第三講市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的發(fā)展理論

第三講以“市場(chǎng)轉(zhuǎn)型”為核心概念的社會(huì)發(fā)展理論轉(zhuǎn)型理論的主要內(nèi)容主要的代表人物及其主張市場(chǎng)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的影響社會(huì)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)什么?社會(huì)轉(zhuǎn)型：自上個(gè)世紀(jì)后20年開(kāi)始的原社會(huì)主義國(guó)家的變革過(guò)程；特別是與市場(chǎng)轉(zhuǎn)軌（markettransition）相伴隨的社會(huì)轉(zhuǎn)變（socialtransformation）過(guò)程。第一節(jié)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的前置狀態(tài)研究早期社會(huì)主義研究的兩種傾向社會(huì)主義和資本主義的兩級(jí)論社會(huì)主義和資本主義的趨同論社會(huì)主義研究的新制度主義視角社會(huì)主義代表一種具有自身制度邏輯和發(fā)展動(dòng)力的獨(dú)特社會(huì)形態(tài)，既不會(huì)和資本主義相對(duì)也不會(huì)與資本主義趨同。任何解釋社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程和結(jié)果的理論，都必須考慮到社會(huì)主義社會(huì)中的獨(dú)特的制度安排。不能將全部注意力集中于黨和國(guó)家精英。新制度主義研究關(guān)注點(diǎn)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家的關(guān)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)的從屬群體、大眾文化、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、市場(chǎng)、企業(yè)關(guān)系、組織創(chuàng)新、政治聯(lián)盟、地方層次的行政及利益表達(dá)的新形式等都成為制度主義研究的對(duì)象。代表性研究科爾奈對(duì)匈牙利的研究澤林尼對(duì)社會(huì)主義再分配經(jīng)濟(jì)的研究魏昂德等人對(duì)改革前社會(huì)主義單位組織的研究一、科爾奈雅諾什·科爾奈（1928年1月21日－），匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家。以對(duì)東歐共產(chǎn)主義國(guó)家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批評(píng)和分析著稱(chēng)。匈牙利科學(xué)院院士，瑞典科學(xué)院院士，哈佛大學(xué)退休教授。他的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》等著作在1980年代對(duì)中國(guó)知識(shí)界有很大影響。一、科爾奈的研究計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心特征：短缺經(jīng)濟(jì)；軟預(yù)算約束(一)短缺經(jīng)濟(jì)理論的基本思想何謂短缺經(jīng)濟(jì)科爾奈認(rèn)為如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度滿(mǎn)足下列條件，就可以稱(chēng)之為短缺經(jīng)濟(jì)：1.普遍的短缺，即在所有層面都存在，2.頻繁的，既非例外也非偶然。3.高強(qiáng)度的，經(jīng)濟(jì)參與者的行為和環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)過(guò)程的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)都深受其影響。4.長(zhǎng)期的，經(jīng)常發(fā)生而非偶然出現(xiàn)。“短缺”是社會(huì)主義國(guó)家常見(jiàn)的現(xiàn)象為什么短缺短缺”的影響如何消除短缺意義及影響科爾奈的這一經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制所具有的弊端的理論概括，從而為社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革提供了理論根據(jù)。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代解決短缺的辦法定量供給憑票供應(yīng)（二）軟預(yù)算約束企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中面臨著三種約束：資源約束、需求約束和預(yù)算約束。傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是資源約束型體制，而古典資本主義經(jīng)濟(jì)為需求約束型體制。如果企業(yè)必須最終從銷(xiāo)售收入中彌補(bǔ)其各種支出，那么企業(yè)的預(yù)算約束就是硬性的。企業(yè)發(fā)生虧損，沒(méi)有償債能力，企業(yè)就倒閉。這適用于古典資本主義企業(yè)。而對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義企業(yè)而言，企業(yè)的約束約束是軟的。如果企業(yè)虧損，會(huì)得到國(guó)家的幫助和關(guān)照。

