啬浮?；因其強(qiáng)調(diào)天、地、人合一，又稱三合會(huì)。他們使用寫作“三點(diǎn)水”偏旁的名字作暗號(hào)，故也被稱作“三點(diǎn)會(huì)”。天地會(huì)歌謠、誓詞

八拜歌一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五祖，六拜萬(wàn)云龍大哥，七拜陳近南先生，八拜兄弟和順。鉆刀穿橋

有情有義橋下過，無(wú)情無(wú)義刀下亡。飲血酒

此夕會(huì)盟天下合，四海招徠盡姓洪，金針取血同立誓，兄弟齊心要合同。三點(diǎn)革命歌

三點(diǎn)暗含革命宗，入我洪門莫通風(fēng)，養(yǎng)成銳勢(shì)復(fù)仇日，誓滅清朝一掃空。

天地會(huì)秘密語(yǔ)（隱語(yǔ)、暗號(hào)）以隱語(yǔ)為例，天地會(huì)“謂人為馬”，“凡經(jīng)拜臺(tái)者謂之馬，未經(jīng)拜臺(tái)者謂之牛崽，隨處煽人入會(huì)者謂之拉馬”。廣西天地會(huì)稱廣西本省者為“土馬”，稱廣東省者為“廣馬”，稱外省者為“外馬”，“拜在前者為“老馬”，拜在后者為“少馬”。離合體隱語(yǔ)詩(shī)

人王腳下兩堆沙，東門頭上草生花，絲線穿針十一口，羊羔美酒是我家。運(yùn)動(dòng)過程梳理洪秀全（1814－1864）：廣東花縣（今廣州花都區(qū)）。讀書和考科舉。1836年第二次應(yīng)秀才府試，不中，得《勸世良言》。1837，第三次落榜，昏迷四十天。1843，第四次落榜，創(chuàng)拜上帝會(huì)。1847年春，前往廣州，遇美國(guó)傳教士羅孝全，得讀《新舊約圣經(jīng)》。羅孝全認(rèn)為洪秀全思想不純，不是“合格”的教徒，拒絕為他進(jìn)行洗禮。洪秀全在廣州只住了幾個(gè)月，便到廣西桂平縣紫荊山去找馮云山。馮云山于1844年來到那里，以做工、當(dāng)塾師為生，經(jīng)過兩年多的努力，在紫荊山區(qū)建立起一個(gè)被稱為“拜上帝會(huì)”的組織，團(tuán)聚了會(huì)眾3000多人。在最早加入的人當(dāng)中有：楊秀清，燒炭工；蕭朝貴，農(nóng)民，日后成為洪秀全的妹婿；韋昌輝，受過一點(diǎn)教育的農(nóng)民，以前曾與當(dāng)?shù)毓倮舸蜻^交道；石達(dá)開，有錢人，頗具才學(xué)和斗志?！樾闳鳛樯系鄣拇巫?，被承認(rèn)為領(lǐng)袖，而馮云山則被認(rèn)為是上帝的第三子；楊秀清為第四子；蕭朝貴為第五子?！熘屑s，《中國(guó)近代史》，P181十款天條：第一，崇拜皇上帝，第二，不拜邪神，第三，不妄提皇上帝之名，第四，七日禮拜頌贊皇上帝恩德，第五，孝順父母，第六，不殺人害人，第七，不奸邪淫亂，第八，不偷竊劫搶，第九，不講謊話，第十，不起貪心。1848年1月，馮云山被桂平縣衙門控以“結(jié)盟聚會(huì)”，“不從清朝法律”罪名逮捕。洪秀全赴廣州設(shè)法營(yíng)救。楊秀清假托“天父上帝”下凡附體，安定人心。蕭朝貴則“天兄耶穌”附體。1851年1月11日（道光三十年十二月初十日）洪秀全38歲生日，金田起義，建號(hào)太平天國(guó)。3月間，太平軍轉(zhuǎn)進(jìn)武宣縣東鄉(xiāng)扎營(yíng)，登極。8月，在平南官村擊潰向榮部隊(duì)，取得了大勝利。于是乘勝前進(jìn)，一舉攻克了永安州（今蒙山縣）。洪秀全頒布封王詔令：楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達(dá)開為翼王。太平天國(guó)的中央政權(quán)組織初步形成。1852年4月，太平軍從永安突圍。各地清軍只追不堵6月，攻克全州。南王馮云山不幸中炮負(fù)傷。不久，死于蓑衣渡。12月，長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，蕭朝貴中炮彈犧牲，年僅32歲。

