勵(lì)志演講稿：我們到底需要什么

第35頁共35頁勵(lì)志演講稿：我們到底需要什么？勵(lì)志演講稿：我們到底需要什么？。更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿競選演講稿護(hù)士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿邊沁的理論是從這樣一個(gè)公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個(gè)主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對(duì)這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成數(shù)量的的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會(huì)帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅(jiān)持的也正是這個(gè)原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個(gè)問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎?少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢?多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對(duì)快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個(gè)不被滿足的蘇格拉底，也不作一個(gè)被滿足的豬”?；趯?duì)快樂的量與質(zhì)的不同重視，在邊沁的價(jià)值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系“多數(shù)人的幸?！?，必要的時(shí)候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要;而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價(jià)值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個(gè)人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的”。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個(gè)人自由只在為保障別人同等的自由的時(shí)候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個(gè)人的事，只有每個(gè)人對(duì)自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個(gè)人有支配自己的意志和行動(dòng)的絕對(duì)的自由是天經(jīng)地義的?！叭魏稳说男袨?，只有涉及別人的那部分才需對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對(duì)的”。個(gè)人的行為只要不涉及別人的利害，個(gè)人就有完全行動(dòng)的自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)，其別人不得對(duì)他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理;只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到別人的利益時(shí)，各人才應(yīng)該承受社會(huì)或者法律的懲罰。個(gè)人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個(gè)人自由的理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著(平安)，才能追求自己的幸福(自由)，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時(shí)的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個(gè)世界里面，“枷鎖無所不在”。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會(huì)在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對(duì)生命和平安本身的剝奪;社會(huì)也會(huì)以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個(gè)人的自由，特別是以社會(huì)和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會(huì)對(duì)于個(gè)人的壓制。自由的載體是單個(gè)的人，而個(gè)人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對(duì)抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，“不自由，毋寧死!”然而,當(dāng)我們做進(jìn)一步的考慮的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：穆勒的理論有一個(gè)前置的條件，即認(rèn)為每一個(gè)人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，可以按照趨樂避苦的原那么作出主觀上的判斷，可以進(jìn)展自主的選擇并為自己的選擇負(fù)責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論都以理性人為基點(diǎn)，但關(guān)于對(duì)理性人的疑心是很有力的。這里不去深究，但即便從這個(gè)根底出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時(shí)間后還是這樣。時(shí)間會(huì)改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，人們的興趣、愛好等也會(huì)不斷開展變化。當(dāng)我們作出一個(gè)選擇的時(shí)候，時(shí)間的不可逆性給我們以壓力：假設(shè)這個(gè)選擇錯(cuò)誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對(duì)某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對(duì)的是多種不同的可能性，很多時(shí)候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因?yàn)閷?duì)自己的快樂的模糊認(rèn)識(shí)而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的可惜，或者是憚?dòng)谧约哼x擇的失誤、不當(dāng)造成的后果?？