4.1-(2)世界的物質(zhì)性與人的實(shí)踐活動(dòng)

第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀(guān)：認(rèn)為：世界萬(wàn)物由某一種或者幾種具體物質(zhì)構(gòu)成：“五行說(shuō)”優(yōu)點(diǎn)：從物質(zhì)世界的本身出發(fā)去解釋它的本質(zhì)和變化。缺點(diǎn)：自發(fā)的、猜測(cè)的，缺乏科學(xué)的論證。2、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān)：認(rèn)為：世界的本質(zhì)是原子優(yōu)點(diǎn)：以一定的自然科學(xué)的材料為根據(jù)缺點(diǎn)：缺乏辨證思維，把人類(lèi)某一時(shí)期的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，混淆特殊和一般，個(gè)性和共性。3、現(xiàn)代辨證唯物主義物質(zhì)觀(guān)：列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)存在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它部依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。4、列寧物質(zhì)定義具有豐富的內(nèi)容和重要的理論意義：首先，它從物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立的關(guān)系上，明確揭示了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的對(duì)立性和根源性及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和派生性。其次，它堅(jiān)持了辨證唯物主義的的反映論和可知論。再次，它指出客觀(guān)實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性和惟一特性。辨證唯物主義物質(zhì)觀(guān)提出以來(lái)，自然科學(xué)取得了一系列成就：1、原子的認(rèn)識(shí)：電子、質(zhì)子、中子、中微子、正電子、介子、光子等300多種基本粒子。中微子：120億伏質(zhì)子加速器可發(fā)現(xiàn)它，證明99.99％的有質(zhì)量，能自由穿越地球。正電子：居里夫婦：從釙加鈹源中發(fā)出的硬γ射線(xiàn)，通過(guò)物質(zhì)化產(chǎn)生了正負(fù)電子對(duì)，也記錄到了單個(gè)正電子。它是一種宇宙射線(xiàn)介子：介子是參與強(qiáng)相互作用的自旋為h的整數(shù)倍粒子的總稱(chēng)，期質(zhì)量通常在電子質(zhì)量與核子質(zhì)量之間，故稱(chēng)為介子；但也有質(zhì)量大于核子質(zhì)量的，都統(tǒng)稱(chēng)為介子。周期：2億分之2.5秒。

光子：光由光子組成夸克：原子是由電子、質(zhì)子、中子等基本粒子組成的，而基本粒子則是由比基本粒子更基本的亞粒子組成的。亞粒子也就是人們常說(shuō)的“夸克”或“層子”。基本粒子的最小單位。如：+2/3,-2/3個(gè)電量，但是至今還沒(méi)有在試驗(yàn)室里發(fā)現(xiàn)它。太陽(yáng)系：9大行星、66顆行星的衛(wèi)星、大量的彗星、小行星和星際介質(zhì)構(gòu)成結(jié)論：物質(zhì)世界是無(wú)限的，不可窮盡的，不管人是否發(fā)現(xiàn)它的存在，它都存在，這就是它的客觀(guān)實(shí)在性。這種物質(zhì)觀(guān)可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界。我們相信現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)仍然只是物質(zhì)世界真面目的一小部分。虛擬世界：指高速信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是電子場(chǎng)，也是物質(zhì)的。它和現(xiàn)實(shí)世界一樣都是物質(zhì)世界的不同存在方式。不要虛擬世界現(xiàn)實(shí)化：例如網(wǎng)婚，網(wǎng)上的隨便結(jié)婚、離婚、三夫四妻對(duì)現(xiàn)實(shí)的婚姻造成了沖擊。倡導(dǎo)健康上網(wǎng)、文明上網(wǎng)。二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式：人不能兩次踏入同一條河流1、運(yùn)動(dòng)：標(biāo)志一切事物變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。如：斗轉(zhuǎn)星移、冬去春來(lái)、社會(huì)進(jìn)步（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。任何形式的運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)載體。機(jī)械運(yùn)動(dòng)、熱運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。