中國名校大學(xué)生辯論賽決賽發(fā)言稿

第75頁共75頁中國名校大學(xué)生辯論賽決賽發(fā)言稿中國名校大學(xué)生辯論賽決賽發(fā)言稿。辯題：世紀(jì)回眸喜大于憂〔正方〕世紀(jì)回眸憂大于喜〔反方〕正方：上海交通大學(xué)隊(duì)反方：吉林大學(xué)隊(duì)辯正方一辯：今天是公元1999年11月27日，距XX年34天。即將邁出跨世紀(jì)的腳的我們，在向20世紀(jì)揮手說再見時(shí)，心中感慨無限。1XX年的風(fēng)雷激蕩，1XX年的高歌猛進(jìn)，1XX年的滄桑風(fēng)云，1XX年的璀璨輝煌，說不清，道不明，留在我們心底的到底是歡喜還是憂傷。魯迅先生說過：到了世紀(jì)完畢，總要來一下清算。有些東西該扔的要扔了，有些東西還值得真正的歡喜。假設(shè)是歡喜的東西多了，我們便可過個(gè)好年，假設(shè)是相反，那么需戚戚焉，好好打算一下下面的日子。我們正被推上了這樣一個(gè)世紀(jì)末的辯壇。所謂知其責(zé)而發(fā)其言。這一清算，前要對得起百年風(fēng)云，后要看得到將來之光，由此方可確定我們是應(yīng)該充滿信心，喜氣洋洋地迎接新世紀(jì)的到來，還是提心吊膽，憂心忡忡著各種各樣的困難。因得而滿意，繼以信心謂之喜；因失而不滿，繼以擔(dān)憂，謂之憂，左右權(quán)衡，首先讓我們導(dǎo)之以意識(shí)：“憂”，有“先天下之憂而憂”的文正公，亦有“一葉障目，不見泰山”的杞人。前者謂之憂患意識(shí)，后者我們只好叫做庸人自擾。判斷憂是否憂到了點(diǎn)子上，就是看憂是歷史潮流的取向，前景光明的與否，還是昂首前進(jìn)中的小磕小碰。我們看到，20世紀(jì)世界和平，雖歷經(jīng)磨難，仍堅(jiān)韌不拔，世界經(jīng)濟(jì)雖幾經(jīng)曲折，卻勢不可擋。和平與開展已成為當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，二十世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨都缺乏以動(dòng)搖人類前進(jìn)的步伐。既無憂于主干，縱使細(xì)枝末枝有憂有慮，又何以稱為憂大于喜呢？其次，征之以事實(shí)。其一，物質(zhì)文明空前興隆，生活程度的進(jìn)步已成事實(shí)，科技碩果累累，有目共睹；自然資的合理開發(fā)和科學(xué)利用，更是為我們?nèi)祟惖倪M(jìn)一步開展奠定了良好的根底。其二，制度文明整體推進(jìn)。文化在碰撞中交融，經(jīng)濟(jì)在競爭中合作，政治在存異的根底上求同。百年以降，民主政治體系，市場經(jīng)濟(jì)體系，多元化體系和自由平等的社會(huì)生活體系，已經(jīng)越來越煥發(fā)出勃勃活力。其三，精神文明全面進(jìn)步。在挫折中成長起來的人類，已懂得總結(jié)正反兩方的歷史經(jīng)歷，擇其善者而從之，其不善者而改之。綜合而言，縱有枝節(jié)上的憂慮，但物質(zhì)文明、制度文明、精神文明的全面進(jìn)步已經(jīng)將我們20世紀(jì)的成功鎖定。最后，綜之以結(jié)論。從本質(zhì)上、主流上把握二十世紀(jì)的步伐，我們進(jìn)步宏大；理性地、現(xiàn)實(shí)地清點(diǎn)二十世紀(jì)的家當(dāng)，我們根底穩(wěn)固；動(dòng)態(tài)地、開展地展望二十一世紀(jì)的旅途，我們前景看好，我們慎重樂觀，應(yīng)該可以好好過年。