1.軟預(yù)算約束的表現(xiàn)方式

軟預(yù)算約束有四種表現(xiàn)方式：軟補(bǔ)貼：企業(yè)從國(guó)家獲得用來(lái)彌補(bǔ)虧損或成本提高而給予的補(bǔ)貼。軟稅收：企業(yè)獲得稅收優(yōu)惠以彌補(bǔ)因成本提高造成的虧損。軟信貸：信貸制度是軟性的。這并不表現(xiàn)在利率上，而是表現(xiàn)在為獲得貸款而競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則上，如按照何種原則選擇貸款對(duì)象、給予那些企業(yè)優(yōu)惠和有利條件等。軟價(jià)格：國(guó)家行政機(jī)構(gòu)規(guī)定某些價(jià)格或者確定提高價(jià)格的上限。這四種表現(xiàn)方式并不是相互排斥的，它們可以同時(shí)存在，也可以相繼發(fā)生。2.軟預(yù)算約束的實(shí)質(zhì)

衡量預(yù)算約束是軟的還是硬的，主要有兩個(gè)尺度：一是企業(yè)的壽命。在硬預(yù)算約束體制下，是否盈利關(guān)系到企業(yè)的生死存亡。因此企業(yè)的倒閉率高。而在軟預(yù)算約束的體制下，企業(yè)長(zhǎng)生不老，企業(yè)的壽命是有保證的，因?yàn)閲?guó)家起了保險(xiǎn)公司的作用。二是企業(yè)的發(fā)展與盈利與否的關(guān)系。在軟預(yù)算約束體制下，兩者關(guān)系不大，沒(méi)有盈利的企業(yè)得到發(fā)展，而盈利的企業(yè)反而得不到發(fā)展。3.軟預(yù)算約束下國(guó)家與企業(yè)的關(guān)系科爾奈指出，軟預(yù)算約束不僅是財(cái)政和金融方面的問(wèn)題，而且也是國(guó)家與企業(yè)間關(guān)系的問(wèn)題。國(guó)家與企業(yè)間的溫情脈脈的關(guān)系。國(guó)家視企業(yè)如同自己的子女，不能放任不管。科爾奈將國(guó)家與企業(yè)的這種關(guān)系稱(chēng)為“父愛(ài)主義”父愛(ài)主義的具體類(lèi)型根據(jù)預(yù)算約束的程度，科爾內(nèi)將父愛(ài)主義分為五種類(lèi)型：五種類(lèi)型程度0：自立—無(wú)助，即企業(yè)完全依靠自己，國(guó)家不給予任何幫助。程度1：自立—有助，即企業(yè)基本靠自己，自負(fù)盈虧，但在企業(yè)遇到困難時(shí)國(guó)家給予幫助。程度2：貨幣津貼，即企業(yè)可以討價(jià)還價(jià)地從國(guó)家獲得幫助，但企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)基本上是獨(dú)立的。程度3：實(shí)物給予—主動(dòng)表達(dá)愿望，即國(guó)家在做決策時(shí)考慮企業(yè)的愿望，企業(yè)也主動(dòng)向國(guó)家提出要求，進(jìn)行討價(jià)還價(jià)。程度4：實(shí)物給予—被動(dòng)接受，即國(guó)家按照配給方式在企業(yè)之間進(jìn)行投入品的實(shí)物分配，不會(huì)考慮或不認(rèn)真考慮企業(yè)的意見(jiàn)。程度1—3的父愛(ài)主義表明了社會(huì)主義的特征。

4.軟預(yù)算約束的影響

軟預(yù)算約束對(duì)于企業(yè)的影響體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對(duì)于價(jià)格敏感性的影響。在軟預(yù)算約束的條件下，企業(yè)對(duì)價(jià)格的敏感性下降。第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的影響。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的注意力從改進(jìn)質(zhì)量、降低成本、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品和新工藝轉(zhuǎn)向?qū)で笱a(bǔ)貼，從車(chē)間和市場(chǎng)轉(zhuǎn)向政府機(jī)構(gòu)。第三，造成過(guò)度需求。軟預(yù)算約束導(dǎo)致企業(yè)需求得不到限制，特別是投資需求成為一個(gè)無(wú)底洞（投資饑渴癥）

