八榮八恥文明演講稿-榮辱觀-一個古老而嶄新的時代話題

第42頁共42頁八榮八恥文明演講稿-榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題八榮八恥文明演講稿-榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題。八榮八恥文明演講稿-榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題八榮八恥演講稿榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題八榮八恥演講稿汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)怼Ｃ總€時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然八榮八恥演講稿-一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步八榮八恥演講稿：一個古老而嶄新的時代話題*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步八榮八恥演講稿—一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步。一個古老而嶄新的時代話題-八榮八恥演講稿汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個***員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步。一個古老而嶄新的時代話題—榮辱觀演講稿汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。____同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個____員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。以個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步。榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題公眾演講汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準那么，表達了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)怼Ｃ總€時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會市場經(jīng)濟的開展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信譽經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準那么，有利于促進社會的全面進步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個***員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進步。文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀同學(xué)們：大家好!我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率的四個字就是“八榮八恥”?！鞍藰s八恥”是*中央____、____、中央軍委____*3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。*同志說：在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以效勞人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以老實守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個話題。大家的共識是，____提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導(dǎo)全社會遵守根本的道德標(biāo)準，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣;士不知恥，為國之大恥?！笨梢姡瑐€體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。詳細說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民;熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護國家主權(quán)尊嚴;熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為;熱愛祖國的建立事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開____的《為人民效勞》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康模瑨侇^顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生!____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民效勞已不僅僅局限于獻出生命，它已表達在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會事業(yè)添磚加瓦;從小處來講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民效勞的中心沒有變;社會在開展，但是為人民效勞的思想永遠不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家國民原創(chuàng)站:范文知音經(jīng)濟建立開展如此，每一個人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。*同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就表達在敬重學(xué)業(yè)的過程中。以辛勤勞動為榮。勞動榮耀、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的尊重;無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者榮耀，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的譴責(zé)的。以團結(jié)互助為榮?！皥F結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開展，事關(guān)每一個人的命運和榮辱。搞好團結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團結(jié)，不講互助，搞不好真正的團結(jié);不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結(jié)可言。團結(jié)是力量，團結(jié)是目的，團結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動力。以老實守信為榮。誠信是什么?農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實;教師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情;工人說，誠信是辛勤勞作下消費出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之，誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，原創(chuàng)站:范文知音會發(fā)現(xiàn)，以老實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標(biāo)志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家那么更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族那么這個國家的悲哀。以遵紀守法為榮。隨著社會的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費生活的關(guān)系愈來愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會開展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準和道德修養(yǎng)。遵紀守法，既是對別____益的尊重，也是對自己權(quán)益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會公德的詳細表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習(xí)慣?？傊瑯s辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求;既有對中國文明中華勵志網(wǎng)網(wǎng)，在*中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站的秉承，也有對世界文明的吸納;既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和理論性。昨天，我們學(xué)校的團員代表，以及管樂團、舞蹈團、話劇社的同學(xué)們參加了“東城區(qū)知榮辱學(xué)做人主題理論活動”。他們在大會建議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、老實守信、遵紀守法、艱辛奮斗”作為人生準那么。親愛的同學(xué)們，讓我們也一同參加這一行列，因為我們是祖國的將來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會的道德標(biāo)準在頭腦中深深扎根并成為行為道德準那么。我們又是社會的年輕群體，在學(xué)習(xí)生活中結(jié)實樹立社會榮辱觀，理應(yīng)使社會榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。同學(xué)們，讓我們一起行動吧!努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國心”的現(xiàn)代文明人，努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會建立者和接班人。八榮八恥榮辱觀演講稿同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“”?！鞍藰s八恥”是中國____中央____、____、中央軍委________3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。____同志說：在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以效勞人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以老實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個話題。