所以通世紀(jì)之變，曉天下之事，我方得以鑿鑿言之，世紀(jì)回眸，喜大于憂！謝謝！〔掌聲〕反方一辯：謝謝____，大家好！聽了對方辯友的陳詞，我們與對方辯友一樣，對人類的將來充滿了信心，但我仍然要指出，對方辯友在論證中存在的幾個(gè)問題。首先，對方辯友將人類社會(huì)的進(jìn)步視為大喜并與憂傷對立起來，這在邏輯上是不能成立的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)確實(shí)是在不斷進(jìn)步與開展，這應(yīng)該是我們雙方的共識(shí)，但是進(jìn)步是不是就意味著只有喜而沒有憂了呢？我們說，人類進(jìn)步的過程本身就是一個(gè)憂喜交加的過程，喜應(yīng)該是進(jìn)步中的喜，憂當(dāng)然也是進(jìn)步中的憂。人類社會(huì)的進(jìn)步是喜憂共存的一個(gè)載體，在這個(gè)前提下，我們討論喜大還是憂大，才符合今天辯題的要求。對方辯友的缺乏就在于將討論的前提當(dāng)作了結(jié)論。其次，對方辯友以人類社會(huì)開展的種種成就來論證喜大于憂，這在理論上也是不可以成立的。喜大憂大與喜多憂多雖然有聯(lián)絡(luò)，但他絕對不是一回事，我們不光要看數(shù)量還要看影響，不光要看顯現(xiàn)的成就，還要看隱伏的憂患。我們說千里之堤尚可潰于蟻穴，一個(gè)重大的隱患也可能導(dǎo)致滅頂之災(zāi)。20世紀(jì)的人類確實(shí)獲得了許多重大的成就，它養(yǎng)育了最多的人口，但也葬送掉了最多人的生命，它創(chuàng)造了高科技，但也制造出核武器，請問對方辯友什么樣的喜才能比得上人類生存危機(jī)之憂呢？下面我將從正面來論證我方觀點(diǎn)：站在新舊世紀(jì)的臨界點(diǎn)上，我們討論世紀(jì)回眸是喜大于憂還是憂大于喜，是從百年歷史的緯度俯視全球性的問題。這是事關(guān)全人類生存與開展的話題，喜大于憂既是一種客觀的判斷，又是一種主觀的感受。斷定喜大憂大的標(biāo)準(zhǔn)，是從全人類的角度和全球的范圍審視過去發(fā)生或正在發(fā)生的重大事件，對人類的開展所具有的正負(fù)效應(yīng)孰大孰小?；谶@種認(rèn)識(shí)我們認(rèn)為，世紀(jì)回眸憂大于喜。20世紀(jì)是正義與邪惡比賽的世紀(jì)，百年滄桑，新生危機(jī)層出不窮，令人憂患之事不勝枚舉。舉其大端就有戰(zhàn)爭災(zāi)難、生態(tài)惡化、技術(shù)失控、人口膨脹、吸毒犯罪、恐懼等諸多危機(jī)，兩次世界大戰(zhàn)，半個(gè)地球遭遇戰(zhàn)火，近1億生靈敏死于非命。目前全世界擁有的核武器足以使全球每一個(gè)人被殺死30次！如今，美國霸權(quán)的陰影還在覆蓋全球，生態(tài)環(huán)境更加令人堪憂——目前地球上的物種正以每天上百種的速度消失，廢水污染了海洋，廢氣污染了天空，臭氧層的破壞，溫室效應(yīng)的增高，兩極冰山的融化，無不構(gòu)成人類生存與開展的危機(jī)。美國作家阿西莫夫說得好：瞧瞧我們都干了些什么？我們把陸地搞得千瘡百孔，把天空搞得烏煙瘴氣，把海洋變成了一個(gè)宏大的垃圾坑。夠了，不因?yàn)闀r(shí)間不夠，是我不忍心再一一列舉。人類從來沒有像20世紀(jì)獲得如此迅猛的開展，但也從來沒有像20遭遇如此多的憂患！