4.1-(2)世界的物質(zhì)性與人的實(shí)踐活動

第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀：認(rèn)為：世界萬物由某一種或者幾種具體物質(zhì)構(gòu)成：“五行說”優(yōu)點(diǎn)：從物質(zhì)世界的本身出發(fā)去解釋它的本質(zhì)和變化。缺點(diǎn)：自發(fā)的、猜測的，缺乏科學(xué)的論證。2、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀：認(rèn)為：世界的本質(zhì)是原子優(yōu)點(diǎn)：以一定的自然科學(xué)的材料為根據(jù)缺點(diǎn)：缺乏辨證思維，把人類某一時期的認(rèn)識絕對化，混淆特殊和一般，個性和共性。3、現(xiàn)代辨證唯物主義物質(zhì)觀：列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它部依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。4、列寧物質(zhì)定義具有豐富的內(nèi)容和重要的理論意義：首先，它從物質(zhì)和意識的對立的關(guān)系上，明確揭示了物質(zhì)對于意識的對立性和根源性及意識對物質(zhì)的依賴性和派生性。其次，它堅(jiān)持了辨證唯物主義的的反映論和可知論。再次，它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性和惟一特性。辨證唯物主義物質(zhì)觀提出以來，自然科學(xué)取得了一系列成就：1、原子的認(rèn)識：電子、質(zhì)子、中子、中微子、正電子、介子、光子等300多種基本粒子。中微子：120億伏質(zhì)子加速器可發(fā)現(xiàn)它，證明99.99％的有質(zhì)量，能自由穿越地球。正電子：居里夫婦：從釙加鈹源中發(fā)出的硬γ射線，通過物質(zhì)化產(chǎn)生了正負(fù)電子對，也記錄到了單個正電子。它是一種宇宙射線介子：介子是參與強(qiáng)相互作用的自旋為h的整數(shù)倍粒子的總稱，期質(zhì)量通常在電子質(zhì)量與核子質(zhì)量之間，故稱為介子；但也有質(zhì)量大于核子質(zhì)量的，都統(tǒng)稱為介子。周期：2億分之2.5秒。

光子：光由光子組成夸克：原子是由電子、質(zhì)子、中子等基本粒子組成的，而基本粒子則是由比基本粒子更基本的亞粒子組成的。亞粒子也就是人們常說的“夸克”或“層子”。基本粒子的最小單位。如：+2/3,-2/3個電量，但是至今還沒有在試驗(yàn)室里發(fā)現(xiàn)它。太陽系：9大行星、66顆行星的衛(wèi)星、大量的彗星、小行星和星際介質(zhì)構(gòu)成結(jié)論：物質(zhì)世界是無限的，不可窮盡的，不管人是否發(fā)現(xiàn)它的存在，它都存在，這就是它的客觀實(shí)在性。這種物質(zhì)觀可以引導(dǎo)人們認(rèn)識世界。我們相信現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)仍然只是物質(zhì)世界真面目的一小部分。虛擬世界：指高速信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是電子場，也是物質(zhì)的。它和現(xiàn)實(shí)世界一樣都是物質(zhì)世界的不同存在方式。不要虛擬世界現(xiàn)實(shí)化：例如網(wǎng)婚，網(wǎng)上的隨便結(jié)婚、離婚、三夫四妻對現(xiàn)實(shí)的婚姻造成了沖擊。倡導(dǎo)健康上網(wǎng)、文明上網(wǎng)。二、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式：人不能兩次踏入同一條河流1、運(yùn)動：標(biāo)志一切事物變化及其過程的哲學(xué)范疇。它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。1、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì)。如：斗轉(zhuǎn)星移、冬去春來、社會進(jìn)步（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。任何形式的運(yùn)動都有物質(zhì)載體。機(jī)械運(yùn)動、熱運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)動。2、唯心主義只承認(rèn)精神運(yùn)動：如中國明代錢緒山：運(yùn)動是主觀意識的運(yùn)動；畢爾生：萬物都在運(yùn)動,但只是在概念中運(yùn)動黑格爾：運(yùn)動是絕對精神的自我運(yùn)動3、靜止：有兩種情形：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位置移動二是事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化4、承認(rèn)絕對運(yùn)動的前提下肯定相對靜止的存在，有著重要的意義：（1）相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件（如：國家穩(wěn)定）（2）相對靜止是人們認(rèn)識事物的首要條件（3）相對靜止是絕對運(yùn)動的標(biāo)尺（測量運(yùn)動必須選擇參照物）5、物質(zhì)運(yùn)動的5種形式：機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的、和社會的運(yùn)動形式它們的關(guān)系：（1）相互區(qū)別。