傊杂山^不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對(duì)不是那么堅(jiān)強(qiáng)的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點(diǎn)之一。那么，人是否有選擇不自由的自由(權(quán)利)呢?對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說，它可以以某種對(duì)價(jià)讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因?yàn)槿康淖尪删鸵馕吨豢赏旎氐厥プ杂桑疫@種自由還不能擴(kuò)展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的消滅是令人恐懼的，納粹德國的教訓(xùn)已是前車之鑒，對(duì)人性逃避自由的放任只會(huì)帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力，我們就有去追求我們自己的好處的自由，我們的自由的界限如何詳細(xì)確定呢?現(xiàn)實(shí)中個(gè)人的自由往往是會(huì)發(fā)生重疊、發(fā)生沖突的，我們?nèi)绾蝸硎崂磉@種沖突?或者說誰來作為裁判者?在現(xiàn)代社會(huì)，國家或者說政府可以出面，它以法律為圭臬，所以人們的自由被劃定在法律容許的范圍內(nèi)，假設(shè)一個(gè)人的“自由”打破了界限，進(jìn)犯了別人的自由，或者造成了對(duì)公眾必要的平安的威脅，他將成為法律懲罰的對(duì)象。但由于法律通常是由政府來執(zhí)行的，人們對(duì)利維坦的不信任決定人們必須掌握立法權(quán)，同時(shí)用法律來征服這個(gè)怪獸，開展至今日臻完善的現(xiàn)代法治根本上做到了這一點(diǎn)。但沖突并不是沒有，在平安與自由的面前，人們的任何傾向都意味著宏大的代價(jià)。在有著深沉自由傳統(tǒng)的美國，人們一般更為珍視自由。美國法律對(duì)程序價(jià)值或者說自然正義的珍愛，從“米蘭達(dá)警告”和“毒樹之果”等等美國特色的制度可見一斑;美國人對(duì)“寧可錯(cuò)放一千不可冤枉一人”的理念，從辛普森案這一典型表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，假設(shè)你追求陽光，你就躲不過身后的陰影，美國人在追求自由的時(shí)候，容忍了宏大的代價(jià)。代價(jià)留下的傷痛并不是可以無視，美國各界對(duì)這一矛盾的考慮和爭論從來沒有停頓過。事實(shí)上，建國兩百多年來，美國聯(lián)邦政府的權(quán)利不斷增長，而且每每戰(zhàn)爭、動(dòng)亂或者其他災(zāi)難出現(xiàn)的時(shí)候，政府權(quán)利擴(kuò)張的步伐就邁出幾大步，南北戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)等既是例子。最近，9.11恐懼事件的發(fā)生，使事情又在起變化。政府為反恐懼、保障國內(nèi)平安，須有更大的作為，國會(huì)也已經(jīng)通過了好幾個(gè)授權(quán)法案，加大了政府的一系列對(duì)自由來說構(gòu)成很大限制的調(diào)查權(quán)。對(duì)這一切變化，美國人民用其創(chuàng)歷史記錄的高支持率說明了態(tài)度，而只有少數(shù)人表達(dá)了擔(dān)憂。對(duì)此，我們的問題是，這次對(duì)美國來說曠世未有過的恐懼災(zāi)難是否引起了美國人對(duì)他們一直來孜孜追求的價(jià)值的*性反思?是群眾因?yàn)殁欢鴣淼臎_擊暴露了人性固有的恐懼的弱點(diǎn)，還是那些所謂的“清醒的少數(shù)者”不知因時(shí)而化固守底線?相對(duì)來說，現(xiàn)代化的開展慣性似乎已經(jīng)把人類推上了一條不歸路，我們無法抗拒潮流，但卻不能不反思現(xiàn)代化帶來到的負(fù)面影響——并且這個(gè)負(fù)面已經(jīng)日益在我們面前表現(xiàn)得張狂。除了從上世紀(jì)的核蘑菇云飄來的不散的陰影，恐怕最震撼人們靈魂的就是那飛向美國人驕傲的標(biāo)志和平安的象征的世貿(mào)大廈和五角大樓的飛機(jī)了。但是，反思應(yīng)當(dāng)是多方面的，恐懼分子可以用他們的生命去表達(dá)他們對(duì)自己的自由的追求，固然是太過極端、太過殘忍了，可是，當(dāng)多數(shù)人無視了甚至是壓制了那些可憐的少數(shù)人的聲音的時(shí)候，弱者的極端對(duì)抗往往是不可思議的。以美國人為代表的致命的自負(fù)為此付出了沉重的代價(jià)。沒有真正的、更為普適的自由，不可能去妄想什么平安，航空母艦、隱性飛機(jī)、TMD和NMD保障不了絕對(duì)的平安。所以，在反思的時(shí)候，千萬不要忘了去追問我們?nèi)祟悺皇悄硞€(gè)國家、民族、階層或者團(tuán)體——的靈魂最深處，我們到底需要什么?【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀我們到底需要什么？邊沁的理論是從這樣一個(gè)公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個(gè)主宰苦與樂的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對(duì)這種行為。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會(huì)帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅(jiān)持的也正是這個(gè)原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個(gè)問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎?少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢?多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對(duì)快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，寧愿做一個(gè)不被滿足的蘇格拉底，也不作一個(gè)被滿足的豬。基于對(duì)快樂的量與質(zhì)的不同重視，在邊沁的價(jià)值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系最大多數(shù)人的最大幸福，必要的時(shí)候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要;而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價(jià)值。