學(xué)習(xí)新八德培訓(xùn)心得體會

第48頁共48頁學(xué)習(xí)新八德培訓(xùn)心得體會五月十八日在____禮堂聆聽了金校長講的《八德與幸福人生》，深深的被她的言談舉止所吸引，更為她所講的實(shí)例所震撼。如：她說，她曾經(jīng)做過一個(gè)尋根的調(diào)查，讓學(xué)生寫出自己家的祖父、曾祖父等，結(jié)果好多學(xué)生都寫不出來，這時(shí)我也在想，可是卻發(fā)現(xiàn)腦中一片空白，不禁苦澀一笑，這些問題真的在不知不覺中已經(jīng)淡化了，可是我們還意識不到，想想真是后怕。她不僅為我解答了如今教育所存在的問題，知道了為什么教師會這樣說：教師像把鹽，吃著有點(diǎn)咸，人人都需要，就是不值錢。我們登封的崇高路小學(xué)的學(xué)生會這樣他媽媽：你知道誰罵我們、打我們，我們還得說他好嗎?他媽說不知道，孩子告訴她，這就是教師。可見我們在學(xué)生心中地位是多高。同時(shí)也明白現(xiàn)，金校長說如今社會兩種該殺：醫(yī)生和教師?？纯窗l(fā)生在我們身邊的不好案例，仇富、殺同學(xué)、親人、失民心、校長帶小學(xué)生開房、通過毒食物學(xué)習(xí)化學(xué)知識等等，這些都是我們教育出現(xiàn)了偏向，沒有文化傳承，讓人無所忌諱，隨心所欲。并且還冠上了具有挖苦意味的中國現(xiàn)象，為這現(xiàn)象我感到恥辱。中國自古以來都是禮儀之邦,有著五千年的歷史,創(chuàng)造了光芒的人是我們。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒?？蛇@好的傳統(tǒng)我們還在繼承多少?《弟子規(guī)》聚集了中國至圣先賢的大智慧，是做人做事做學(xué)問的寶典：是對育人為本，德育為先的教育方針的詳細(xì)解讀。《弟子規(guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴(kuò)大到社會，事諸父，如事父;事諸兄，如事兄，進(jìn)而教育我們泛愛眾，但凡人，皆須愛，通篇講的是愛心。許多學(xué)生雖然書讀得不錯(cuò)，但與人相處的才能非常差，難以面對挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，做為教師的我們，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，從八德做起，八德是指：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，并賦予了新的內(nèi)涵，表達(dá)了民族生命力的全新價(jià)值。這樣在承接中華傳統(tǒng)美德，施行方法是：在日常生活中落實(shí)《弟子規(guī)》。例如：對長輩禮敬的應(yīng)對、與同學(xué)友愛的相處、公共場合的行儀，個(gè)人優(yōu)秀品格的培養(yǎng)，這些在課堂上都要詳細(xì)地教育。必要時(shí)，可以將《弟子規(guī)》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學(xué)習(xí)，從中理解做人的道理。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，他們會做得得心應(yīng)手，而且可以做到很好，假設(shè)我們不去有意地中斷，他們也能堅(jiān)持做下去;相反，假設(shè)是他們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，他們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。假設(shè)我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時(shí)，就很難改正了。做作為教師，在教學(xué)過程中，要解決學(xué)生的各項(xiàng)問題，就不得不更深化地體悟經(jīng)典的內(nèi)容。假設(shè)要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)才能，除了要主動(dòng)帶動(dòng)學(xué)習(xí)之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現(xiàn)代知識，融會貫穿化為自己的學(xué)識才能。那么在教學(xué)的領(lǐng)域中，才能不斷推陳出新，引領(lǐng)出學(xué)生積極向?qū)W的精神通過培訓(xùn)，我還知道了八德雖然是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，但卻以現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報(bào)告中提出的：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)這一理論要求。先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。f132.更多心得體會延伸閱讀“新八德教育”培訓(xùn)心得體會xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx縣教育系統(tǒng)相繼舉辦兩場八德教育培訓(xùn)會，來自教育部國家教師科研基金課題組的專家們?yōu)檎钠挚h授課解讀新八德教育內(nèi)容。我有幸參加這兩場培訓(xùn)會議，課堂上，我認(rèn)真聆聽陳部長、陳副縣長、黃局長的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在施行新八德教育中應(yīng)結(jié)合教材，利用課堂教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性，為培養(yǎng)有道德的人才盡一份力量。一、找準(zhǔn)教材結(jié)合點(diǎn)踐行新八德新八德指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行，這八德在初中政治教材中都有所表達(dá)：新八德教材知識結(jié)合點(diǎn)立志九年級：第十課正確對待理想與現(xiàn)實(shí)孝親八年級下冊：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交朋友尊師八年級下冊：第四課教師伴我成長友學(xué)八年級下冊：第三課同儕攜手共進(jìn)誠信八年級下冊：第十課誠信做人到永遠(yuǎn)仁愛八年級下冊：第九課心有別人天地寬九年級：第一課承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任守法七年級下冊：第七課感受法律的尊嚴(yán)第八課法律護(hù)我成長九年級：第六課參與政治生活八年級下冊第一至第八課謹(jǐn)行七年級上冊：第八課學(xué)會回絕第九課保護(hù)自我七年級下冊：做自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人八年級上冊：第七課友好交往禮為先八年級下冊：第八課我們維護(hù)正義九年級：做一個(gè)負(fù)責(zé)的公民這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學(xué)方法，進(jìn)步學(xué)生興趣，踐行新八德。二、立足課堂教學(xué)踐行新八德課堂教學(xué)是教學(xué)的根本單位，是施行素質(zhì)教育的主渠道。教師對學(xué)生知識的傳授、才能的培養(yǎng)、素質(zhì)的進(jìn)步都主要依靠課堂教學(xué)。要使學(xué)生成為一名新八德的人，作為一名政治教師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時(shí)間，進(jìn)步效率，進(jìn)步學(xué)生的新八德素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中我主要采用以下做法：1、典范引領(lǐng)，踐行新八德典范的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學(xué)習(xí)《我與父母交朋友》這一課時(shí)我表達(dá)了XX年感動(dòng)中國十大人物強(qiáng)堅(jiān)持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及XX年感動(dòng)中國十大人物山西師范大學(xué)孟佩杰攜養(yǎng)母上大學(xué)的故事讓學(xué)生體會孝親的感人之舉。