20世紀(jì)不僅擁有眾多的可憂之事，而且與以往的歷史相比，上述問題具有影響深遠(yuǎn)、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、危險(xiǎn)性大的特點(diǎn)。這些問題關(guān)系到下個(gè)世紀(jì)民族國家和國際社會(huì)的平安與穩(wěn)定，它比任何時(shí)候都強(qiáng)烈地威脅人類的生存與開展。面對著全球性的危機(jī)與挑戰(zhàn)，我們說“世紀(jì)回眸，憂大于喜”目的是喚起人們的憂患意識(shí)，喚起人們?yōu)樾率兰o(jì)的人類和平、平安開展而共同努力。因?yàn)槲覀兩钪荷罨膽n患意識(shí)比哪種盲目的樂觀更能激發(fā)人的歷史責(zé)任感。謝謝大家！正方二辯：謝謝____，大家好！二十世紀(jì)人類歷史的主流是社會(huì)的現(xiàn)代化。我們判斷喜憂就要看人類歷史是否符合這個(gè)客觀要求。假設(shè)從本質(zhì)上它符合這個(gè)價(jià)值坐標(biāo)，我們就說它是喜大于憂的。對方辯友剛剛跟我們說憂患意識(shí)，而我卻感覺就是恐懼意識(shí)。憂患意識(shí)與恐懼意識(shí)是不一樣的，具有憂患意識(shí)的人在看見危機(jī)與困難時(shí)，才能從中找到時(shí)機(jī)，找到出路，找到希望，并且不斷地去解決問題，推動(dòng)歷史的進(jìn)步，這才能叫憂患意識(shí)。而恐懼意識(shí)呢，總是杯弓蛇影，看見一只喜鵲從天上飛過，就感覺一只導(dǎo)彈向我們打來，看見田野里升起炊煙就以為是恐懼的蘑菇云，這種心態(tài)確實(shí)我們不可取。我們說人類的進(jìn)步必然要付出一些代價(jià)，在這其中包括兩個(gè)局部：第一是不可防止的代價(jià)，這種代價(jià)的付出本身就說明了人類社會(huì)在進(jìn)步，這是可喜的。另外一局部是由于人類的失誤從而造成了一些可防止而沒有防止的損失，我們說這才是憂。而人類在歷史經(jīng)歷教訓(xùn)中總結(jié)從而得到了不斷防止這種錯(cuò)誤的可能，所以我們?nèi)缃褡钚枰氖抢硇缘乃季S，判斷喜憂必需要用開展的目光。從主流，從整體，從本質(zhì)上來看，對方辯友剛剛說了這么多憂，可是卻沒有告訴我們這些憂到底是本質(zhì)的還是非本質(zhì)的，是主流的還是非主流的，是總體的還是局部的。你們在提出這些問題的時(shí)候是否意識(shí)到人類也意識(shí)到這些問題，今天已經(jīng)著手解決這樣的問題了。F132.回眸二十世紀(jì)，我們以人為本。第一，人活得更寬裕，更舒適?，F(xiàn)代的科技讓我們住在能抗八級(jí)地震的房屋中，上網(wǎng)就能知全球大事。以前我們只是小小鳥，想要飛卻怎樣也飛不高，而世紀(jì)初我們征服了天空，世紀(jì)末我們更進(jìn)軍宇宙。當(dāng)然科技的進(jìn)步也給人類帶來了很多問題，但科技的進(jìn)步也為人類解決了許多遺留下來的問題，更是科技的進(jìn)步為人類解決今后的問題提供了有利的技術(shù)保障。對方辯友為什么沒有看到人類的生存質(zhì)量在進(jìn)步，人類的平均壽命在延長，疾病的死亡率在下降。第二，我們說人活得更加自由，更加有趣，制度與觀念的進(jìn)步已經(jīng)深化人心。回眸世紀(jì)，我們有了自由平等的生活，有了男女平等，有了教育普及，更有了法制之下的安居樂業(yè)，這種制度與觀念的進(jìn)步是社會(huì)本質(zhì)的進(jìn)步。雖然人類的天空中有少許烏云，比方說有些地方還有種族歧視的陰影，但這只是支流，因?yàn)槊褡迤降鹊乃枷氩攀鞘澜绲闹髁?