都有特殊的物質(zhì)基礎(chǔ)和運(yùn)動規(guī)律（2）又相互聯(lián)系，低級是高級的基礎(chǔ)，高級包含低級。（3）在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化摩擦生熱，機(jī)械運(yùn)動轉(zhuǎn)化為物理運(yùn)動，熱引起燃燒，又轉(zhuǎn)為化學(xué)運(yùn)動三、物質(zhì)運(yùn)動的時空存在方式：1、時間：物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性。特點(diǎn)：一維性、不可逆性過去－現(xiàn)在－未來方向流動2、空間：運(yùn)動著物質(zhì)的伸張性、廣延性。特點(diǎn)：三維性（任何物體都有長度、寬度、高度）四維：加個“時間”3、時空同物質(zhì)運(yùn)動不可分離：一方面，物質(zhì)運(yùn)動離不開時空,離開時空的物質(zhì)運(yùn)動不存在。例：開會沒有意義物質(zhì)運(yùn)動加上時空才有意義：如：04機(jī)電所有同學(xué)于2005年9月18日在南山影院開會另一方面，時空離不開物質(zhì)運(yùn)動，離開時空的物質(zhì)運(yùn)動也不存在。例：年：地球公轉(zhuǎn)周期為一年月：月球繞地球一周為一月日：地球自轉(zhuǎn)一周為一日光年：測量天體的距離古人用“銅壺滴漏”作為計(jì)時器4、時空的絕對性和相對性：時空的絕對性：時空作為物質(zhì)運(yùn)動的存在方式，其客觀實(shí)在性是不變的、無條件的?？档拢喝烁兄挛锶缓筚x予事物時空董仲舒：時間是天喜怒哀樂的表現(xiàn)時空的相對性：時空的具體形式隨物質(zhì)運(yùn)動是可變的、有條件的。隨著科學(xué)的發(fā)展，人的時空觀也發(fā)展：愛因斯坦的相對論：“尺縮鐘慢”現(xiàn)象：可以通俗的理解為，運(yùn)動的鐘比靜止的鐘走得慢，而且，運(yùn)動速度越快，鐘走的越慢，接近光速時，鐘就幾乎停止了。這就是所謂的鐘慢效應(yīng)。相對論證明，在尺子長度方向上運(yùn)動的尺子比靜止的尺子短，當(dāng)速度接近光速時，尺子縮成一個點(diǎn)。這就是所謂的尺縮效應(yīng)。也就是當(dāng)物體以光速運(yùn)動時，不能用經(jīng)典力學(xué)解釋。5、時空也是無限性和有限性的統(tǒng)一：無限性：整個物質(zhì)世界在時間上無始無終、在空間上無邊無際。有限性：具體事物在時空上是有限的。整個物質(zhì)世界的無限的時空存在于無數(shù)有限的具體事物的時空之中。第二節(jié)人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握一、實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動實(shí)踐作為人能動的改造物質(zhì)世界的活動，不僅造成世界的分化，也是其統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此，實(shí)踐既反映人的社會本質(zhì)，又是人與與外部世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系的表征和證明.三種實(shí)踐觀：1、唯心主義實(shí)踐觀：實(shí)踐就是某種精神活動。2、舊唯物主義實(shí)踐觀：指人的日常生活、倫理道德、個人的修身養(yǎng)性。3、馬克思主義實(shí)踐觀：人能動的改造世界的物質(zhì)性活動涵義：（1）人特有的對象性活動（2）這種活動可引起相關(guān)對象實(shí)際性的改變和變化4、實(shí)踐的基本特點(diǎn)：（1）客觀物質(zhì)性人運(yùn)用一定的物質(zhì)手段，產(chǎn)生一定的客觀結(jié)果（2）自覺能動性人在一定的思想理論的指導(dǎo)下改造客觀世界，并在改造中增長見識（3）社會歷史性實(shí)踐的對象、范圍、規(guī)模、方式受歷史階段限制5、實(shí)踐的分類：三種：（1）生產(chǎn)實(shí)踐最基本的實(shí)踐活動（2）處理和變革社會關(guān)系的實(shí)踐例如：社會更替起義革命等（3）科學(xué)試驗(yàn)新事物新方法層出不窮心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：從眾實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)實(shí)驗(yàn)6、實(shí)踐系統(tǒng)：組成：實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐中介（1）實(shí)踐主體：進(jìn)行實(shí)踐活動的人人的特性：自然性、社會性、能動性成為實(shí)踐主體的條件：具有自然力、生命力；有一定的知識和經(jīng)驗(yàn)；（無勞動能力老人小孩精神失常者不在此列）（2）實(shí)踐客體指進(jìn)入主體對象性活動領(lǐng)域、實(shí)踐活動所指向的客觀事物哪些客觀事物能成為主體，取決于主體能力發(fā)展的程度和水平（3）實(shí)踐中介指主客體的橋梁和紐帶，包括各種工具、手段和操作方法分為兩類：一是