真正的自由，就是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個(gè)人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個(gè)人自由只在為保障別人同等的自由的時(shí)候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個(gè)人的事，只有每個(gè)人對(duì)自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個(gè)人有支配自己的意志和行動(dòng)的絕對(duì)的自由是天經(jīng)地義的。任何人的行為，只有涉及別人的那部分才需對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對(duì)的。個(gè)人的行為只要不涉及別人的利害，個(gè)人就有完全行動(dòng)的自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)，其別人不得對(duì)他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理;只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到別人的利益時(shí)，各人才應(yīng)該承受社會(huì)或者法律的懲罰。個(gè)人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個(gè)人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著(平安)，才能追求自己的幸福(自由)，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時(shí)的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個(gè)世界里面，枷鎖無所不在。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會(huì)在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對(duì)生命和平安本身的剝奪;社會(huì)也會(huì)以一種人們不易覺察的方式悄悄侵蝕個(gè)人的自由，特別是以社會(huì)和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會(huì)對(duì)于個(gè)人的壓制。自由的載體是單個(gè)的人，而個(gè)人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對(duì)抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，不自由，毋寧死!我們到底需要什么？演講范文邊沁的理論是從這樣一個(gè)公理出發(fā)，即自然把人類置于兩個(gè)主宰——苦與樂——的統(tǒng)治之下，只有它們才能指出我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。所以，邊沁說，要“根據(jù)每一種行為本身是可以增加還是減少與其利益相關(guān)的當(dāng)事人的幸福這樣一種趨向，來決定贊成還是反對(duì)這種行為”。在邊沁看來，善就是可以造成最大數(shù)量的最大的快樂的東西，政府的責(zé)任就是給社會(huì)帶來最多的快樂。這里，快樂的數(shù)量或者說大小是重要的，里面隱藏的意思似乎是，多數(shù)人的快樂必然多于或者是大于少數(shù)人的快樂，因此前者要優(yōu)于后者。傳統(tǒng)的民主堅(jiān)持的也正是這個(gè)原那么，所以少數(shù)要服從多數(shù)。邊沁理論的一個(gè)問題是，快樂僅僅有數(shù)量和大小的差異嗎？少數(shù)人的意志憑什么要服從于多數(shù)人呢？多數(shù)人的暴政一再證明，多數(shù)并不是天然優(yōu)越的。穆勒指出，快樂與痛苦有層次上的差異，對(duì)快樂除了數(shù)量上的度量之外，還有質(zhì)量上的考慮，并且更重要的是后者，所以，他說，“寧愿做一個(gè)不被滿足的蘇格拉底，也不作一個(gè)被滿足的豬”?；趯?duì)快樂的量與質(zhì)的不同重視，在邊沁的價(jià)值系列里，平安是第一位的，因?yàn)樗P(guān)系“最大多數(shù)人的最大幸?！保匾臅r(shí)候，自由應(yīng)當(dāng)服從平安的需要；而在穆勒看來，自由是質(zhì)的快樂，具有更高的價(jià)值。真正的自由，就是“按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力。每個(gè)人是其自身安康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不管是身體的安康，或者是智力的安康，或者是精神的安康。人假設(shè)彼此容忍按照自己所認(rèn)為好的樣子在生活，比強(qiáng)迫每人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活所獲是要較多的”。自由是應(yīng)該優(yōu)越的，個(gè)人自由只在為保障別人同等的自由的時(shí)候才受到制約。按功利原那么，所謂好和藹就是使人趨樂避苦。真正的快樂，優(yōu)質(zhì)的快樂，是個(gè)人的事，只有每個(gè)人對(duì)自己的利益關(guān)切最深，理解最深，因此個(gè)人有支配自己的意志和行動(dòng)的絕對(duì)的自由是天經(jīng)地義的?！叭魏稳说男袨椋挥猩婕皠e人的那部分才需對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在僅涉及本人的那部分，它的獨(dú)立性在權(quán)利上是絕對(duì)的”。個(gè)人的行為只要不涉及別人的利害，個(gè)人就有完全行動(dòng)的自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)，其別人不得對(duì)他的行為進(jìn)展干預(yù)，至多只能忠告、奉勸或避而不理；只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到別人的利益時(shí)，各人才應(yīng)該承受社會(huì)或者法律的懲罰。個(gè)人的自由不受干預(yù)，集團(tuán)或政府干預(yù)個(gè)人自由的唯一理由只應(yīng)當(dāng)是保障自由本身。穆勒的觀點(diǎn)是有很大的進(jìn)步意義的。按一般的邏輯，人先要活著〔平安〕，才能追求自己的幸?！沧杂伞?，所以平安比自由重要。然而，假設(shè)沒有自由，生命的質(zhì)量將是低下的，平安也只是暫時(shí)的和脆弱的。我們不是生活在原始的、自然的狀態(tài)之中，而是深深嵌在這個(gè)世界里面，“枷鎖無所不在”。權(quán)利的擴(kuò)張本性決定，它往往會(huì)在保護(hù)生命、平安和保障秩序的名義下侵蝕人們的自由空間，進(jìn)而演變成對(duì)生命和平安本身的剝奪；社會(huì)也會(huì)以一種人們不易覺察的方式“悄悄”侵蝕個(gè)人的自由，特別是以社會(huì)和公共言論的名義壓制和剝奪少數(shù)人的自由，形成社會(huì)對(duì)于個(gè)人的壓制。自由的載體是單個(gè)的人，而個(gè)人除了自由以外，別無其他可以憑籍來對(duì)抗那些剝奪和壓制的工具了。所以，有人說，“不自由，毋寧死！”