大家的共識是，________提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對引導(dǎo)全社會遵守根本的道德標(biāo)準，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢姡瑐€體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國》，作為每個民族成員、每個公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。詳細說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護國家主權(quán)尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建立事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開____的《為人民效勞》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康?，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民效勞已不僅僅局限于獻出生命，它已表達在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應(yīng)該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民效勞的中心沒有變；社會在開展，但是為人民效勞的思想永遠不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家建立開展如此，每一個人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。毛____同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就表達在敬重學(xué)業(yè)的過程中。以辛勤勞動為榮。勞動榮耀、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者榮耀，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會的譴責(zé)的。以團結(jié)互助為榮。“團結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開展，事關(guān)每一個人的命運和榮辱。搞好團結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團結(jié)，不講互助，搞不好真正的團結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結(jié)可言。團結(jié)是力量，團結(jié)是目的，團結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動力。以老實守信為榮。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實；教師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下消費出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現(xiàn)，以老實守信為做人根本的比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標(biāo)志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家那么更為重要?！叭硕鵁o信，不知其可也”。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族那么這個國家的悲哀。以遵紀守法為榮。隨著社會的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費生活的關(guān)系愈來愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會開展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準和道德修養(yǎng)。遵紀守法，既是對別____益的尊重，也是對自己權(quán)益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會公德的詳細表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習(xí)慣?？傊瑯s辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛國到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和理論性。本新聞共2頁,當(dāng)前在第1頁12&八榮八恥榮辱觀演講文章標(biāo)題：榮辱觀演講榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。以何為榮？以何為恥？這樣的考慮，人類從來就沒有停頓過。恩格斯說：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。不錯，不同的時代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前，孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準的榮辱觀。今天，社會的今天，又該樹立怎樣的榮辱觀呢？____同志提出了以“八榮八恥”為詳細內(nèi)容的社會榮辱觀，涵蓋了愛國、社會、集體思想。社會榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，是中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時代精神的完美結(jié)合，是社會核心價值觀的集中表達，是全體公民為人處世的精神指南。為什么____同志要提出社會榮辱觀？我們耳聞目睹了不少社會不良現(xiàn)象。在這個充滿物質(zhì)誘惑的社會里，有些本來純潔的心靈已經(jīng)污濁，變得貪心，變得狡詐，變得虛偽。在這些人眼里，“老實”只是窩囊的別名，“正派”只是____的表現(xiàn)，而“奉獻”那么是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱辛奮斗，弄虛作假取代了老實守信。這些人是非含混，黑白顛倒，他們時刻在上演著一幕幕“不以為恥，反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？不良風(fēng)氣不斷蔓延，我們的民族精神將蕩然無存！____同志及時提出了“八榮八恥”，針貶時弊,如同一面照妖鏡，激濁揚清，鞭撻丑惡，劃清是非、善惡、美丑界限。每一個現(xiàn)代公民都應(yīng)該英勇地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照，看一看，想一想。假設(shè)你的行為是榮耀的，那你應(yīng)該繼續(xù)前行，哪怕你會覺得吃虧，遭到誤解；假設(shè)你的行為是可恥的，那么你應(yīng)該立即停頓，哪怕你的行為會給你的個人或家庭帶來利益。我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人比肩齊高！時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間真情，秉承人性的光輝。在歷史的長河里，在擅長發(fā)現(xiàn)的眼睛里，我們從來不缺少典范！請看這一串串光輝的名字。兩千多年前，孔子就教育弟子做學(xué)問要老實，“知之為知之，不知為不知。”南宋岳飛精忠報國的代代相傳?！半s交水稻之父”袁隆平依靠科學(xué)技術(shù)進步養(yǎng)活中國，讓人類遠離饑餓！叢飛，一個令廣東甚至全國驕傲的名字，他那博大的愛心和無私奉獻的精神讓人感動得流淚。助人是他的快樂之本，盡管叢飛在物質(zhì)上并不富足，在身體上也飽受癌癥的折磨，可他仍然樂觀地生活，并傾盡所有去幫助別人，在他分開人世之前還惦記著貴州的窮孩子的將來，也不忘立下遺囑捐獻眼角膜。他在奉獻中超越自我，在助人中完善自我，追求著人生的境界和人生價值的升華。大學(xué)生洪戰(zhàn)輝不僅12歲就面對有精神病的父親摔死妹妹，母親離家出走的事實，扛起家庭重擔(dān)，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強，而且___年如一日撫養(yǎng)、照顧無血緣關(guān)系的妹妹，在背起妹妹上大學(xué)的故事里，他自強不息的奮斗精神，以強烈的家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感感動了世人，感動了中國！光輝的名字，感動天地的例子還有很多很多……在先進人物的事跡里，我們感動人間的真情，我們探求人性的光輝，我們追尋人生的價值，我們更加深化地理解“八榮八恥”。我們以何為榮？我們以熱愛祖國，為人民效勞為榮；我們以崇尚科學(xué)，辛勤勞動為榮；我們以團結(jié)互助，老實守信為榮；我們以尊紀守法，艱辛奮斗為榮！反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。今天，在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建立的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建立者；日益劇烈的國際競爭，依賴于發(fā)奮有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。作為新世紀年輕一代，我們肩負著現(xiàn)代化建立的艱巨重任，承載著民族興隆的榮耀使命。在社會榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，我們?nèi)沃囟肋h。我是一名榮耀的人民教師，于社會榮辱觀，我是踐行者，又是傳播者；是傳承者，又是創(chuàng)新者。我要以“八榮八恥”為鏡子，把自己照得更清一些，更亮一些，更高一些。我不稀罕穿金戴銀，我不羨慕燈紅酒綠，我愛我的三尺講臺。三尺講臺里有我的理想，有我的追求，有我的人生價值。當(dāng)我看到我的學(xué)生在課堂上流露出渴求知識的眼神時；當(dāng)我看到我的學(xué)生在我的教育下改正錯誤時；當(dāng)我和我的學(xué)生做游戲，看到那一張張燦爛的笑臉時；當(dāng)我看到我的學(xué)生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“教師，我愛您！”時，我滿足，我幸福，我快樂。我離不開我的三尺講臺，我要守住講臺，守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學(xué)、守住精神，用無悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，做社會榮辱觀的堅決踐行者！奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道：“人的一生可能燃八榮八恥演講稿樹立八榮八恥的榮辱觀體會*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出:要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠，極大地豐富了社會榮辱觀，為促進良好社會風(fēng)氣的形成和開展指明了方向.樹立社會榮辱觀，是構(gòu)建社會和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風(fēng)氣的一項重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是