在學(xué)習(xí)誠信做人到永遠(yuǎn)時(shí)，我例舉信義兄弟的事例，讓學(xué)生認(rèn)識到誠信是個(gè)人得以立足，事業(yè)得以成功的保證。這些典范的故事深深吸引了學(xué)生的注意力，也使得教學(xué)內(nèi)容豐富且具有感染力，也使學(xué)生學(xué)習(xí)新八德不在枯燥而有生動(dòng)的參照物，更具有針對性。2、情景創(chuàng)設(shè)，進(jìn)步守法意識。教學(xué)中我經(jīng)常設(shè)置一些情景讓學(xué)生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗(yàn)學(xué)生的心理素質(zhì)，提升才能，也使得學(xué)生身臨其境，其樂無窮。如在學(xué)習(xí)《身邊的誘惑》時(shí)我提出：你參與過____賭博嗎?你能談?wù)勊奈：?在學(xué)習(xí)《防范損害防護(hù)自己》時(shí)，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你單獨(dú)一個(gè)人回家，在偏僻的小巷里兩個(gè)流氓青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對陌生您要求和你見面時(shí)，你怎么辦?(3)有人向你推銷不安康書籍時(shí)，你會怎么辦?對于這些情景的設(shè)置學(xué)生會踴躍參與，主動(dòng)答復(fù)。我針對不同的答復(fù)進(jìn)展分析^p，使學(xué)生明確自我保護(hù)的重要性，掌握自我保護(hù)的方法，進(jìn)步守法意識。3、行為訓(xùn)練，知行統(tǒng)一。教學(xué)中，布置作業(yè)時(shí)我注重課后的行為訓(xùn)練作業(yè)，力爭做到知行統(tǒng)一。每課完畢后我總要布置一些行為理論的內(nèi)容，讓他們在親身理論中領(lǐng)會知識，進(jìn)步思想認(rèn)識和道德程度，如布置他們：做一件助人為樂的事;調(diào)查身邊網(wǎng)絡(luò)誘惑的危害;給自己畫像，正確認(rèn)識自己;做一天好學(xué)生等課程，完畢時(shí)又要求他們寫出學(xué)習(xí)得與失及自己存在的缺乏。通過多種途徑緞煉他們的理論才能，把知識轉(zhuǎn)化為謹(jǐn)行，用實(shí)際行動(dòng)踐行新八德。三、樹立師德形象，踐行新八德俄國教育家烏申斯基說教師的個(gè)性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎(jiǎng)懲制度都無法取代的。確實(shí)，教師的品格、修養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力因素品格的形成、情感的體驗(yàn)，人格的開展。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的表率，要使學(xué)生擁有新八德，教師也要有良好的師德師風(fēng)，我主要從以下幾方面努力：1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)。作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，遵守法律，自覺維護(hù)社會公德，以自己敬業(yè)、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學(xué)生，使他們能親其師，信其道。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己的豐富知識、高尚情操和情趣。我與學(xué)生共同關(guān)注當(dāng)今時(shí)政熱點(diǎn)，交流時(shí)政信息，共同觀看感動(dòng)中國、感動(dòng)漳州十大人物頒獎(jiǎng)晚會，開學(xué)第一課等，感受奉獻(xiàn)、誠信、正直、英勇等優(yōu)秀品格的魅力。2、激情課堂，快樂教學(xué)。法國作家埃利安寫道：好的心情是日光，是財(cái)富，是幸福，在被別人所接納的同時(shí)，也感染別人。在教學(xué)過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光安康的形象感染學(xué)生，用自己的熱情和活力去燃燒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識，自我教育，自我完善的才能，培養(yǎng)學(xué)生開朗、樂觀、積極的生活態(tài)度。3、熱愛學(xué)生，平等相處。對學(xué)生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個(gè)學(xué)生，以仁愛之心對待學(xué)生，不偏愛優(yōu)等生，而是抓兩頭，促中間，讓每個(gè)學(xué)生都有平等受教育的時(shí)機(jī)，發(fā)言、討論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表現(xiàn)就讓他參與，并適時(shí)給予鼓勵(lì)。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差異，以自己的身體力行，典范示范來影響和教育學(xué)生。青少年道德問題越來越受到人們的關(guān)注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學(xué)中開展新八德教育。做為一名政治教師，應(yīng)樹立良好地教師形象，以課本為載體，發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，踐行新八德，努力讓學(xué)生成為一名有道德的人。學(xué)校開展“新八德”培訓(xùn)心得體會人無德不立，國無德不強(qiáng)。組織開展全體教職員工學(xué)習(xí)“新八德”培訓(xùn),校長親自為全校教職員工解讀“新八德”內(nèi)涵。開展“新八德教育”是為了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習(xí)慣、高尚的品德和立志成才的遠(yuǎn)大志向;同時(shí)也激發(fā)教師的工作責(zé)任感和熱情，樹立較好的教育觀念。通過理解了“立志、孝親、尊師、友學(xué)、謹(jǐn)行、仁愛、誠信、守法”等八個(gè)德育主題內(nèi)容，教師們學(xué)習(xí)后，紛紛表示受益匪淺，為今后班級開展德育工作指明了更為明晰的方向。一、八德教育教師先行“要求學(xué)生做到的，自己首先做到”。這是培英雙語小學(xué)的教師們嚴(yán)于律己的一條準(zhǔn)那么。我們寄宿制小學(xué)的教師們與學(xué)生同吃同住，每天早晨起床后我們和學(xué)生一起出操，出操后一起學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》。這成了一條不成文的規(guī)定。我校規(guī)定單周二晚上教師們集體學(xué)習(xí)“新八德”，雙周二分散學(xué)習(xí)，單周六晚上，大家一起分享學(xué)習(xí)“新八德”和《弟子規(guī)》的感受。通過學(xué)習(xí)教師們的認(rèn)識進(jìn)步了，明確了“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)的問題”“學(xué)習(xí)是為了什么”。就這樣我們的教師們在分享中得到進(jìn)步，師德師能得到了提升。二、課堂教學(xué)感化心靈我們非常注重德育課堂的主渠道作用。以課堂為中心，通過教學(xué)四環(huán)節(jié)，學(xué)生三層體驗(yàn)，到達(dá)認(rèn)知上的認(rèn)同。