2、唯心主義只承認(rèn)精神運(yùn)動(dòng)：如中國(guó)明代錢(qián)緒山：運(yùn)動(dòng)是主觀(guān)意識(shí)的運(yùn)動(dòng)；畢爾生：萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)黑格爾：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)3、靜止：有兩種情形：一是特定事物之間沒(méi)有發(fā)生空間位置移動(dòng)二是事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化4、承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的前提下肯定相對(duì)靜止的存在，有著重要的意義：（1）相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件（如：國(guó)家穩(wěn)定）（2）相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的首要條件（3）相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)尺（測(cè)量運(yùn)動(dòng)必須選擇參照物）5、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的5種形式：機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的、和社會(huì)的運(yùn)動(dòng)形式它們的關(guān)系：（1）相互區(qū)別。都有特殊的物質(zhì)基礎(chǔ)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律（2）又相互聯(lián)系，低級(jí)是高級(jí)的基礎(chǔ)，高級(jí)包含低級(jí)。（3）在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化摩擦生熱，機(jī)械運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為物理運(yùn)動(dòng)，熱引起燃燒，又轉(zhuǎn)為化學(xué)運(yùn)動(dòng)三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空存在方式：1、時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性。特點(diǎn)：一維性、不可逆性過(guò)去－現(xiàn)在－未來(lái)方向流動(dòng)2、空間：運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)的伸張性、廣延性。特點(diǎn)：三維性（任何物體都有長(zhǎng)度、寬度、高度）四維：加個(gè)“時(shí)間”3、時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離：一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)空,離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不存在。例：開(kāi)會(huì)沒(méi)有意義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)加上時(shí)空才有意義：如：04機(jī)電所有同學(xué)于2005年9月18日在南山影院開(kāi)會(huì)另一方面，時(shí)空離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也不存在。例：年：地球公轉(zhuǎn)周期為一年月：月球繞地球一周為一月日：地球自轉(zhuǎn)一周為一日光年：測(cè)量天體的距離古人用“銅壺滴漏”作為計(jì)時(shí)器4、時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性：時(shí)空的絕對(duì)性：時(shí)空作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，其客觀(guān)實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的?？档拢喝烁兄挛锶缓筚x予事物時(shí)空董仲舒：時(shí)間是天喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)時(shí)空的相對(duì)性：時(shí)空的具體形式隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是可變的、有條件的。隨著科學(xué)的發(fā)展，人的時(shí)空觀(guān)也發(fā)展：愛(ài)因斯坦的相對(duì)論：“尺縮鐘慢”現(xiàn)象：可以通俗的理解為，運(yùn)動(dòng)的鐘比靜止的鐘走得慢，而且，運(yùn)動(dòng)速度越快，鐘走的越慢，接近光速時(shí)，鐘就幾乎停止了。這就是所謂的鐘慢效應(yīng)。相對(duì)論證明，在尺子長(zhǎng)度方向上運(yùn)動(dòng)的尺子比靜止的尺子短，當(dāng)速度接近光速時(shí)，尺子縮成一個(gè)點(diǎn)。這就是所謂的尺縮效應(yīng)。也就是當(dāng)物體以光速運(yùn)動(dòng)時(shí)，不能用經(jīng)典力學(xué)解釋。