，世界上局部?zhàn)爭不斷，和平與開展也是世界不可逆轉(zhuǎn)的主流。第三，人類活得更加有理性，人不再僅為自己而活著，人類學(xué)會(huì)了考慮，學(xué)會(huì)了探究。我們提出了人與自然的和諧開展，我們更提出了以人為本的可持續(xù)開展戰(zhàn)略，我們看到里約環(huán)境宣言核不擴(kuò)散條約紛紛出臺(tái)，難道我們還要疑心人類理性的才能以及在這種理性指導(dǎo)下解決問題的才能嗎？1972人類環(huán)境宣言告訴我們，借助于較充分的知識(shí)和較完善的手段，我們就可以為自己以及子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更為美妙的環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)更為美妙的生活，我們的前景更為廣闊。如今所需要的是一種持重而平靜的心情?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，二十世紀(jì)是一個(gè)得大于失的世紀(jì)，二十世紀(jì)是喜大于憂的世紀(jì)，我們不必要擔(dān)憂，因?yàn)橐磺卸紝⒈粴v史證明，歷史將證明一切。謝謝大家！〔掌聲〕反方二辯謝謝____，大家好！首先我將指出對方辯友在立論中的幾點(diǎn)偏頗之處。其一，對方辯友認(rèn)為我方憂的是前進(jìn)過程中的小磕小碰，說我方的憂患意識(shí)等同于恐具意識(shí)，這我就不禁想問對方辯友了，戰(zhàn)爭威脅、環(huán)境惡化、核彈危機(jī)、人____炸，哪一個(gè)爆發(fā)不給人們帶來滅頂之災(zāi)，對方辯友，這恐怕不是小磕小碰，而是人類開展路程中的攔路虎了呀！一葉障目不見泰山的恰恰是對方辯友?。〉诙?，對方一辯剛剛說在政治的根底上求同存異，和平民主的進(jìn)程在全世界正在推行。這我就不禁想問對方辯友了，北約的導(dǎo)彈在不久前不是還炸了我國的大使館嗎？美國如今不還高舉著“____高于主權(quán)”的大棒在全世界到處揮舞，霸權(quán)不仍在橫行嗎？第三，我想告訴對方辯友，對方辯友剛剛問我們開展與憂患哪個(gè)是主流，其實(shí)世界上根就沒有絕對的主流，也沒有絕對的支流。埋伏的危機(jī)，就如同我方一辯所說的那些危機(jī)，一旦爆發(fā)，人類所有的文明成果都將毀于一旦。假設(shè)真的到了那一天，我們真要面對著滿目瘡痍的地球，只能問心有愧地說，當(dāng)年，正是喜大于憂的思想才讓我們喪失了憂患意識(shí)，才造成了今天的災(zāi)難啊！下面，我將正面闡述我方觀點(diǎn)。我們先談?wù)剬Ψ睫q友剛剛所說的和平與開展兩個(gè)概念吧！在國際和平年一年的時(shí)間內(nèi)，全世界軍費(fèi)高達(dá)9000億美元。也就是說，在今天我們辯論的34分鐘內(nèi)，就有6000多萬美元用在武器消費(fèi)上。這些錢假設(shè)用于國際援助，早就解決了8億人民饑餓的問題。對此，我們能不憂心忡忡嗎？再說說對方辯友一直在強(qiáng)調(diào)的開展。確實(shí)，人類社會(huì)在20世紀(jì)獲得了宏大的開展，但開展需要反思，需要矯正。我們需要的是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)開展，可20世紀(jì)在開展過程中引發(fā)了大量和嚴(yán)重的精神迷惘，同時(shí)為開展所付出的環(huán)境代價(jià)、生態(tài)代價(jià)更是租用了子孫的地球，裝點(diǎn)著今日的繁榮。