我們要求教師在講品德課時(shí)與“新八德”和《弟子規(guī)》有機(jī)交融，例如二年級的《品德與生活》課，在講《慶賀國慶節(jié)》、《贊美祖國》時(shí)，首先明確教學(xué)目的激發(fā)學(xué)生的愛國情感，讓學(xué)生知道慶賀國慶節(jié)的時(shí)間，感知祖國經(jīng)濟(jì)在飛速開展，科學(xué)技術(shù)程度在不斷進(jìn)步，再鼓勵(lì)學(xué)生從小立志，為家鄉(xiāng)、為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力讀書;又如三年級的《品德與社會》課，在講《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》中的“合理飲食”“生活中的攀比”時(shí)，課本中的內(nèi)容非常簡單，教師結(jié)合《弟子規(guī)》來教育學(xué)生?！皩︼嬍澄饞袷尺m可勿過擇”，“衣貴潔不貴華上循分下稱家”。教師們適時(shí)引用“新八德”和《弟子規(guī)》的內(nèi)容使小學(xué)階段的品德課教學(xué)內(nèi)容更加豐富，更加充實(shí)，教育效果更明顯。對品德課教學(xué)起到了有益的補(bǔ)充。同時(shí)我們要求其他學(xué)科也要上好“浸透課”。校會、例會定時(shí)安排學(xué)生就近期學(xué)習(xí)和踐行進(jìn)展交流，上好“分享課”。這樣讓學(xué)生明事理、曉利弊，為學(xué)生力行“新八德”踐行《弟子規(guī)》指明了方向、明確了要求。三、創(chuàng)新機(jī)制培養(yǎng)“自主”精神日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生對新八德內(nèi)容的力行過程。為此我們每班設(shè)德育值日班長、德育值周班長。值日班長每天一輪換，負(fù)責(zé)監(jiān)視、指正、總結(jié)哪一位同學(xué)做的好，哪一位做的較差，由值日班長及時(shí)給予提醒。值周班長負(fù)責(zé)總結(jié)一周的德育情況，組織投票評選出“班級德育之星”;學(xué)校在從每班的德育之星中評選出“學(xué)校德育之星”。為了進(jìn)步學(xué)生的自我管理才能，我校組建了學(xué)生會(也叫紅螞蟻軍團(tuán)：紅代表熱情，螞蟻代表團(tuán)結(jié))。學(xué)生要想?yún)⒓訉W(xué)生會，必須承受嚴(yán)格的審查：1、學(xué)生自己申請2、由優(yōu)秀學(xué)生代表對該生進(jìn)展考察、理解。理解該生在學(xué)生心目中的形象，有沒有為同學(xué)們效勞的意識。通過層層挑選，選拔出品質(zhì)好，行為習(xí)慣好，根本可以做到率先垂范的優(yōu)秀學(xué)生參加學(xué)生會。學(xué)生會有5名輪值____，下設(shè)五個(gè)部：平安部、紀(jì)檢部、衛(wèi)生部、學(xué)習(xí)部、宣傳部。平安部主要負(fù)責(zé)檢查課間有無亂跑、打鬧現(xiàn)象，校園和宿舍是否有平安隱患。紀(jì)檢部負(fù)責(zé)檢查午休、晚休紀(jì)律和食堂打飯紀(jì)律，早操和課間操的評比。衛(wèi)生部主要負(fù)責(zé)檢查教室、宿舍和衛(wèi)生區(qū)的衛(wèi)生。學(xué)習(xí)部主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各班學(xué)習(xí)委員，激發(fā)各班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。宣傳部主要負(fù)責(zé)學(xué)校搞大型文體活動(dòng)時(shí)的宣傳和組織工作。學(xué)生會詳細(xì)的運(yùn)做形式為班級值周制。每班按照學(xué)生會下設(shè)的五個(gè)部進(jìn)展分工，由德育處和值周班的班主任負(fù)責(zé)培訓(xùn)。我們對學(xué)生培訓(xùn)有一套完好的施行細(xì)那么，班中下設(shè)的五個(gè)部長不變，每個(gè)部里的成員每三天輪換一次，激發(fā)調(diào)動(dòng)每一名成員的積極性，每個(gè)成員戴牌上崗，明確職責(zé)和任務(wù)，承受教師和同學(xué)的監(jiān)視。在值周的過程中，輪值____負(fù)責(zé)搜集同學(xué)們對學(xué)生會的意見，整理成冊，作為學(xué)生會下次培訓(xùn)的第一手資料。學(xué)生會的職能還在于自主組織學(xué)生的一些活動(dòng)。如成立讀書社，組織讀書活動(dòng)。以建議的形式號召學(xué)生參加各種有益的活動(dòng)，如鞠躬團(tuán)的成立，學(xué)生每天見到教師要行鞠躬禮;發(fā)起節(jié)省節(jié)約的建議，號召學(xué)生節(jié)約一滴水、一粒糧、一度電等等，使學(xué)校的德育內(nèi)容更貼近學(xué)生，德育要求更適宜學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)了德育主體是學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自我管理、自我教育。通過學(xué)生的自我管理、自我教育，我們體會到：1、充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性;2、同學(xué)們的自律意識增強(qiáng)了，主人翁意識進(jìn)步了，班級凝聚力加強(qiáng)了。3、力行“新八德”踐行《弟子規(guī)》真正成了學(xué)校管理、班級管理和學(xué)生自我管理的有效手段。四、一日常規(guī)八德踐行德育教育貴在踐行。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》方面我們堅(jiān)持早誦讀、日力行、晚反思、周分享、月評價(jià)。1、學(xué)校在開學(xué)之初就安排布置了，每天一名教師講解《弟子規(guī)》，要求事先備好課，把所講解的《弟子規(guī)》內(nèi)容寫在小黑板上，早操后拿出5、6分鐘的時(shí)間來講解，讓學(xué)生系統(tǒng)的理解《弟子規(guī)》的內(nèi)容。2、經(jīng)典的東西就得讓學(xué)生多讀、多背，我們利用邊角余料的時(shí)間形成了誦讀《弟子規(guī)》的制度，每日三餐排隊(duì)等候的時(shí)間，值班教師和學(xué)生一起誦讀，在開班會的時(shí)候班主任和學(xué)生一起誦讀，在開校會之前我和學(xué)生一起誦讀，就這樣學(xué)生很快就背熟了。3、學(xué)生行動(dòng)是落實(shí)的重點(diǎn)。有些同學(xué)對自己不良習(xí)慣一時(shí)記不住，很難改正。為理解決這個(gè)難題，我們以《弟子規(guī)》為標(biāo)準(zhǔn)，把同學(xué)們在日常生活和學(xué)習(xí)中常犯的22種不良行為相對照，制定了《弟子規(guī)生活力行對照表》。由班主任在班會課給學(xué)生講解，讓學(xué)生知道應(yīng)該怎樣去做。4、布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)。剛開始，我們只讓學(xué)生做“父母呼應(yīng)勿緩，父母命行勿懶;父母教須敬聽;父母責(zé)須順承”;布置的作業(yè)是每次返校時(shí)候跟父母說聲“再見”。放假回到家里，對父母說聲“我回來了”。有事須出門時(shí)跟父母說清楚。這項(xiàng)作業(yè)堅(jiān)持了一段時(shí)間后我們又布置新的作業(yè)，學(xué)生放假回家后，要主動(dòng)給下班的父母倒茶，吃飯的時(shí)候盛飯，做適當(dāng)?shù)募覄?wù)。過一段時(shí)間后再布置新的作業(yè)，新的作業(yè)在原有的根底上進(jìn)步要求，讓學(xué)生不斷的進(jìn)步。5、注重《弟子規(guī)》的分享。除了每天讓學(xué)生寫好“心靈日記”以外，每周還要安排一節(jié)課進(jìn)展分享，每個(gè)學(xué)生輪流上臺，交流自己的感受，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》感悟更深了，更能體會到踐行《弟子規(guī)》的意義所在，行為也更標(biāo)準(zhǔn)了。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)生了很大的變化，自開展《弟子規(guī)》誦讀后，同學(xué)們和睦多了，更團(tuán)結(jié)友愛了，校園里打鬧現(xiàn)象少了，不文明的言行少了，講粗話的少了，同學(xué)們見到教師第一面時(shí)都行鞠躬禮，還主動(dòng)幫助困難的同學(xué)。