5、時(shí)空也是無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一：無(wú)限性：整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終、在空間上無(wú)邊無(wú)際。有限性：具體事物在時(shí)空上是有限的。整個(gè)物質(zhì)世界的無(wú)限的時(shí)空存在于無(wú)數(shù)有限的具體事物的時(shí)空之中。第二節(jié)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握一、實(shí)踐是人改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐作為人能動(dòng)的改造物質(zhì)世界的活動(dòng)，不僅造成世界的分化，也是其統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此，實(shí)踐既反映人的社會(huì)本質(zhì)，又是人與與外部世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系的表征和證明.三種實(shí)踐觀(guān)：1、唯心主義實(shí)踐觀(guān)：實(shí)踐就是某種精神活動(dòng)。2、舊唯物主義實(shí)踐觀(guān)：指人的日常生活、倫理道德、個(gè)人的修身養(yǎng)性。3、馬克思主義實(shí)踐觀(guān)：人能動(dòng)的改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)涵義：（1）人特有的對(duì)象性活動(dòng)（2）這種活動(dòng)可引起相關(guān)對(duì)象實(shí)際性的改變和變化4、實(shí)踐的基本特點(diǎn)：（1）客觀(guān)物質(zhì)性人運(yùn)用一定的物質(zhì)手段，產(chǎn)生一定的客觀(guān)結(jié)果（2）自覺(jué)能動(dòng)性人在一定的思想理論的指導(dǎo)下改造客觀(guān)世界，并在改造中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)（3）社會(huì)歷史性實(shí)踐的對(duì)象、范圍、規(guī)模、方式受歷史階段限制5、實(shí)踐的分類(lèi)：三種：（1）生產(chǎn)實(shí)踐最基本的實(shí)踐活動(dòng)（2）處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐例如：社會(huì)更替起義革命等（3）科學(xué)試驗(yàn)新事物新方法層出不窮心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：從眾實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)實(shí)驗(yàn)6、實(shí)踐系統(tǒng)：組成：實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐中介（1）實(shí)踐主體：進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人人的特性：自然性、社會(huì)性、能動(dòng)性成為實(shí)踐主體的條件：具有自然力、生命力；有一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；（無(wú)勞動(dòng)能力老人小孩精神失常者不在此列）（2）實(shí)踐客體指進(jìn)入主體對(duì)象性活動(dòng)領(lǐng)域、實(shí)踐活動(dòng)所指向的客觀(guān)事物哪些客觀(guān)事物能成為主體，取決于主體能力發(fā)展的程度和水平（3）實(shí)踐中介指主客體的橋梁和紐帶，包括各種工具、手段和操作方法分為兩類(lèi)：一是人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)畜力、現(xiàn)代的能源系統(tǒng)（車(chē)、船、飛機(jī)等）二是人的感官和大腦的延伸、智力放大的改進(jìn)系統(tǒng)望遠(yuǎn)鏡顯微鏡電腦等二、實(shí)踐的功能：（一）實(shí)踐有三種功能：1、首先，實(shí)踐是使人類(lèi)從自然界中分化出來(lái)的決定性條件2、其次，實(shí)踐把人類(lèi)社會(huì)與自然界辨證統(tǒng)一了起來(lái)，人與自然相互聯(lián)系、相互制約、相互結(jié)合.3、再次，從人和自然兩者關(guān)系來(lái)看，實(shí)踐的功能在于：一是變革客體，二是提升主體素質(zhì)變革客體：由于科技的發(fā)展，人對(duì)客體的改變力度越來(lái)越大：例如：轉(zhuǎn)基因物種搞笑轉(zhuǎn)基因圖片提升主體素質(zhì)：包括兩個(gè)方面：（1）主體的認(rèn)識(shí)能力：認(rèn)識(shí)能力有三個(gè)表現(xiàn)：A、感知－思維能力：依賴(lài)于人的自然機(jī)體、科學(xué)技術(shù)和實(shí)踐水平B、經(jīng)驗(yàn)－知識(shí)能力：過(guò)去的人們沒(méi)有多少科技知識(shí)，憑經(jīng)驗(yàn)也有輝煌的成果：趙州橋四川都江堰C、主體的思維方式：早期是模糊性和整體性為特征的思維方式，現(xiàn)在是分析、實(shí)證等復(fù)雜的抽象思維方式：例如：一張厚度為0.083cm的紙對(duì)折30次，有多高？（2）主體的實(shí)踐能力：體現(xiàn)在實(shí)踐技能的提高和實(shí)踐閱歷的積累上在實(shí)踐中要注意提高自己的社交能力、組織能力、應(yīng)變能力、規(guī)劃能力三、人在物質(zhì)世界中的地位和作用1、人處于主導(dǎo)地位，大自然出現(xiàn)了人類(lèi)不想看見(jiàn)的“反主體性效應(yīng)”。例：沙塵暴地面沉降2、自在世界：即天然自然，兩層涵義：人類(lèi)世界產(chǎn)生前的自然；未進(jìn)入人類(lèi)活動(dòng)范圍的自然?？偸谴嬖谧栽谑澜纭８鐐惒?/p>