開展也不僅僅是某些國家的開展，而應(yīng)是人類共同的開展。20世紀(jì)一方面是財(cái)富在堆積，另一方面是貧窮在積累。讓我們來看看世界環(huán)境與開展委員會(huì)的報(bào)告吧：20世紀(jì)饑餓的人仍在增加，同時(shí)，文盲的人數(shù)，無平安飲用水、無像樣的房屋的人數(shù)就高達(dá)600萬其中大多數(shù)是兒童。面對這些，我們能不憂心忡忡嗎？沒有對開展問題的憂患，何來對開展的反思與矯正。我們說“世紀(jì)回眸，憂大于喜”，還因?yàn)檫@個(gè)世紀(jì)的危機(jī)展示了人類必須正確認(rèn)清自我局限性的真理。人類是地球上智慧的花朵，但有人卻用的智慧創(chuàng)造了原子彈。人類是地球上美麗的象征，但在美麗的背后卻有人干盡了罪惡。不要說人類利用技術(shù)手段在20世紀(jì)所創(chuàng)造的邪惡與災(zāi)難，僅僅是仁慈的愿望也不能總帶來福音。從湯因比到布倫特蘭，從池田大作到基辛格，他們都在憂患著：20世紀(jì)是人類物質(zhì)力量空前強(qiáng)大、但人類的精神自覺卻沒有更好地控制物質(zhì)力量的世紀(jì)。佩切伊奇說得好，“人類正在走向危機(jī)，完全有必要找到一種方法，一起改變這一走向危機(jī)的進(jìn)程。”站在新世紀(jì)的臨界點(diǎn)上，結(jié)合國環(huán)境與開展大會(huì)的精神應(yīng)是我們的共識(shí)，那就是：讓我們共同憂患，共同關(guān)切，共同努力，在反思自我與改進(jìn)理論中創(chuàng)造共同的將來！____：兩支辯隊(duì)剛剛同樣對20世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨作了回憶，但回望來路，感觸卻迥然不同，那么我們終究應(yīng)該選擇什么樣的視角來面對這橫看成嶺側(cè)成峰的20世紀(jì)呢？如今比賽進(jìn)入盤問階段，除反方三辯用時(shí)限制之外，其他隊(duì)同用時(shí)皆為三十秒。盤問開始，首先有請反方三辯開始提問，時(shí)間十妙。盤問反方三辯：請問對方辯友，在20世紀(jì)生態(tài)惡化，每天有一百余個(gè)物種在滅絕，這是憂大還是喜大？正方三辯：關(guān)于物種滅絕這個(gè)問題，我可以這樣答復(fù)您，假設(shè)這個(gè)地球上只有人類，沒有動(dòng)物，人類確實(shí)不會(huì)快樂；但是假設(shè)這個(gè)地球只有動(dòng)物，沒有人，那地球會(huì)快樂嗎？請問對方二辯，人類開展下去生存的時(shí)機(jī)大，還是消滅的時(shí)機(jī)大？反方二辯：我們說人類確實(shí)在開展。但是人類在開展了科技、開展了改造自才能的同時(shí)，也開展了消滅自己的力量，假設(shè)我們不把這種力量加以控制，那么人類終將會(huì)走向消滅呀！下面我想請問對方辯友，當(dāng)今在20世紀(jì)，人類貧富差距仍然在擴(kuò)大，并且迄今尚有八億人民在挨餓，請問對方辯友，這不是憂大于喜嗎？正方二辯：在貧富這個(gè)問題上如今確實(shí)很憂，不過我們看見這個(gè)貧富差距是建立在一個(gè)公平的根底之上，對于這個(gè)公平的根底，我喜大于憂。對方辯友剛剛對我方三辯的問題避而不答，我們的生存希望比以前更大了，難道我們還要憂大于喜嗎？