據(jù)眾多家長反映，孩子聽話了，有禮貌了，可以在上學(xué)和放假回家時(shí)主動(dòng)和家長打招呼了，大部分學(xué)生放假回到家還會幫助媽媽做家務(wù)，更加懂得孝敬父母了。例如五(1)班劉金亮的媽媽告訴教師說：自從學(xué)了《弟子規(guī)》后，他的兒子每次回家吃過飯后都會搶著洗碗，不多言語的他更懂禮貌了;五(2)班欒漢高同學(xué)，原來見到教師同學(xué)很少打招呼，在校園里還經(jīng)常大嚷大叫，有事還欺負(fù)同學(xué)。自從學(xué)了《弟子規(guī)》后，其行為發(fā)生了很大改變，遇到師長能主動(dòng)行禮問好，勞動(dòng)積極肯干，一切聽從教師的教誨。五、依托“活動(dòng)”強(qiáng)化實(shí)效我們結(jié)合學(xué)校的工作重點(diǎn)，確定德育月主題，以“新八德”為主要內(nèi)容安排活動(dòng)。德育月活動(dòng)主題確實(shí)定非常重要，有了主題，才能使德育活動(dòng)更加系統(tǒng)化、序列化。我認(rèn)為德育月主題只是一個(gè)目的，其內(nèi)涵不僅僅局限一個(gè)月，有時(shí)候可能需要兩個(gè)月，甚至是一個(gè)學(xué)期。德育月主題，不應(yīng)該脫離主線，更不能教條。我們九月份的德育月主題為“尊師重教”，安排的活動(dòng)有：1、軍訓(xùn)，其目的(1)增強(qiáng)愛國精神和國防觀念(2)、培養(yǎng)良好意志品志。2、慶“教師節(jié)”活動(dòng)，學(xué)生首先展示了自辦手抄報(bào)《感恩教師》，其次進(jìn)展了diy手工比賽，最后，各班召開以尊師為主題的班會。十月份的德育月主題為“愛我中華”，詳細(xì)的活動(dòng)為：1、法制教育2、《弟子規(guī)》誦讀比賽3、體育節(jié)。我們在落實(shí)德育月主題活動(dòng)的時(shí)候沒有把這一主題目的孤立起來，而是和其他的德育目的相結(jié)合?？傊覀円劳羞@些活動(dòng)詳細(xì)落實(shí)了“新八德”和《弟子規(guī)》的要求，強(qiáng)化了活動(dòng)的實(shí)效性。六、長善救失貴在堅(jiān)持“長善”就是學(xué)生在教師的教誨下，日積月累增長道德知識和文化知識。所謂“救失”，就是學(xué)生在教師的教誨下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，成為一個(gè)道德高尚的人。下面我著重說說我校在“救失”方面的一些做法。學(xué)校要求三——六年級的同學(xué)每天堅(jiān)持寫心靈日記，把每天的行為與《弟子規(guī)力行對照表》相比對，看哪些地方做得好，哪些地方做得還不夠，要求學(xué)生寫出反思。對反思深化的，提出表揚(yáng)，并把反思展出。學(xué)生反思的過程就是進(jìn)步的過程，我們不怕學(xué)生寫的不好，只要是真實(shí)的反省就行，貴在堅(jiān)持嘛!六1班張思佳同學(xué)在日記中寫道：昨天我生病了，不知道是誰告訴了媽媽，今天早晨我剛起床媽媽就來了，看著媽媽著急的樣子，我感動(dòng)地哭了，真是“身有傷貽親憂”啊!在日常生活中，教師見到學(xué)生中一些違紀(jì)的行為，都會用《弟子規(guī)》中的要求去教育學(xué)生，時(shí)間長了學(xué)生也在潛移默化地發(fā)生著變化。各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，學(xué)習(xí)“新八德”踐行《弟子規(guī)》的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，我們雖然獲得了一定的成效，但也存在著很多缺乏，與兄弟學(xué)校相比還有很大差距，但我們會持之以恒、堅(jiān)持不懈，繼續(xù)學(xué)習(xí)“新八德”踐行《弟子規(guī)》，不斷總結(jié)經(jīng)歷，為促進(jìn)學(xué)生全面開展而不懈努力。新八德教育心得體會“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)展孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與理論的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目的、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。一、感恩：一種樸素而深廣的倫理感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們可以與別人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。假設(shè)一個(gè)人在危難之際，得到別人救護(hù)，那么他很自然地會對那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的根本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。以上兩種情形，都是直接得到別人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地承受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以珍貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)歷的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教誨和引領(lǐng)，我們將何以成人。假設(shè)沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要開展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做奉獻(xiàn)。其四是群眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)省，并盡心盡力做好本職工作回饋群眾。二、感恩的缺失與感恩的教育感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們可以看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心請教，但炫己能;有些貧困學(xué)生承受了別人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，腐bai腐bai。終究是什么原因造成了這樣一種自私、不知感謝的場面，實(shí)值得我們教育界人士和廣闊家長的深思。首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面開展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競爭而不是互相的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感謝和諒解別人。其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：如今很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得諒解別人。是故，古人才有“寵子不孝”之感慨。問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但如今家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會有好的前途。問題之三：如今的家長不像從前那樣對教師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。假設(shè)說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬教師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說如今孩子難教，這與我們家長的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感開展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德開展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感根底。