新發(fā)現(xiàn)地下大溶洞人類(lèi)世界：人類(lèi)實(shí)踐形成的“人化”自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體，是人所創(chuàng)造和居住的世界。第三節(jié)意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果意識(shí)不是從來(lái)就有的，它是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物：1、發(fā)展四階段：（1）無(wú)機(jī)物的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)特性；（潮漲潮落、磷自燃）（2）低等生物的刺激感應(yīng)性：(樹(shù)木向陽(yáng)、水、肥，變形蟲(chóng))（3）一般動(dòng)物的感覺(jué)和心理（海嘯中沒(méi)有野生動(dòng)物死亡、動(dòng)物臨死時(shí)哀叫凄慘）（4）人的意識(shí)人的意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程：第一，勞動(dòng)過(guò)程中，人的活動(dòng)器官和活動(dòng)方式發(fā)生了變化，人學(xué)會(huì)了直立行走。第二，食物種類(lèi)豐富火熟食第三，感覺(jué)能力和綜合判斷能力提高第四，產(chǎn)生了思維的物質(zhì)外殼－語(yǔ)言，到此，意識(shí)產(chǎn)生了。離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)和勞動(dòng)就不可能產(chǎn)生意識(shí)，例如：狼孩豬孩二、意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀(guān)映象1、辨證唯物主義認(rèn)為：第一，意識(shí)是人腦的機(jī)能：人的大腦皮層分工嚴(yán)密又密切合作，人腦受損，一般意識(shí)會(huì)受損。手術(shù)戒毒法第一信號(hào)系統(tǒng)：實(shí)物刺激或“信號(hào)”第二信號(hào)系統(tǒng)：語(yǔ)言生物電第二，意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象一方面，意識(shí)的形式是主觀(guān)的另一方面，意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的正確的意識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)也來(lái)源客觀(guān)世界，只不過(guò)是歪曲反映罷了。電腦的思維模擬與人的意識(shí)的區(qū)別：首先，電腦無(wú)意識(shí)的模擬，是種物理裝置；人腦是生命的能動(dòng)的復(fù)雜的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程。其次，電腦沒(méi)有創(chuàng)造性人腦有想象、直覺(jué)、頓悟、幻想等不能被符號(hào)化三、意識(shí)的能動(dòng)作用1、表現(xiàn)在四個(gè)方面：首先，意識(shí)活動(dòng)本身就是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程其次，在一定的思想觀(guān)念的指導(dǎo)下展開(kāi)再次，還表現(xiàn)在對(duì)人體的生理活動(dòng)的控制上超人最后，突出的表現(xiàn)在對(duì)客觀(guān)世界的改造上2、怎樣正確的發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？第一，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律第二，必須把正確的思想付諸于實(shí)踐第三，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段3、客觀(guān)規(guī)律性和人的主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系：首先，要以遵循客觀(guān)規(guī)律為前提，充分認(rèn)識(shí)人的主體性作用其次，客觀(guān)規(guī)律的運(yùn)用和發(fā)現(xiàn)，要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：首先，世界是統(tǒng)一的世界其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)再次，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一練習(xí)：1、列寧對(duì)物質(zhì)所下的科學(xué)定義及其重要意義：p342、什么是運(yùn)