然而,當(dāng)我們做進(jìn)一步的考慮的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：穆勒的理論有一個(gè)前置的條件，即認(rèn)為每一個(gè)人都是理性的、人格完全健全的人，知道什么是自己的快樂，什么是自己的利益，可以按照趨樂避苦的原那么作出主觀上的判斷，可以進(jìn)展自主的選擇并為自己的選擇負(fù)責(zé)。盡管現(xiàn)代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論都以理性人為基點(diǎn)，但關(guān)于對(duì)理性人的疑心是很有力的。這里不去深究，但即便從這個(gè)根底出發(fā)，也仍然存在著另外的困惑。我們知道自己當(dāng)下的快樂或者利益是什么，并不意味著過一段時(shí)間后還是這樣。時(shí)間會(huì)改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，人們的興趣、愛好等也會(huì)不斷開展變化。當(dāng)我們作出一個(gè)選擇的時(shí)候，時(shí)間的不可逆性給我們以壓力：假設(shè)這個(gè)選擇錯(cuò)誤或者不適當(dāng)，就意味著不可挽回的悔恨，這對(duì)某些人來說可能是很殘酷的。并且，自由選擇意味著你面對(duì)的是多種不同的可能性，很多時(shí)候從中權(quán)衡決斷是很困難的，或者是因?yàn)閷?duì)自己的快樂的模糊認(rèn)識(shí)而無從下手，或者是顧慮于選擇其中之一就意味著舍棄其他的可惜，或者是憚?dòng)谧约哼x擇的失誤、不當(dāng)造成的后果?？傊?，自由絕不是那么輕松的事，它意味著壓力、意味著責(zé)任，對(duì)不是那么堅(jiān)強(qiáng)的人來說，這是人生不能承受之重，這是人性的眾多弱點(diǎn)之一。那么，人是否有選擇不自由的自由〔權(quán)利〕呢？對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說，它可以以某種對(duì)價(jià)讓渡自己的部分自由，但這一般是不涉及人身的，也不能是全部，因?yàn)槿康淖尪删鸵馕吨豢赏旎氐厥プ杂?，而且這種自由還不能擴(kuò)展及全體——自由最終導(dǎo)致自由的消滅是令人恐懼的，納粹德國的教訓(xùn)已是前車之鑒，對(duì)人性逃避自由的放任只會(huì)帶來災(zāi)難性后果。另外要考慮的是，只要我們不試圖剝奪別人的這種自由，不試圖阻礙他們獲得這種自由的努力，我們就有去追求我們自己的好處的自由，我們的自由的界限如何詳細(xì)確定呢？現(xiàn)實(shí)中個(gè)人的自由往往是會(huì)發(fā)生重疊、發(fā)生沖突的，我們?nèi)绾蝸硎崂磉@種沖突？或者說誰來作為裁判者？在現(xiàn)代社會(huì)，國家或者說政府可以出面，它以法律為圭臬，所以人們的自由被劃定在法律容許的范圍內(nèi)，假設(shè)一個(gè)人的“自由”打破了界限，進(jìn)犯了別人的自由，或者造成了對(duì)公眾必要的平安的威脅，他將成為法律懲罰的對(duì)象。但由于法律通常是由政府來執(zhí)行的，人們對(duì)利維坦的不信任決定人們必須掌握立法權(quán)，同時(shí)用法律來征服這個(gè)怪獸，開展至今日臻完善的現(xiàn)代法治根本上做到了這一點(diǎn)。但沖突并不是沒有，在平安與自由的面前，人們的任何傾向都意味著宏大的代價(jià)。在有著深沉自由傳統(tǒng)的美國，人們一般更為珍視自由。美國法律對(duì)程序價(jià)值或者說自然正義的珍愛，從“米蘭達(dá)警告”和“毒樹之果”等等美國特色的制度可見一斑；美國人對(duì)“寧可錯(cuò)放一千不可冤枉一人”的理念，從辛普森案這一典型表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，假設(shè)你追求陽光，你就躲不過身后的陰影，美國人在追求自由的時(shí)候，容忍了宏大的代價(jià)。代價(jià)留下的傷痛并不是可以無視，美國各界對(duì)這一矛盾的考慮和爭論從來沒有停頓過。事實(shí)上，建國兩百多年來，美國聯(lián)邦政府的權(quán)利不斷增長，而且每每戰(zhàn)爭、動(dòng)亂或者其他災(zāi)難出現(xiàn)的時(shí)候，政府權(quán)利擴(kuò)張的步伐就邁出幾大步，南北戰(zhàn)爭、二戰(zhàn)等既是例子。最近，9.11恐懼事件的發(fā)生，使事情又在起變化。政府為反恐懼、保障國內(nèi)平安，須有更大的作為，國會(huì)也已經(jīng)通過了好幾個(gè)授權(quán)法案，加大了政府的一系列對(duì)自由來說構(gòu)成很大限制的調(diào)查權(quán)。對(duì)這一切變化，美國人民用其創(chuàng)歷史記錄的高支持率說明了態(tài)度，而只有少數(shù)人表達(dá)了擔(dān)憂。對(duì)此，我們的問題是，這次對(duì)美國來說曠世未有過的恐懼災(zāi)難是否引起了美國人對(duì)他們一直來孜孜追求的價(jià)值的顛覆性反思？是群眾因?yàn)殁欢鴣淼臎_擊暴露了人性固有的恐懼的弱點(diǎn)，還是那些所謂的“清醒的少數(shù)者”不知因時(shí)而化固守底線？相對(duì)來說，現(xiàn)代化的開展慣性似乎已經(jīng)把人類推上了一條不歸路，我們無法抗拒潮流，但卻不能不反思現(xiàn)代化帶來到的負(fù)面影響——并且這個(gè)負(fù)面已經(jīng)日益在我們面前表現(xiàn)得張狂。除了從上世紀(jì)的核蘑菇云飄來的不散的陰影，恐怕最震撼人們靈魂的就是那飛向美國人驕傲的標(biāo)志和平安的象征的世貿(mào)大廈和五角大樓的飛機(jī)了。但是，反思應(yīng)當(dāng)是多方面的，恐懼分子可以用他們的生命去表達(dá)他們對(duì)自己的自由的追求，固然是太過極端、太過殘忍了，可是，當(dāng)多數(shù)人無視了甚至是壓制了那些可憐的少數(shù)人的聲音的時(shí)候，弱者的極端對(duì)抗往往是不可思議的。以美國人為代表的致命的自負(fù)為此付出了沉重的代價(jià)。沒有真正的、更為普適的自由，不可能去妄想什么平安，航空母艦、隱性飛機(jī)、TMD和NMD保障不了絕對(duì)的平安。所以，在反思的時(shí)候，千萬不要忘了去追問我們?nèi)祟悺皇悄硞€(gè)國家、民族、階層或者團(tuán)體——的靈魂最深處，我們到底需要什么？參考書目：〔１〕．穆勒：《論自由》，商務(wù)印書館，1982年版;〔２〕．王哲：《西方政治法律思想史》，北京大學(xué)出版社，1988年版;〔３〕．劉放桐等：《現(xiàn)代西方哲學(xué)》，人民出版社，1990年版;〔４〕．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社，1991年版。我們到底需要什么？平安演講稿：我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的朋友們、大家好:我是pvc的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么?帶著這個(gè)問題我走上了演講臺(tái)，是啊，每個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種.