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、群眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢?我只要成績好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?假設(shè)是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不快樂了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，假設(shè)他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也可以尊敬教師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對不起父母、對不起教師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。假設(shè)我們可以多啟發(fā)孩子對父母和教師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)互相之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會活力勃勃、氣象一新。因?yàn)樵诨ハ嘀С趾透兄x之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感謝的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但假設(shè)沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至別人，終能泛愛群眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他可以真愛別人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫擅長孝?！笨傊?，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原那么所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)展“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉丁⒁I(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作那么力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育形式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究方案和方案。我要按照學(xué)校制訂的方案和方案，認(rèn)真地進(jìn)展每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)歷、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。新八德教育的心得體會新八德是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的內(nèi)容，下面是整理的關(guān)于新八德教育學(xué)習(xí)心得體會范文，！范文一德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此根底上，教體局進(jìn)展了施行“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)?！靶掳说隆笔侵噶⒅?、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣闊、綿延不斷、生生不息的力量之。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否認(rèn)和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它仍然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度興隆的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？懷著試試看的心態(tài)，我們于2023年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，漸漸為自己所承受;為人原那么，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只理解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，考慮將來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己到達(dá)精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會繁忙的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”，我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”！物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法到達(dá)更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，繁忙的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的珍貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意承受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮成效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否認(rèn)和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？古人有云：半部《論語》治天下。假設(shè)我們可以潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深沉傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年祖先的珍貴經(jīng)歷和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深沉的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和理論換來的珍貴財(cái)富，可以承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)コ惺?，去理論，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！范文二“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)展孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與理論的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目的、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。一、感恩：一種樸素而深廣的倫理感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們可以與別人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。假設(shè)一個(gè)人在危難之際，得到別人救護(hù)，那么他很自然地會對那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的根本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。