二、澤林尼的研究：“再分配經(jīng)濟(jì)”

理論“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“再分配經(jīng)濟(jì)”（或用通俗的叫法“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”）是上個(gè)世紀(jì)人類(lèi)的兩大偉大實(shí)踐。它包含了人類(lèi)對(duì)幸福和實(shí)現(xiàn)幸福的手段的想象。因此，理解這一“理想”制度在人間的現(xiàn)實(shí)確立及其失敗，是我們今天堅(jiān)持進(jìn)行新的嘗試的基礎(chǔ)一、波蘭尼卡爾·波蘭尼（1886年10月25日—1964年4月23日），是匈牙利哲學(xué)家，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。是20世紀(jì)公認(rèn)的最徹底、最有辨識(shí)力的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家。當(dāng)法西斯主義興起時(shí)，他離開(kāi)了出生的匈牙利，成為英國(guó)公民。在其學(xué)術(shù)生涯中，曾先后在牛津大學(xué)的本寧頓學(xué)院和倫敦大學(xué)教書(shū)。著有《法西斯主義的本質(zhì)》、《大轉(zhuǎn)型》和《達(dá)荷美和奴隸貿(mào)易》(與A．羅特施泰因合作)等作品。（一）再分配經(jīng)濟(jì)概念的由來(lái)再分配經(jīng)濟(jì)概念由卡爾.波蘭尼首先提出。波蘭尼對(duì)人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活方式做出了三種劃分：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；再分配經(jīng)濟(jì)；互惠經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釋義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即主要靠市場(chǎng)配置資源在不同生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的使用的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。所謂市場(chǎng)配置，即眾多的“平等”的個(gè)人，達(dá)成契約，按照某種價(jià)格交換各自的商品。市場(chǎng)配置是一種水平的，（形式）平等的，分散的資源配置方式再分配經(jīng)濟(jì)釋義再分配經(jīng)濟(jì)：由某一個(gè)中心按照優(yōu)先性等級(jí)，制定詳細(xì)的生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少的計(jì)劃，然后通過(guò)計(jì)劃?rùn)?quán)力完全集中在中央。經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)在中央的各類(lèi)職能部門(mén)之間完成。向下級(jí)職能部門(mén)下指令，下級(jí)職能部門(mén)傳達(dá)或執(zhí)行計(jì)劃和指令。再分配經(jīng)濟(jì)是一種縱向的，等級(jí)式的，集中的資源配置互惠經(jīng)濟(jì)釋義互惠經(jīng)濟(jì)是存在于家庭、民族和部落之間，以禮儀性的物品贈(zèng)送為紐帶的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。互惠經(jīng)濟(jì)的特征是，雖然生產(chǎn)者和消費(fèi)者可以直接見(jiàn)面，但是發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的紐帶并不是價(jià)格和貨幣，而是信任和禮物。（二）澤林尼的分析：再分配經(jīng)濟(jì)下社會(huì)主義制度的不平等一、澤林尼伊萬(wàn)·塞勒尼目前是耶魯大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授和政治學(xué)教授，他同時(shí)也是美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、匈牙利科學(xué)院院士。他致力于對(duì)國(guó)家社會(huì)主義和后共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷進(jìn)行研究，是這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)之無(wú)愧的開(kāi)拓者和領(lǐng)軍者。他在不同歷史時(shí)段完成的“社會(huì)變遷三部曲”——《通往階級(jí)權(quán)力之路的知識(shí)分子》（1979）、《社會(huì)主義企業(yè)家》（1988）和《無(wú)須資本家打造資本主義》（1998）一為我們了解國(guó)家社會(huì)主義在東歐的變遷提供了一幅波瀾壯闊、跌宕起伏的畫(huà)卷。近年來(lái)，他重點(diǎn)追蹤中東歐國(guó)家的社會(huì)不平等和社會(huì)福利領(lǐng)域內(nèi)的“二次轉(zhuǎn)型”，第一階段的研究結(jié)論已經(jīng)在《排斥的類(lèi)型》（2006）一書(shū)中得到了反映。1.形式上的平均主義在工資分配方面，人們之間的差異很小，但在分配住房、福利、價(jià)格補(bǔ)貼等非工資收益方面，人們之間特別是技術(shù)官僚與非技術(shù)官僚之間有很大差異。2.非市場(chǎng)貿(mào)易在政治和行政權(quán)力的限制下，再分配者以政治和行政的方式限制而非由市場(chǎng)來(lái)決定勞動(dòng)力的價(jià)格，生產(chǎn)者不能直接出賣(mài)自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)者也沒(méi)有市場(chǎng)交易的自由。在非市場(chǎng)貿(mào)易的條件下，再分配者獲得了勞動(dòng)剩余的支配權(quán)，也獲得了公共剩余的優(yōu)先分配權(quán)3.擁有再分配權(quán)力是獲得精英階層地位的必要條件，沒(méi)有再分配權(quán)力被排除在精英階層之外（三）澤林尼的貢獻(xiàn)他揭示了社會(huì)主義再分配經(jīng)濟(jì)背景下獨(dú)特的不平等機(jī)制，并引導(dǎo)人們從不同的制度背景出發(fā)去理解其獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展邏輯與運(yùn)行機(jī)制。（四）我們應(yīng)該如何看待再分配經(jīng)濟(jì)1.再分配經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)類(lèi)型在現(xiàn)代，再分配經(jīng)濟(jì)與后發(fā)型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路相連。表現(xiàn)為由國(guó)家集中全社會(huì)的資源，決定資源的優(yōu)先使用方向。從而在短期內(nèi)，迅速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。在社會(huì)主義再分配經(jīng)濟(jì)下，均采取蘇聯(lián)式的榨取農(nóng)業(yè)剩余，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的策略。2.再分配經(jīng)濟(jì)所出現(xiàn)的問(wèn)題信息和決策的問(wèn)題：難以對(duì)復(fù)雜的，相互依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行周密計(jì)劃和進(jìn)行投資決策激勵(lì)問(wèn)題：勞動(dòng)者的工作激勵(lì)，技術(shù)革新的激勵(lì)，管理者缺乏提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的激勵(lì)再分配者的支配權(quán)力和生產(chǎn)者“自由”的喪失（五）中國(guó)再分配制度實(shí)踐的