我想請問對方辯友的是，和平與開展到底是世界的主流還是支流？反方一辯：我們從來沒有否認(rèn)和平與開展是世界的主流，但在和平開展的背后，我們看到了什么呢？我們?yōu)槭裁匆岢龊推脚c開展的主題呢？不是對戰(zhàn)爭危機(jī)的種種憂患嗎？如今美國是世界上擁有核武器最多的國家，而他至今還在防止核不擴(kuò)散條約上簽字，我想請問對方辯友，這種現(xiàn)象您是否認(rèn)為是憂大于喜？正方一辯：有核武器的存在，這確實(shí)是一個(gè)憂，但是我們應(yīng)該看到的是我們?nèi)缃竦暮宋淦鲾?shù)量正在減少啊。對于剛剛我方二辯的問題，對方辯友說和平與開展是世界的主流，但是假設(shè)它既然已經(jīng)成了我們的主流那么我們難道不應(yīng)該喜大于憂嗎？請問對方辯友的是，作為以人為本的可持續(xù)開展的這樣一種意識(shí)，是否已經(jīng)成為我們?nèi)祟惖囊环N共識(shí)呢？反方三辯：對方辯友，我們?yōu)槭裁催_(dá)成了這樣的共識(shí)，為什么意識(shí)到了要可持續(xù)開展，不就是因?yàn)槲覀兛吹浆F(xiàn)代人類的浪費(fèi)資，我們的生態(tài)環(huán)境在不斷惡化嗎？所以憂患在先?。___：作為主持人，在我兩邊雷聲貫耳的同時(shí)，眼前也交織著兩組截然不同的世紀(jì)畫面。忽而是傷感的詠嘆調(diào)，忽而是激蕩的主題曲；感覺到一個(gè)世紀(jì)以來人類的自豪，又傾聽到無數(shù)犧牲品的嘆息。人在時(shí)間的隧道里豐富了自己，有時(shí)卻無法主宰自己的命運(yùn)。對20世紀(jì)的回憶會(huì)是凱歌高奏還是搖頭嘆息？讓我們再聽聽雙方的總結(jié)陳詞吧。如今請雙方發(fā)表總結(jié)陳詞。首先請反方三辯衛(wèi)崢同學(xué)做總結(jié)陳詞，時(shí)間四分鐘，請?？偨Y(jié)陳詞反方三辯：謝謝____，大家好！對方辯友剛剛連珠炮似的發(fā)問我方確實(shí)有些措手不及，但是我要在這里指出對方辯友的是，從我方一辯就已經(jīng)明確地提出，今天我們的開展和進(jìn)步是我們講座的前提條件，您不能以此來作為它的論據(jù)。而應(yīng)該在開展的根底上看，我們在開展的過程當(dāng)中有什么喜事，有什么憂事啊！對方辯友，世紀(jì)回眸，有喜有憂。我方辯友與對方辯友在對人類社會(huì)進(jìn)步的必然性這一點(diǎn)上已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，但是到您最后也沒有告訴我，一旦人類自身走向了終結(jié)，那么所有的開展與成就都將灰飛煙滅，我們?nèi)绾畏乐惯@種情況的出現(xiàn)？恰恰取決于我們的憂患意識(shí)啊！很快樂對方二辯在陳詞中，就已經(jīng)替我們明確地區(qū)分了什么是恐懼意識(shí)，什么是憂患意識(shí)。而且成認(rèn)了憂患意識(shí)確確實(shí)實(shí)應(yīng)該在我們每個(gè)人的心中生根。那么，我在這里應(yīng)該告訴大家，我們就是應(yīng)該先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，以憂患意識(shí)使人類邁向更美妙的明天。在這里，我想提出，老子曾說過：禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。喜憂之事常常是同一立場的兩個(gè)方面。樂極生悲，滿常招損，不可不察。