有的人會(huì)說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮;有的人會(huì)說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里啊?窈窕淑女，君子好逑,也很正常;也有人會(huì)說，我們需要權(quán)利和地位,一諾____,一呼百應(yīng),唯你的____，這對(duì)于有權(quán)利欲的人來講也不為過;還有人會(huì)說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等.但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個(gè)問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個(gè)字——平安.因?yàn)樗S系著每個(gè)人的生命與安康，維系著每個(gè)家庭的幸福與美滿;平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障;平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯.著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有;失去了平安，我們幸福生活就會(huì)缺少陽光;失去了平安，我們的生命之花就會(huì)調(diào)謝.有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎;讓無數(shù)個(gè)年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷;讓無數(shù)個(gè)賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕;讓無數(shù)個(gè)得意的孩子變成孤兒而苦不堪言.一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘.那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢?回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗?duì)平安的藐視，對(duì)制度的冷淡，對(duì)違章的麻木，對(duì)隱患的妥協(xié)才造成的.大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2023年的鐘聲即將敲響的時(shí)候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時(shí)有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢(mèng)中就與深愛她的親人和影迷永別了.又一個(gè)對(duì)平安漠視的活生生的例子.我們需要什么?連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么?劉丹長的很美麗,連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了.如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的.還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對(duì)當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)因素估計(jì)缺乏，一時(shí)的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個(gè)頭.十指連心哪!個(gè)位，那個(gè)痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的.第二天我到醫(yī)院去看了,小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著.兩只眼睛木木地盯著天花板.一個(gè)勁地說:”我大意了,真的大意了.”我的心里面是非常非常的難過.一個(gè)得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時(shí)此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個(gè)痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡直都傾斜了.這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏.這一切的罪孽都自于我們對(duì)平安的疏漏.我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個(gè)問題.根據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個(gè)人受到傷害，每100個(gè)死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%.我們平時(shí)講平安,天天講、月月講、年年講，都局限于上班時(shí)間，在下班時(shí)，日常生活中平安也很重要.如今買私家車已成為金泰職工的一種時(shí)尚，再看一看我們那個(gè)摩托車庫，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時(shí)，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時(shí)磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時(shí)有發(fā)生.朋友們，春天走了還會(huì)來，花兒謝了還會(huì)開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑.“高快樂興上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個(gè)人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一,預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。本文導(dǎo)航1、首頁2、綜合治理，保障平安“綜合治理，保障平安"這是我們國家第六個(gè)平安消費(fèi)月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作.我們金泰馬上要上二期，開展空間會(huì)更大，有這么一塊廣闊的平臺(tái)需要我們有一個(gè)安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢(mèng)想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個(gè)前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來.共同擁抱我們的最愛平安,在這演講的最后，我祝愿大家，在這個(gè)金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝!平安消費(fèi)演講稿——我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的朋友們、大家好:我是××的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么？帶著這個(gè)問題我走上了演講臺(tái)，是啊，每個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種。有的人會(huì)說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會(huì)說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里啊？窈窕淑女，君子好逑，也很正常；也有人會(huì)說，我們需要權(quán)利和地位，一諾____，一呼百應(yīng)，唯你的____，這對(duì)于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會(huì)說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等。但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個(gè)問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個(gè)字——平安。因?yàn)樗S系著每個(gè)人的生命與安康，維系著每個(gè)家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯。著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會(huì)缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會(huì)調(diào)謝。有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個(gè)年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個(gè)賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個(gè)得意的孩子變成孤兒而苦不堪言。一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘。那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗?duì)平安的藐視，對(duì)制度的冷淡，對(duì)違章的麻木，對(duì)隱患的妥協(xié)才造成的。大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在XX年的鐘聲即將敲響的時(shí)候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時(shí)有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢(mèng)中就與深愛她的親人和影迷永別了。又一個(gè)對(duì)平安漠視的活生生的例子。我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長的很美麗，連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了。如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的。還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對(duì)當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)因素估計(jì)缺乏，一時(shí)的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個(gè)頭。十指連心哪！個(gè)位，那個(gè)痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的。第二天我到醫(yī)院去看了，小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著。兩只眼睛木木地盯著天花板。一個(gè)勁地說:”我大意了，真的大意了?！蔽业男睦锩媸欠浅７浅５碾y過。一個(gè)得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時(shí)此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個(gè)痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡直都傾斜了。這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏。這一切的罪孽都自于我們對(duì)平安的疏漏。我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個(gè)問題。根據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個(gè)人受到傷害，每100個(gè)死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%。我們平時(shí)講平安，天天講、月月講、年年講，都局限于上班時(shí)間，在下班時(shí)，日常生活中平安也很重要。如今買私家車已成為金泰職工的一種時(shí)尚，再看一看我們那個(gè)摩托車庫，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時(shí)，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時(shí)磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時(shí)有發(fā)生。朋友們，春天走了還會(huì)來，花兒謝了還會(huì)開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑?！案呖鞓放d上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個(gè)人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一，預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。朋友們，讓我們警鐘長鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來。共同擁抱我們的最愛平安，在這演講的最后，我祝愿大家，在這個(gè)金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝平安消費(fèi)演講稿：我們需要什么尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的朋友們、大家好：我是pvc的代表，我今天給大家演講的題目是——我們需要什么？