成就與失敗成就：(1)實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)化國(guó)家向工業(yè)化國(guó)家的轉(zhuǎn)變；(2)中國(guó)成功的消除了大眾貧困，提高了人口的預(yù)期壽命，降低了嬰兒死亡率；(3)降低了社會(huì)不平等。中國(guó)城市收入差距不僅大大低于所有的低收入國(guó)家，也低于東歐社會(huì)主義國(guó)家；(4)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)和廣泛的社會(huì)保障；(5)自力更生，不依靠外援。失?。捍罅康腻e(cuò)誤投資；外延性增長(zhǎng)；勞動(dòng)生產(chǎn)效率低下；過(guò)度發(fā)展重工業(yè)，人們的日常生活長(zhǎng)期沒(méi)有改善，個(gè)人對(duì)組織的高度依賴(lài)性，高度的思想控制。三、庇護(hù)主義論一、魏昂德（又譯為華爾德，沃爾德）安德魯·沃爾德現(xiàn)任史丹福大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，被譽(yù)為研究當(dāng)代中國(guó)政治及經(jīng)濟(jì)的三大社會(huì)學(xué)家之一。社會(huì)主義制度沖突來(lái)源、社會(huì)穩(wěn)定和變遷研究的專(zhuān)家。何謂庇護(hù)主義根據(jù)魏昂德的界定，他認(rèn)為，在再分配體制下，社會(huì)主義單位組織的一個(gè)核心特征，就是存在一種組織性依附，這種組織依附具體表現(xiàn)為組織成員對(duì)企業(yè)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)依附以及他們對(duì)管理層的政治依附和對(duì)上司的人身依附。庇護(hù)主義論的主要代表及思想魏昂德：工廠(chǎng)庇護(hù)主義：《共產(chǎn)主義的新傳統(tǒng)主義》分析了單位組織內(nèi)部的權(quán)威關(guān)系：即政治依附和人身依附。簡(jiǎn).奧伊：農(nóng)村庇護(hù)主義：《當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家與農(nóng)民》分析了農(nóng)民對(duì)國(guó)家的政治與人身依附。王達(dá)偉：市場(chǎng)（共生）庇護(hù)主義（一）魏昂德：工廠(chǎng)庇護(hù)主義：《共產(chǎn)主義的新傳統(tǒng)主義》分析了單位組織內(nèi)部的權(quán)威關(guān)系：即政治依附和人身依附。何謂新傳統(tǒng)主義在討論新傳統(tǒng)主義定義時(shí)，魏昂德指出：“新傳統(tǒng)”是個(gè)分析性而不是歷史性的類(lèi)型概念。“現(xiàn)代”意指“獨(dú)立，契約和普遍主義”，“傳統(tǒng)”在這里意指“依附，順從和特殊主義”?！靶聜鹘y(tǒng)主義”被解釋為：一，雇傭是一種社會(huì)福利待遇。二，工廠(chǎng)是提供公共物品，服務(wù)和其它物質(zhì)，社會(huì)利益的中心。三，工廠(chǎng)管理部門(mén)通過(guò)扶助一部分人，并與之建立穩(wěn)定的庇護(hù)關(guān)系，為后者提供福利和特權(quán)，控制整個(gè)工廠(chǎng)。為什么形成新傳統(tǒng)主義對(duì)于一個(gè)如工廠(chǎng)這樣的組織來(lái)說(shuō)，成員有三種方式與上級(jí)互動(dòng)，一是退出，二是表達(dá)自己的意見(jiàn)，三是對(duì)上級(jí)忠誠(chéng)。