另外，明確開展是主流，并不能直接得出喜大于憂的結(jié)論，應(yīng)該分析^p主流是如何出現(xiàn)的，如何確立的以及如何繼續(xù)保持這種主流。人類開展所帶來的諸多災(zāi)難性的問題，難道還不能讓我們警醒嗎？難道還不值得我們憂患嗎？下面，我將從正面總結(jié)我方觀點(diǎn)：首先，回憶歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就宏大，但也損失沉重：歷戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)敵殺人比得上20世紀(jì)？人類歷暴君迭出，但哪一種武器比得上20世紀(jì)的原子彈能在瞬間奪走十幾萬人的生命？所以我們在看到了人類獲得成就的同時(shí)，萬不可沾沾自喜。其次，立足現(xiàn)實(shí)，憂大于喜。富國愈富，窮國愈窮，貧富差距越拉越在。每年有8億人在挨餓，還有幾百萬人被餓死，我們能不憂患嗎？當(dāng)霸權(quán)四處橫行，甚至把導(dǎo)彈扔到我們頭上的時(shí)候，我們能不憂患嗎？當(dāng)人口在膨脹、環(huán)境在惡化，珍貴的地球在呻吟的時(shí)候，朋友們我們能不憂患嗎？第三，審視開展，憂大于喜。人類可謂越跑越快，可謂越飛越高。正如對方辯友所說，人類一直在進(jìn)步。但是我們在攀登頂峰的同時(shí)，也恰恰把自己置于危崖之上。我們創(chuàng)造力越強(qiáng)，破壞力越大，宏大的財(cái)富與高精尖的技術(shù)在帶來進(jìn)步與繁榮的同時(shí)，也埋伏著滅頂之災(zāi)。世界的一體化造成了千里之堤潰于蟻穴的危險(xiǎn)場面，不能不使我們居安思危。第四，我們在相信人類的理性和正義的同時(shí)，我們不能不指出，20世紀(jì)眾多憂患的根。納粹集中營、原子彈、戰(zhàn)爭、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹，歸根結(jié)底都是人類自身造成的。而這一切，不能不讓我們警醒。我們不得不把認(rèn)識(shí)自己、反省自己、控制自己當(dāng)成是的歷史使命。最后，我們說世紀(jì)回眸憂大于喜，更因?yàn)檫@是一種可取的價(jià)值態(tài)度，它比報(bào)喜不報(bào)憂更客觀，比重喜而輕憂更冷靜，比滿足于過去而不正視挑戰(zhàn)和困難更為理智。當(dāng)人類第一次從太空看到地球，我們發(fā)現(xiàn)它不過是一個(gè)脆弱的星球，而它的美麗已經(jīng)被人們或多或少地有所破壞。所以我們的結(jié)論是，銳意進(jìn)取，不滿是向上的車輪；居安思危，憂患是發(fā)憤的起點(diǎn)。謝謝大家！〔掌聲〕____：謝謝衛(wèi)錚同學(xué)。下面請正方三辯陳歡同學(xué)做總結(jié)陳詞，時(shí)間四分鐘，請。正方三辯：謝謝！我也想感謝對方三辯，他在陳詞中說讓我們?yōu)榱烁烂畹拿魈於鴬^斗，我想假設(shè)明天是更加美妙，那我們又何必憂大于喜呢？黑格爾曾說：“歷史的前進(jìn)需要激情，但激情后隱藏的是理性。”聽了對方辯友充滿激情的發(fā)言，我很感動(dòng)。但我也想起兩位老先生，一位是杜甫，他說：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”就是說心態(tài)的不同會(huì)影響人對事物的評價(jià)。今天我們想象一下，假設(shè)讓一個(gè)剛剛失戀的小伙子或姑娘來回眸世紀(jì)，豈只是憂大于喜，簡直是沒有憂沒有喜。