帶著這個(gè)問題我走上了演講臺(tái)，是啊，每個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種．有的人會(huì)說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會(huì)說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里??？窈窕淑女，君子好逑，也很正常；也有人會(huì)說，我們需要權(quán)利和地位，一諾____，一呼百應(yīng)，唯你的____，這對(duì)于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會(huì)說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等．但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個(gè)問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個(gè)字——平安．因?yàn)樗S系著每個(gè)人的生命與安康，維系著每個(gè)家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯．著名的心理學(xué)家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)．假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會(huì)缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會(huì)調(diào)謝．有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個(gè)年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個(gè)賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個(gè)得意的孩子變成孤兒而苦不堪言．一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘．那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗?duì)平安的藐視，對(duì)制度的冷淡，對(duì)違章的麻木，對(duì)隱患的妥協(xié)才造成的．大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2000年的鐘聲即將敲響的時(shí)候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時(shí)有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢(mèng)中就與深愛她的親人和影迷永別了．又一個(gè)對(duì)平安漠視的活生生的例子．我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長的很美麗，連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了．如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的．還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對(duì)當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)因素估計(jì)缺乏，一時(shí)的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個(gè)頭．十指連心哪！個(gè)位，那個(gè)痛啊！沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的．第二天我到醫(yī)院去看了，小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著．兩只眼睛木木地盯著天花板．一個(gè)勁地說：”我大意了，真的大意了?！蔽业男睦锩媸欠浅７浅５碾y過。一個(gè)得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時(shí)此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個(gè)痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡直都傾斜了．這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏．這一切的罪孽都自于我們對(duì)平安的疏漏．我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個(gè)問題．根據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1。25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個(gè)人受到傷害，每100個(gè)死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%．我們平時(shí)講平安，天天講、月月講、年年講，都局限于上班時(shí)間，在下班時(shí)，日常生活中平安也很重要．如今買私家車已成為金泰職工的一種時(shí)尚，再看一看我們那個(gè)摩托車庫，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時(shí)，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時(shí)磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時(shí)有發(fā)生．朋友們，春天走了還會(huì)來，花兒謝了還會(huì)開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑．“高快樂興上班，平平安安回家”是我們共同的愿望。平安與個(gè)人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，“平安第一，預(yù)防為主”必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。“綜合治理，保障平安＂這是我們國家第六個(gè)平安消費(fèi)月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作．我們金泰馬上要上二期，開展空間會(huì)更大，有這么一塊廣闊的平臺(tái)需要我們有一個(gè)安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢(mèng)想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個(gè)前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來．