懷默霆認(rèn)為由于當(dāng)代中國(guó)結(jié)構(gòu)中缺少前兩種選擇，使忠誠(chéng)成為組織成員的唯一選擇，這是新傳統(tǒng)主義形成的重要原因之一。（二）簡(jiǎn).奧伊的農(nóng)村庇護(hù)主義簡(jiǎn).奧伊的研究建立在國(guó)家社會(huì)是各自有明確界限的假設(shè)上，但她認(rèn)為社會(huì)不是個(gè)抽象的概念，它既包括組織利益，也包括非組織利益；同時(shí)她把國(guó)家制定政策和貫徹政策分開(kāi)來(lái)。她認(rèn)為執(zhí)行國(guó)家政策的代理人是個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，其利益并非一定與中央政策互容。雖然如此，簡(jiǎn).奧伊仍然是基于國(guó)家社會(huì)的二分法框架（三）王達(dá)偉（1995）：市場(chǎng)（共生）庇護(hù)主義1995年王達(dá)偉從“庇護(hù)主義”的視角解釋了中國(guó)私人企業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程與政府的關(guān)系。王從蘇黛瑞對(duì)大型私人企業(yè)與地方科層制“共生關(guān)系”和簡(jiǎn).奧伊關(guān)于農(nóng)民與國(guó)家權(quán)力之間“庇護(hù)主義”研究中得到啟發(fā)，提出了“共生庇護(hù)主義”的概念。何謂共生庇護(hù)主義它指的是“作為官員的庇護(hù)者和作為企業(yè)主的被庇護(hù)者之間不平衡的權(quán)力布局，官員在資源和機(jī)會(huì)分配上的自由選擇以及這種庇護(hù)關(guān)系在人際關(guān)系中的嵌入”。王達(dá)偉的分析在考察了企業(yè)為什么要尋求科層制幫助，科層制如何為企業(yè)在實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，提供保護(hù)以及企業(yè)如何影響科層制以實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)（包括為官員提供報(bào)酬，職位和建立伙伴關(guān)系）后，王強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定這種庇護(hù)關(guān)系對(duì)于企業(yè)主的重要性。最后，王通過(guò)與“依附型庇護(hù)主義”（主要是指中國(guó)前市場(chǎng)時(shí)代政治結(jié)構(gòu)中的庇護(hù)關(guān)系）對(duì)比，提出了理解“共生庇護(hù)主義”的幾個(gè)要點(diǎn)： 理解共生庇護(hù)主義的幾個(gè)要點(diǎn)一，依附型庇護(hù)主義是在工作單位內(nèi)為個(gè)體提供物質(zhì)和職業(yè)利益，而后者（共生型庇護(hù)主義）是企業(yè)主為官員提供如賄賂，薪水和紅利等各種物質(zhì)報(bào)酬。二，依附型庇護(hù)主義中，成員通過(guò)黨員身份和晉升取得個(gè)人事業(yè)成功，而在共生庇護(hù)主義中，黨員身份對(duì)企業(yè)主很少有吸引力，相反企業(yè)主通過(guò)給予官員職位和代理工作為官員增進(jìn)個(gè)人福利。三，依附型庇護(hù)主義中，被庇護(hù)人是官員的“耳目”，而在共生庇護(hù)關(guān)系中，官員成了被庇護(hù)者的“耳目”，為企業(yè)主提供關(guān)于政策轉(zhuǎn)換、地方行政事件、關(guān)于產(chǎn)品價(jià)格和公共企業(yè)，被沒(méi)收物品拍賣(mài)的內(nèi)部信息以及政府管理漏洞等企業(yè)發(fā)展必需的信息。理解共生庇護(hù)主義的幾個(gè)