以上兩種情形，都是直接得到別人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地承受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以珍貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)歷的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教誨和引領(lǐng)，我們將何以成人。假設(shè)沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要開展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做奉獻(xiàn)。其四是群眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)省，并盡心盡力做好本職工作回饋群眾。二、感恩的缺失與感恩的教育感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們可以看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心請教，但炫己能;有些貧困學(xué)生承受了別人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。終究是什么原因造成了這樣一種自私、不知感謝的場面，實(shí)值得我們教育界人士和廣闊家長的深思。首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄龋轮求w全面開展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競爭而不是互相的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感謝和諒解別人。其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：如今很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得諒解別人。是故，古人才有“寵子不孝”之感慨。問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但如今家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會有好的前途。問題之三：如今的家長不像從前那樣對教師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。假設(shè)說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬教師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說如今孩子難教，這與我們家長的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感開展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德開展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感根底。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、群眾之恩開始。或有人言，這些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢？我只要成績好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎？假設(shè)是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不快樂了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，假設(shè)他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也可以尊敬教師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對不起父母、對不起教師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。假設(shè)我們可以多啟發(fā)孩子對父母和教師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)互相之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會活力勃勃、氣象一新。因?yàn)樵诨ハ嘀С趾透兄x之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感謝的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但假設(shè)沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”〔行為習(xí)慣〕就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至別人，終能泛愛群眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他可以真愛別人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫擅長孝?！笨傊?，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原那么所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)展“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉?、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作那么力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育形式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究方案和方案。我要按照學(xué)校制訂的方案和方案，認(rèn)真地進(jìn)展每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)歷、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力?！靶掳说隆彼刭|(zhì)教育培訓(xùn)心得體會德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月,培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此根底上，教體局進(jìn)展了施行新八德素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。新八德是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣闊、綿延不斷、生生不息的力量之。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否認(rèn)和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它仍然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度興隆的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2023年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，漸漸為自己所承受;為人原那么，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只理解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，考慮將來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己到達(dá)精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會繁忙的我們，被太多世俗的東西所束縛。