1853年3月19日，太平軍攻破南京外城，20日，攻克內(nèi)城，改稱天京，正式建立了與清王朝對(duì)峙的政權(quán)。太平軍占領(lǐng)南京后，清政府命欽差大臣向榮率清軍17000余人到達(dá)南京城東孝陵衛(wèi)，成立“江南大營(yíng)”。另一欽差大臣琦善率直隸、陜西、黑龍江各軍約萬(wàn)人至揚(yáng)州，成立“江北大營(yíng)”。江南、江北大營(yíng)威脅著天京。北伐和西征1853年5月8日，林鳳祥、李開芳等率軍約兩萬(wàn)人，自揚(yáng)州出發(fā)，開始了北伐進(jìn)軍。一路連破州縣，6月入河南，9月，入山西，復(fù)經(jīng)河南入直隸，10月，進(jìn)占深州。咸豐皇帝命科爾沁郡王僧格林沁調(diào)集軍隊(duì)阻擋北伐軍。京中官紳逃遷者3萬(wàn)多戶，情況極為混亂。北伐軍乘虛東進(jìn)，進(jìn)逼天津。清軍決運(yùn)河堤放水，北伐軍進(jìn)攻天津受阻。1855年3月，林鳳祥受傷被俘，在北京慘遭殺害。5月31日，李開芳就俘，北伐最后失敗。西征的戰(zhàn)略目的在于確保天京，奪取安慶、九江、武昌這三大軍事?lián)c(diǎn)，控制長(zhǎng)江中游，發(fā)展在南中國(guó)的勢(shì)力。1853年6月，胡以晃、賴漢英、曾天養(yǎng)（壯族）等率太平軍溯江西上。攻占了安徽、江西、湖南、湖北的廣大地區(qū)。在湖南境內(nèi)，多次打敗曾國(guó)藩組織的以地主團(tuán)練為骨干的湘軍。1856年上半年，太平軍又在天京外圍展開了激烈的破圍戰(zhàn)，先后擊破了江北大營(yíng)和江南大營(yíng)，在軍事上達(dá)到全盛。1856年天京之亂：天國(guó)末路“天父的代言人”東王楊秀清驕橫專權(quán)，濫施淫威。杖責(zé)北王、燕王，得罪翼王，侮辱天王，逼封萬(wàn)歲。北王韋昌輝回京勤王，1856年9月3日殺東王及相關(guān)者兩萬(wàn)余人。北王又成了東王。翼王石達(dá)開回京，全家被殺?；貛熅鸽y。11月，天王處死北王。翼王主政。猜忌挾制。1857年6月，翼王出走。1863年5月，隕歿于四川。1864年6月3日，天王洪秀全病逝。長(zhǎng)子洪天貴福繼位為幼天王。7月19日，湘軍破城，天京淪陷。曾國(guó)荃攻入天京后，“見人即殺，見屋即燒，子女玉帛悉數(shù)掃入于湘軍”?；馃焱醺?。天京陷落后，幼天王突圍到安徽廣德，與洪仁玕會(huì)合。洪仁玕保護(hù)幼主，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)皖、浙邊界，9月底入江西。失敗后，幼天王遇害，洪仁玕也被俘，慷慨就義。廣西太平軍戰(zhàn)士。（英國(guó)隨軍畫師繪制）太平天國(guó)在南京的天王府

鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的清軍官兵制度建設(shè)

地方政權(quán)：省、郡、縣三級(jí)，基層為鄉(xiāng)官城市管理：圣庫(kù)制度，男女分館工商政策：取消私營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)婦女政策：男女平等，實(shí)行一夫一妻制文化政策：焚除諸子百家書籍，改革科舉外交政策：不承認(rèn)不平等條約《天朝田畝制度》是兩千多年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上最具體的土地分配方案。反映了農(nóng)民最根本的經(jīng)濟(jì)要求—土地。是比較完整的具有強(qiáng)烈空想性質(zhì)的社會(huì)改革方案?！顿Y政新篇》洪仁玕于1859年提出。