要點(diǎn)（之二）四，依附型庇護(hù)關(guān)系中，被庇護(hù)者幫助完成自上而下的政策實(shí)施，在動(dòng)員社會(huì)順從中發(fā)揮領(lǐng)頭作用，而對(duì)于后者，官員之間通過(guò)個(gè)人關(guān)系為企業(yè)提供幫助積極努力。五，依附型庇護(hù)關(guān)系是組織性的，在封閉的工作單位內(nèi)具有穩(wěn)定性。而后者具有開(kāi)放性，企業(yè)主可以選擇不同的庇護(hù)人。但王強(qiáng)調(diào)：雖然共生庇護(hù)主義穩(wěn)定性減少，但是庇護(hù)關(guān)系將繼續(xù)存在，而且企業(yè)主一般不會(huì)輕易改變庇護(hù)人，因?yàn)橐粋€(gè)“長(zhǎng)期的庇護(hù)關(guān)系”對(duì)于企業(yè)主來(lái)說(shuō)是安全和低成本的。庇護(hù)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是工具性關(guān)系，但是企業(yè)主傾向于通過(guò)長(zhǎng)期穩(wěn)定的庇護(hù)取得“感情”關(guān)系。理解共生庇護(hù)主義的幾個(gè)

要點(diǎn)（之三）六，依附型庇護(hù)關(guān)系中，成員通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得領(lǐng)導(dǎo)重視，而在共生性庇護(hù)關(guān)系中，官員相互競(jìng)爭(zhēng)以爭(zhēng)取合適的，通常是規(guī)模大，利潤(rùn)高的企業(yè)的被庇護(hù)人。七，依附型庇護(hù)關(guān)系增強(qiáng)國(guó)家的基礎(chǔ)權(quán)力，而后者通過(guò)以下方式削弱了國(guó)家權(quán)力：首先，共生庇護(hù)關(guān)系溢出了科層制范圍，官員可以在單位之外取得利益。其次，共生庇護(hù)關(guān)系往往曲解國(guó)家政策本意，從中找出符合自己利益的政策，偏離國(guó)家政策。再次，共生庇護(hù)關(guān)系在地方政府和企業(yè)間形成與中央政府相對(duì)立的聯(lián)盟庇護(hù)主義概念提出的意義庇護(hù)主義概念的提出與運(yùn)用，對(duì)于人們理解社會(huì)主義體制下國(guó)家與社會(huì)之間的互動(dòng)方式，權(quán)力運(yùn)作機(jī)制及社會(huì)政策運(yùn)行機(jī)制具有重要的啟發(fā)意義。這一概念的另一個(gè)重要的意義是，他使學(xué)者認(rèn)識(shí)到，在研究社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，不能僅僅關(guān)注精英群體的政治與社會(huì)行為，還應(yīng)關(guān)注非精英群體的行為邏輯與生存策略記憶精英與大眾之間的互動(dòng)模式。第二節(jié)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的