一葉障目，不見泰山，我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止一葉!物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法到達(dá)更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，繁忙的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的珍貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意承受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮成效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否認(rèn)和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?古人有云：半部《論語》治天下。假設(shè)我們可以潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深沉傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年祖先的珍貴經(jīng)歷和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深沉的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和理論換來的珍貴財(cái)富，可以承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)コ惺埽ダ碚?，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!新八德教育心得體會5篇學(xué)習(xí)新八德活動(dòng)落實(shí)《弟子規(guī)》“新八德”教育理念，這帶給我們的不僅僅有內(nèi)心的感動(dòng)，更多是啟發(fā)我們在今后的教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根底。下面是整理的關(guān)于幾篇最新最優(yōu)秀的新八德教育心得體會范文，！新八德教育心得體會“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)展孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與理論的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目的、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。深化落實(shí)立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實(shí)弟子規(guī)“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結(jié)合我園實(shí)際，制定了相關(guān)施行方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為詳細(xì)內(nèi)容，廣泛深化開展學(xué)習(xí)教育理論活動(dòng)，讓新八德內(nèi)容融入幼兒的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》汲取營養(yǎng)，并結(jié)合我園實(shí)際情況，通過主題教育活動(dòng)及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以到達(dá)更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新形式指導(dǎo)教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深化理解和認(rèn)識學(xué)習(xí)理論“新八德”活動(dòng)的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性?！靶掳说隆背蔀槲覀兊牡掠黝}月活動(dòng)主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們可以從理論中認(rèn)識到自己該怎么做。每月主題詳細(xì)的活動(dòng)，學(xué)校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動(dòng)適宜孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動(dòng)中進(jìn)步認(rèn)識。生科學(xué)開展觀;只有守法，才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等?！傲⒅尽笔且粋€(gè)人為自己人生設(shè)立的正確開展方向和目的，并且經(jīng)過努力來實(shí)現(xiàn)自己的志愿?！靶⒂H”即孝敬自己的父母、長輩。“尊師”即尊敬教師。“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相保護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處?！伴L善”就是學(xué)生在教師的教誨下，日積月累增長道德知識和文化知識?！熬仁А本褪菍W(xué)生在教師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，成為一個(gè)有高尚道德的人?！笆胤ā奔醋袷胤煞ㄒ?guī)，進(jìn)步自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。結(jié)合我班情況，詳細(xì)說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動(dòng)中，我們開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的教師獻(xiàn)上敬意。“說一說”就是在教師節(jié)這天，祝教師節(jié)日快樂，直接對教師表達(dá)敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給教師，感恩教師的教誨?！白鲆蛔觥奔醋约簞?dòng)手制作環(huán)保賀卡送給教師。這些都非常適宜低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會了在日常的行為中表達(dá)對教師的愛。十月份“立志”主題活動(dòng)中，我們二年級各班開展了“我的目的我制定”的主題班會，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面，制定了本學(xué)期自己的努力目的，比方學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時(shí)間;生活上，每天堅(jiān)持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，主動(dòng)完成并一直堅(jiān)持下去;體育鍛煉方面可以定一種活開工程，如跳繩，到學(xué)期末到達(dá)一口氣跳多少個(gè)的目的。這些小目的都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目的有書面文字，以便后面的跟蹤評價(jià)，學(xué)期末要根據(jù)每個(gè)人的方案進(jìn)展小組內(nèi)測評，評價(jià)鼓勵(lì)著孩子們?yōu)樽约旱哪康呐?。