共同擁抱我們的最愛平安，在這演講的最后，我祝愿大家，在這個(gè)金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝！平安消費(fèi)演講稿《我們需要什么》尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、親愛的朋友們、大家好:我是pVC的代表，我今天給大家演講的題目是我們需要什么？帶著這個(gè)問題我走上了演講臺(tái)，是啊，每個(gè)人的價(jià)值觀與人生觀都有所不同，答案可能有許多種．有的人會(huì)說，我們需要金錢，有錢能使鬼推磨，一擲____的揮灑確實(shí)很痛快，也很過癮；有的人會(huì)說，我們需要美女，提到美女，我發(fā)現(xiàn)后面有兩位男同志眼睛直冒綠光，美女，在哪里啊？窈窕淑女，君子好逑,也很正常；也有人會(huì)說，我們需要權(quán)利和地位,一諾____,一呼百應(yīng),唯你的____，這對(duì)于有權(quán)利欲的人來講也不為過；還有人會(huì)說，我們需要香車寶馬，豪華別墅等等．但是，假設(shè)讓我來答復(fù)這個(gè)問題，做為化工一線上的一名工人，我覺的我們最需要的只是兩個(gè)字平安．因?yàn)樗S系著每個(gè)人的生命與安康，維系著每個(gè)家庭的幸福與美滿；平安是消費(fèi)的前提，平安是效益的保障；平安是生命的基石，平安是歡樂的階梯．著名的家馬斯洛把人的需求層次劃分為七等，其中最低一層就是平安，依次為溫飽、小康、事業(yè)、家庭、被人尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)．假設(shè)失去了平安，上面的一切都將轟然倒塌，化為烏有；失去了平安，我們幸福生活就會(huì)缺少陽光；失去了平安，我們的生命之花就會(huì)調(diào)謝．有多少血淋淋的事故，讓本來幸福美滿的家庭失去歡笑而支離破碎；讓無數(shù)個(gè)年邁的母親白發(fā)人送黑發(fā)人而肝腸寸斷；讓無數(shù)個(gè)賢慧的妻子失去心愛的丈夫而悲哀欲絕；讓無數(shù)個(gè)得意的孩子變成孤兒而苦不堪言．一次傷害，一片血淚，傷亡事故奪走職工的生命，留下孤兒寡母，含淚度日，終生凄慘．那一雙雙慘淡絕望的眼神，那一聲聲撕心裂肺的痛哭，怎不讓人痛心疾首，心如刀絞呢？回首來看，這哪一樁，哪一件不是因?yàn)槲覀儗?duì)平安的藐視，對(duì)制度的冷淡，對(duì)違章的麻木，對(duì)隱患的妥協(xié)才造成的．大家都知道的《還珠格格》里美麗的香妃，給大家留下了深化的印象，她的扮演者劉丹是洛陽人，在2000年的鐘聲即將敲響的時(shí)候，因乘轎車超速行駛{具說當(dāng)時(shí)有180碼}出了車禍，劉丹還在睡夢(mèng)中就與深愛她的親人和影迷永別了．又一個(gè)對(duì)平安漠視的活生生的例子．我們需要什么？連最根本的平安都沒有了，你還能奢求什么？劉丹長的很美麗,連皇帝老爺子都欲罷不能，結(jié)果怎么樣，隨著生命的消逝，美麗沒有了，名聲沒有了，寶馬沒有了，再多的粉絲也沒有用了．如此看來，平安才是我們最需要的，也是最渴望的．還有發(fā)生在我們工段上的一次平安事故，由于我們的一位操作工對(duì)當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)因素估計(jì)缺乏，一時(shí)的忽略，導(dǎo)致左手的中指和無名指被卸灰電機(jī)絞掉了兩個(gè)頭．十指連心哪！個(gè)位，那個(gè)痛啊!沒有親身經(jīng)歷真的是無法想象的．第二天我到醫(yī)院去看了,小伙子的情緒很低落，飯也吃不下，覺也睡不著．兩只眼睛木木地盯著天花板．一個(gè)勁地說:我大意了,真的大意了.我的心里面是非常非常的難過.一個(gè)得意的、帥氣的、玉樹臨風(fēng)的小伙子，此時(shí)此刻被疼痛折磨的支離破碎，面部那個(gè)痛苦的表情七零八落，臉部肌肉抽的一塊一塊的簡直都傾斜了．這其中的痛苦，足以讓所有人汗顏．這一切的罪孽都自于我們對(duì)平安的疏漏．我們公司，分廠一百次，一千次地強(qiáng)調(diào)平安，而我們卻一百零一次，一千零一次地忽略，違章，導(dǎo)致了平安事故的發(fā)生，這是我們所有人都值的反思的一個(gè)問題．根據(jù)國際勞工組織統(tǒng)計(jì)數(shù)字說明，全球每年發(fā)生各類事故1.25億人次，死亡110萬人，平均每秒有4個(gè)人受到傷害，每100個(gè)死者中有7人死于工傷事故，有37人死于交通事故，占了37%．我們平時(shí)講平安,天天講、月月講、年年講，都局限于上班時(shí)間，在下班時(shí)，日常生活中平安也很重要．如今買私家車已成為金泰職工的一種時(shí)尚，再看一看我們那個(gè)摩托車庫，密密麻麻擠的水泄不通，它們給我們帶來方便的同時(shí)，也在威脅著我們的平安，騎摩托車時(shí)磕磕碰碰那是屢見不鮮，酒后駕車肇事也是時(shí)有發(fā)生．朋友們，春天走了還會(huì)來，花兒謝了還會(huì)開，可是人的生命只有一次，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快去挑釁平安，拿自己的生命開玩笑．高快樂興上班，平平安安回家是我們共同的愿望。平安與個(gè)人家庭，與企業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，平安第一,預(yù)防為主必須成為我們的行為準(zhǔn)那么，要在實(shí)際中不折不扣地去執(zhí)行，這才是問題的關(guān)鍵。綜合治理，保障平安＂這是我們國家第六個(gè)月提出的主題，我們應(yīng)該借著這股強(qiáng)勁的東風(fēng)，從我做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)搞好平安工作．我們金泰馬上要上二期，開展空間會(huì)更大，有這么一塊廣闊的平臺(tái)需要我們有一個(gè)安康的體魄去發(fā)揮自己的聰明才智，還有好多好美的夢(mèng)想需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)，而這個(gè)前提那么必須是我們是安康的，完好的人。朋友們，讓我們警鐘長鳴，緊繃平安這根弦，共同創(chuàng)始燦爛的明天，共同憧憬美妙的將來．共同擁抱我們的最愛平安,在這演講的最后，我祝愿大家，在這個(gè)金豬之年里象豬一樣，吃的胖胖的、睡的香香的、日子過的美美的、永遠(yuǎn)都平平安安的，謝謝！中學(xué)生勵(lì)志演講稿：成功需要什么我的名字不是家喻戶曉，國人皆知，算不上成功人士。假設(shè)你認(rèn)為我沒有資格議論成功，只有那些所謂的成功人士才有資格議論這個(gè)話題，那么我要告訴你，無論你是不是成功人士，你都沒有資格跟我這樣說話;因?yàn)樵谖铱磥恚@個(gè)世界上，沒有什么話題可以回絕群眾來參與討論，發(fā)表意見。更重要的是，成功是一個(gè)因人而異的概念。有的人把升官發(fā)財(cái)看做成功，有的人把算計(jì)別人賺點(diǎn)廉價(jià)看做成功，有的人把家庭和睦工作快樂看做成功不同的人對(duì)成功有不同的理解。我是一個(gè)高中教師，一個(gè)做了二十幾年班主任的高中教師，假設(shè)我告訴你，從來沒有學(xué)生從我班里轉(zhuǎn)學(xué)、退學(xué)，你會(huì)認(rèn)為我成功嗎?假設(shè)我告訴你，從我班