演進(jìn)過(guò)程研究20世紀(jì)80年代以來(lái)，蘇聯(lián)東歐及中國(guó)進(jìn)行了市場(chǎng)化改革。上述國(guó)家市場(chǎng)化改革的共同目標(biāo)是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)資源配置方式從再分配機(jī)制向市場(chǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)變。如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，蘇東選擇的是資本主義路徑，而中國(guó)則是通過(guò)漸進(jìn)式改革實(shí)現(xiàn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改變，建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。因此對(duì)于市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的研究也就分為了兩個(gè)路徑。一、資本主義取向的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型研究這一研究涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：一是比較資本主義研究二是對(duì)前東中歐社會(huì)主義市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究三是對(duì)前東歐社會(huì)主義國(guó)家市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)的社會(huì)分層研究（一）比較資本主義研究自市場(chǎng)轉(zhuǎn)型以來(lái)，東歐和蘇聯(lián)走上了資本主義以道路，但是其發(fā)展模式卻明顯不同于西歐資本主義體系。對(duì)于這種不同，新古典社會(huì)學(xué)理論與后社會(huì)主義路徑論進(jìn)行了不同的解釋。新古典社會(huì)學(xué)理論伊亞爾、撒列尼等人在《沒(méi)有資本家的資本主義形成》一書(shū)中做出的一個(gè)重要的理論性努力，就是力圖通過(guò)對(duì)中歐四國(guó)轉(zhuǎn)型過(guò)程的研究，形成一種他們自己所稱(chēng)的“新古典社會(huì)學(xué)理論”。他們認(rèn)為，對(duì)古典資本主義的研究誕生了古典社會(huì)學(xué)理論，而其對(duì)中歐地區(qū)的“沒(méi)有資本家的資本主義社會(huì)”的研究，則可以形成一種新古典社會(huì)學(xué)理論。新古典社會(huì)學(xué)對(duì)

古典社會(huì)學(xué)理論的挑戰(zhàn)新古典社會(huì)學(xué)對(duì)古典社會(huì)學(xué)理論的挑戰(zhàn)即在于，在古典社會(huì)學(xué)理論所分析的古典資本主義那里，私人資本和擁有私人資本的資本家是資本主義形成的必要前提。也就是說(shuō)，資本主義是一個(gè)以私人資本和擁有私人資本的資本家為基礎(chǔ)的社會(huì)，這構(gòu)成了古典資本主義的最重要的基礎(chǔ)。新古典新在何處而他們則是在面對(duì)一種與傳統(tǒng)的資本主義截然不同的資本主義形成過(guò)程，他們所研究的中歐地區(qū)，是一種在市場(chǎng)機(jī)制引入之前不存在私人所有者階級(jí)的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，技術(shù)—知識(shí)精英采納了一種新的、獨(dú)特的轉(zhuǎn)型策略——沒(méi)有資本家的資本主義形成。正是這樣的一種轉(zhuǎn)型過(guò)程為“新古典社會(huì)學(xué)理論”的形成提供了可能。東歐資本主義體系與西歐資本主義體系的不同之處1.資本主義的形成不同：資本主義社會(huì)一般是由封建社會(huì)進(jìn)化而來(lái)，在其形成過(guò)程中階級(jí)斗爭(zhēng)尤其是階級(jí)間斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展變遷的動(dòng)力，而東歐的主要轉(zhuǎn)型動(dòng)力不是階級(jí)間斗爭(zhēng)而是階級(jí)內(nèi)斗爭(zhēng)權(quán)力和特權(quán)是建立在政治資本而不是經(jīng)濟(jì)資本之上，起主導(dǎo)作用的不是資產(chǎn)階級(jí)而是知識(shí)分子階層。東歐資本主義體系與西歐資本主義體系的不同之處2.統(tǒng)治精英構(gòu)成不同資本主義的統(tǒng)治精英是資本家東歐的資本主義社會(huì)