十一月份“救失”活?dòng)，我們的主題班會是“我錯(cuò)了”，在班會前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯(cuò)誤像，把自己平時(shí)的一些常犯的小錯(cuò)誤畫出來，班會上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們可以以坦然的態(tài)度直面自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識到錯(cuò)誤是不可怕的，知錯(cuò)就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯(cuò)方法以及監(jiān)視人，在學(xué)校的小缺點(diǎn)由同學(xué)監(jiān)視改正，在家里的小錯(cuò)誤由家長監(jiān)視改正。月末我們再次班會評價(jià)，看看錯(cuò)誤改了嗎?由同學(xué)、家長參與評價(jià)，真正改錯(cuò)的同學(xué)給予星級獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯(cuò)就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯(cuò)誤的腳印上，還要知道如何防止不犯錯(cuò)，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提早多考慮，哪些是對的可以做，哪些是錯(cuò)的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動(dòng)中，在理論中，他們快樂的成長著。總之，通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，全園師生進(jìn)步了道德意識和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長。新八德教育心得體會為了弘揚(yáng)感恩和孝親的傳統(tǒng)美德。廣闊師生積極參與，或敘事、或詩歌、或散文、或別具一格，其中真情催人淚下，令人動(dòng)容。教師和學(xué)生在同一個(gè)平臺上表露真心，互相被感動(dòng)，啟發(fā)著彼此的孝思，拉近了師生的心靈間隔。這真實(shí)地說明，人們內(nèi)心都渴望真誠、渴望真愛、渴望心與心的交流，也令我們體會到感恩與孝親是多么珍貴的精神財(cái)富。數(shù)千篇感念親恩的文章，仿佛一闋闋心曲，蘊(yùn)涵著多少父母勤苦、人倫親情和良知的覺悟。由此，我們感慨良多，亦引發(fā)了我們對感恩與孝親更深化的考慮，還有對學(xué)校教育和家庭教育的反思。一、感恩：一種樸素而深廣的倫理感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們可以與別人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系?！靶掳说陆陶d”培訓(xùn)心得領(lǐng)會守法七年級下冊：第七課感觸感染司法的莊嚴(yán)第八課司法護(hù)我成長九年級：第六課介入政治生活八年級下冊第一至第八課“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行”，這八德在初中政治教材中都有所表現(xiàn)：尊師八年級下冊：第四課師長教師伴我成長教授教化中，安排功課時(shí)我重視課后的行動(dòng)練習(xí)功課，力爭做到知行同一。每課停頓后我總要安排一些行動(dòng)理論的內(nèi)容，讓他們在親自理論中領(lǐng)會常識，進(jìn)步思想熟悉和道德程度，如安排他們：做一件助工資樂的事;查詢拜訪身邊搜集誘惑的傷害;給本身“畫像”，準(zhǔn)確熟悉本身;做一天好學(xué)生等課程，停頓時(shí)又懇求他們寫出進(jìn)修得與掉及本身存在的缺乏。經(jīng)由過程多種途徑緞煉他們的理論才能，把常識轉(zhuǎn)化為“謹(jǐn)行”，用實(shí)際施動(dòng)踐行新八德。立志九年級：第十課“準(zhǔn)確對待夢想與實(shí)際”對學(xué)生一視同仁，才能博得他們的信賴。我熱愛并尊敬每一個(gè)學(xué)生，以仁愛之心對待學(xué)生，不偏愛優(yōu)等生，而是“抓兩端，促中心”，讓每個(gè)學(xué)生都有平等受教誨的時(shí)機(jī)，貳言、評論辯論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表示就讓他介入，并合時(shí)賜與鼓勵(lì)。在我的眼瑯綾腔有差生，只有差異沒有差異，以本身的身材力行，典范示范來竽暌拱響和教誨學(xué)生?！靶掳说隆苯滩某ＷR澆憂一、找準(zhǔn)教材澆憂踐行“新八德”青少年道德問題越來越受到人們的存眷和看重，我縣教工委、教誨局也異?？粗卦谖铱h中小學(xué)中開展“新八德”教誨。做為一名政治教師，應(yīng)建立優(yōu)勝地教師形象，以教材為載體，發(fā)揮教室教授教化優(yōu)勢，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)修念頭，培養(yǎng)進(jìn)修興趣，發(fā)揮學(xué)生主體感化，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，踐行新八德，盡力繞揭捉生成為一名有道德的人。孝親八年級下冊：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交同伙誠信八年級下冊：第十課誠信做人到永遠(yuǎn)仁愛八年級下冊：第九課心有別人寰旅客九年級：第一課承擔(dān)關(guān)愛集體的義務(wù)這懇求教師要活用教材，在教室中采取多種教授教化方法，進(jìn)步學(xué)生興趣，踐行“新八德”。俄國教誨家烏申斯基說“教師的個(gè)性對于年青心靈的影響所形成的那種教誨力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎(jiǎng)懲軌制都無法代替的?！睂?shí)在其實(shí)，教師的品德、教養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力身分品德的形成、情感的體驗(yàn)，人格的成長。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的典范，要使學(xué)生擁有“新八德”，教師也要有優(yōu)勝的師德師風(fēng)，我重要大年夜以下幾方面盡力：作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格懇求本身，遵守司法，自發(fā)保護(hù)社會公德，以本身敬業(yè)、自負(fù)、自愛、自律的優(yōu)勝形象來感染學(xué)生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表示出本身的豐富常識、崇高情操和情趣。我與學(xué)生合營存眷當(dāng)今時(shí)政熱點(diǎn)，交換時(shí)政信息，合營不雅看“沖動(dòng)中國”、“沖動(dòng)漳州”十大年夜人物頒獎(jiǎng)晚會，“開學(xué)第一課”等，感觸感染奉獻(xiàn)、誠信、正派、大膽等優(yōu)良品德的魅力。1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)。友學(xué)八年級下冊：第三課同儕聯(lián)袂共進(jìn)謹(jǐn)行七年級上冊：第八課學(xué)會回絕第九課保護(hù)自我七年級下冊：做“自負(fù)、自負(fù)、自立、自強(qiáng)”的人八年級上冊：第七課友愛交往禮為先八年級下冊：第八課我們保護(hù)公理九年級：做一個(gè)負(fù)責(zé)的公平易近3、行動(dòng)練習(xí)，知行同一。教授教化中我經(jīng)常設(shè)置一些情景繞揭捉生置身個(gè)中并讓他們做出選擇，如許不只考驗(yàn)學(xué)生的心理本質(zhì)，晉升才能，也使燈揭捉生身臨其境，其樂無窮。如在進(jìn)修《身邊的誘惑》時(shí)我提出：“你介入過____打賭嗎?你能談?wù)勊膫?”在進(jìn)修《防范傷害防護(hù)本身》時(shí)，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你單獨(dú)一小我回家，在荒僻罕見典冷巷里兩個(gè)地痞青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對陌生您要乞降你會晤時(shí)，你怎么辦