人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)畜力、現(xiàn)代的能源系統(tǒng)（車、船、飛機(jī)等）二是人的感官和大腦的延伸、智力放大的改進(jìn)系統(tǒng)望遠(yuǎn)鏡顯微鏡電腦等二、實(shí)踐的功能：（一）實(shí)踐有三種功能：1、首先，實(shí)踐是使人類從自然界中分化出來的決定性條件2、其次，實(shí)踐把人類社會與自然界辨證統(tǒng)一了起來，人與自然相互聯(lián)系、相互制約、相互結(jié)合.3、再次，從人和自然兩者關(guān)系來看，實(shí)踐的功能在于：一是變革客體，二是提升主體素質(zhì)變革客體：由于科技的發(fā)展，人對客體的改變力度越來越大：例如：轉(zhuǎn)基因物種搞笑轉(zhuǎn)基因圖片提升主體素質(zhì)：包括兩個方面：（1）主體的認(rèn)識能力：認(rèn)識能力有三個表現(xiàn)：A、感知－思維能力：依賴于人的自然機(jī)體、科學(xué)技術(shù)和實(shí)踐水平B、經(jīng)驗(yàn)－知識能力：過去的人們沒有多少科技知識，憑經(jīng)驗(yàn)也有輝煌的成果：趙州橋四川都江堰C、主體的思維方式：早期是模糊性和整體性為特征的思維方式，現(xiàn)在是分析、實(shí)證等復(fù)雜的抽象思維方式：例如：一張厚度為0.083cm的紙對折30次，有多高？（2）主體的實(shí)踐能力：體現(xiàn)在實(shí)踐技能的提高和實(shí)踐閱歷的積累上在實(shí)踐中要注意提高自己的社交能力、組織能力、應(yīng)變能力、規(guī)劃能力三、人在物質(zhì)世界中的地位和作用1、人處于主導(dǎo)地位，大自然出現(xiàn)了人類不想看見的“反主體性效應(yīng)”。例：沙塵暴地面沉降2、自在世界：即天然自然，兩層涵義：人類世界產(chǎn)生前的自然；未進(jìn)入人類活動范圍的自然?？偸谴嬖谧栽谑澜纭８鐐惒?/p>

新發(fā)現(xiàn)地下大溶洞人類世界：人類實(shí)踐形成的“人化”自然和人類社會的統(tǒng)一體，是人所創(chuàng)造和居住的世界。第三節(jié)意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果意識不是從來就有的，它是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物：1、發(fā)展四階段：（1）無機(jī)物的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)特性；（潮漲潮落、磷自燃）（2）低等生物的刺激感應(yīng)性：(樹木向陽、水、肥，變形蟲)（3）一般動物的感覺和心理（海嘯中沒有野生動物死亡、動物臨死時哀叫凄慘）（4）人的意識人的意識的產(chǎn)生過程：第一，勞動過程中，人的活動器官和活動方式發(fā)生了變化，人學(xué)會了直立行走。第二，食物種類豐富火熟食第三，感覺能力和綜合判斷能力提高第四，產(chǎn)生了思維的物質(zhì)外殼－語言，到此，意識產(chǎn)生了。離開了人類社會和勞動就不可能產(chǎn)生意識，例如：狼孩豬孩二、意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象1、辨證唯物主義認(rèn)為：第一，意識是人腦的機(jī)能：人的大腦皮層分工嚴(yán)密又密切合作，人腦受損，一般意識會受損。手術(shù)戒毒法第一信號系統(tǒng)：實(shí)物刺激或“信號”第二信號系統(tǒng)：語言生物電第二，意識是客觀存在的主觀映象一方面，意識的形式是主觀的另一方面，意識的內(nèi)容是客觀的正確的意識是對客觀世界的正確反映，錯誤的意識也來源客觀世界，只不過是歪曲反映罷了。電腦的思維模擬與人的意識的區(qū)別：首先，電腦無意識的模擬，是種物理裝置；人腦是生命的能動的復(fù)雜的高級神經(jīng)活動過程。其次，電腦沒有創(chuàng)造性人腦有想象、直覺、頓悟、幻想等不能被符號化三、意識的能動作用1、表現(xiàn)在四個方面：首先，意識活動本身就是一個主動的創(chuàng)造性過程其次，在一定的思想觀念的指導(dǎo)下展開再次，還表現(xiàn)在對人體的生理活動的控制上超人最后，突出的表現(xiàn)在對客觀世界的改造上2、怎樣正確的發(fā)揮意識的能動作用？第一，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律第二，必須把正確的思想付諸于實(shí)踐第三，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段3、客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的關(guān)系：首先，要以遵循客觀規(guī)律為前提，充分認(rèn)識人的主體性作用其次，客觀規(guī)律的運(yùn)用和發(fā)現(xiàn)，要充分發(fā)揮人的主觀能動性4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：首先，世界是統(tǒng)一的世界其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)再次，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一練習(xí)：1、列寧對物質(zhì)所下的科學(xué)定義及其重要意義：p342、什么是運(yùn)