政治上，主張將西方資產(chǎn)階級(jí)民主制度的某些精神灌注于太平天國(guó)君主制度之中。經(jīng)濟(jì)上，效法資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度，建立以機(jī)器工業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)體系。外交上，主張同資本主義國(guó)家平等往來，自由通商，但外人不得干涉內(nèi)政和“國(guó)法”。文化、教育、社會(huì)上，主張?jiān)O(shè)學(xué)館、醫(yī)院、設(shè)育嬰堂等社會(huì)福利設(shè)施，禁廟宇寺觀，革陰陽(yáng)八煞，除九流墮民，禁溺嬰及買賣人口，禁使用奴婢，嚴(yán)禁鴉片入口。評(píng)價(jià)：洪仁玕在《資政新篇》中提出的一系列革新建設(shè)的目的，就在于建立一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)、文明的新國(guó)家。他不僅重視中外文化交流和吸收外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且主張采用資本主義的有關(guān)政策，具有鮮明的資本主義色彩，它符合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。《資政新篇》是第一部資本主義的建國(guó)大綱，洪仁玕也是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較明確而且較為完整系統(tǒng)地提出學(xué)習(xí)西方主張的中國(guó)人。歷史意義與失敗原因分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義和影響中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰（兩個(gè)綱領(lǐng)，反對(duì)外國(guó)侵略）對(duì)晚清政治變遷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響地方勢(shì)力崛起，中央集權(quán)削弱滿漢矛盾加劇，統(tǒng)治危機(jī)加深大行捐納薦舉，吏治更加腐敗催生厘金制度，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)行借師助剿，中外聯(lián)合加強(qiáng)制造堅(jiān)船利炮，催生洋務(wù)運(yùn)動(dòng)太平天國(guó)失敗的原因1、意識(shí)形態(tài)沖突,指導(dǎo)思想有問題反滿號(hào)召因其基督教理念而受到損害。搗毀廟宇神像及擾亂鄉(xiāng)村生活的做法，得不到文人和農(nóng)民的同情，太平軍那種人人皆為兄弟姐妹的概念與儒家禮儀和社會(huì)等級(jí)思想互相沖突，他們禁止夫妻同居的規(guī)定則違背了基本的人倫。此外，太平基督教的非正統(tǒng)性也激起了洋人的反感。確實(shí)，他們的宗教理念既背棄了中國(guó)人，也背棄了西洋人?！熘屑s，《中國(guó)近代史》，P1962、農(nóng)民階級(jí)的局限性農(nóng)民階級(jí)是小私有者，不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的自私性、狹隘性、保守性和散漫性，走不出封建社會(huì)的藩籬。1852年冬，東王攻占武昌后，令全城13—16少女向官府報(bào)到。洪：88個(gè)王娘，東王：36，北王：14，翼王：7。為造太監(jiān)，殘害幼童。洪秀全特編輯《天父詩(shī)》供后妃每日學(xué)習(xí)之用：只有媳錯(cuò)無(wú)爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無(wú)哥錯(cuò)。只有人錯(cuò)無(wú)天錯(cuò)，只有臣錯(cuò)無(wú)主錯(cuò)。對(duì)女性的要求：服事不虔誠(chéng)，一該打；硬頸不聽教，二該打；起眼看丈夫，三該打；問主不虔誠(chéng)，四該打；躁氣不純凈，五該打；講話極大聲，六該打；有喙不應(yīng)聲，七該打；面情不歡喜，八該打；眼左望右望，九該打；講話不悠然，十該打。3、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的失誤及洪秀全的個(gè)人無(wú)能洪秀全缺乏領(lǐng)袖天才，使他處于一種左右為難的境地。他既不能制訂長(zhǎng)期的建設(shè)性政策或全局性的軍事戰(zhàn)略，也不能適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)行政管理，于是他干脆推卸了所有的責(zé)任。相反，洪秀全的對(duì)手，如曾國(guó)藩、李鴻章和左宗棠，全都是一些博學(xué)、能干和理智之士。——徐中約，《中國(guó)近代史》，P1974、中外聯(lián)合反對(duì)派力量強(qiáng)大相關(guān)問題辨析一、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：革命？起義？運(yùn)動(dòng)？能否稱為革命？觀點(diǎn)一：不能稱革命，只能叫運(yùn)動(dòng)或戰(zhàn)爭(zhēng)。革命意味著生產(chǎn)方式的變更，農(nóng)民起義不能做到這一點(diǎn)。觀點(diǎn)二：應(yīng)該稱革命。革命就是使用暴力奪取政權(quán)，從這一點(diǎn)上講，太平天國(guó)可稱革命?！案锩钡墓帕x

“革命”一詞的出現(xiàn)，最早見諸周代的《易經(jīng)》一書。《易經(jīng)》說:“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉。”

——兩點(diǎn)值得注意：其一，僅僅是“王者相承”的政治改變并不能算作是“革命”（王朝更替）；其二，“因循”自然演化也當(dāng)不起“革命”之稱（非暴力）。換言之，在古代的中文里，“革命”必須是一種人為的、全面的、徹底的社會(huì)政治變動(dòng)。此一解釋下的“革命”，很具有現(xiàn)代意義。

“革命”的特征《大英百科全書》將之解釋為：在政府及其相關(guān)社團(tuán)與結(jié)構(gòu)中發(fā)生的重大、突然、暴力的改變?！父锩沟幕咎卣鳎阂皇怯帽┝儕Z敵對(duì)者的權(quán)力；二是對(duì)國(guó)家和社會(huì)制度進(jìn)行徹底的改造。暴力是手段，改造是目的。暴力使革命和改良相區(qū)別，對(duì)國(guó)家和社會(huì)制度的改造使革命不同于一般的政變和暴動(dòng)。神權(quán)國(guó)家（徐中約）國(guó)號(hào)——太平天國(guó)南京——天京領(lǐng)袖——天王國(guó)庫(kù)——圣庫(kù)二、西方列強(qiáng)為何拋棄太平天國(guó)？（國(guó)家利益的角度）英國(guó)在華全權(quán)代表文翰和譯員密迪樂：

如果基督教國(guó)家參與鎮(zhèn)壓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將是很悲哀的，因?yàn)槠鹆x者們抱著一種爭(zhēng)取進(jìn)步的激情和作全面改革的意向，而清廷則從沒有顯示出這種意向。起義者自稱的基督教之形式雖然大有疑問，但卻比迄今為止中國(guó)人一直在做的愚蠢的偶像崇拜要好得多；歐洲國(guó)家如果加入到敵對(duì)一方，將可能與一些在某些方面比他們自己更好的人開戰(zhàn)。目前可取的唯一的政策是：保證我們自己不在中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中作任何進(jìn)一步的卷入，