所以說世紀(jì)回眸，我們需要理性而不是感情用事。我們應(yīng)該提出一個(gè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去評判憂喜，而不是一頭扎進(jìn)苦海里說有憂就是憂大。第二位老先生是劉禹錫，他說：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@是什么意思呢？看問題要用開展的目光，不是用靜止的目光?？蓪Ψ睫q友只說到人口問題，沒有看到人口增長速度正在放慢；只說到核武器問題，沒看到我們正在進(jìn)展全球性的核裁軍。讓我們大家想一想，既然我們大家注定要遠(yuǎn)航，何必空守那艘已經(jīng)沉下去的破船，低唱凄涼的晚歌？我們要看到損失，但更要看到損失正在被彌補(bǔ)；我們要看到問題，但更要看到開展帶來的問題必將在開展中解決。我想第二次感謝對方辯友，因?yàn)樗麄兘o我們提出了這么多問題，給我們找到了開展的前進(jìn)的動(dòng)力。正像馬克思所說：“問題正是時(shí)代的口號(hào)?！笔兰o(jì)問題就是提出問題、解決問題的歷史。確實(shí)，一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問題呢確實(shí)客觀存在，這就像一個(gè)人的成長一樣，伴隨著成長會(huì)有種種的困惑，但我們說沒有人會(huì)回絕長大，沒有人說長大成人不好，憂大于喜，我不要長大，因?yàn)槌砷L的過程就是一個(gè)排除困惑的過程。開展中留下了不和諧音符，那不過是人類成長的煩惱。19XX年1月1日零點(diǎn)，有一個(gè)嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀(jì)。在他28歲那年，看到青霉素問世了，從此傳染病病菌不再笑傲江湖；36歲那年他看到第一座電視臺(tái)在英國成立，從此傳播____大幕拉開；69歲那年他看到阿波羅號(hào)騰空而起，從此人類可上九天攬?jiān)拢?5歲那年他看到內(nèi)羅畢宣言發(fā)布，從此女人真正撐起了半邊天；92歲那年他看到里約熱內(nèi)盧環(huán)發(fā)大會(huì)召開，從此可持續(xù)開展成為人類共同的選擇。好，時(shí)鐘在此?f132.更多演講稿延伸閱讀2023年中國名校大學(xué)生辯論賽決賽辯詞選登辯題：世紀(jì)回眸喜大于憂〔正方〕世紀(jì)回眸憂大于喜〔反方〕正方：上海交通大學(xué)隊(duì)反方：吉林大學(xué)隊(duì)辯正方一辯：今天是公元1999年11月27日，距XX年34天。即將邁出跨世紀(jì)的腳的我們，在向20世紀(jì)揮手說再見時(shí)，心中感慨無限。1XX年的風(fēng)雷激蕩，1XX年的高歌猛進(jìn)，1XX年的滄桑風(fēng)云，1XX年的璀璨輝煌，說不清，道不明，留在我們心底的到底是歡喜還是憂傷。魯迅先生說過：到了世紀(jì)完畢，總要來一下清算。有些東西該扔的要扔了，有些東西還值得真正的歡喜。假設(shè)是歡喜的東西多了，我們便可過個(gè)好年，假設(shè)是相反，那么需戚戚焉，好好打算一下下面的日子。我們正被推上了這樣一個(gè)世紀(jì)末的辯壇。所謂知其責(zé)而發(fā)其言。這一清算，前要對得起百年風(fēng)云，后要看得到將來之光，由此方可確定我們是應(yīng)該充滿信心，喜氣洋洋地迎接新世紀(jì)的到來，還是提心吊膽，憂心忡忡著各種各樣的困難。因得而滿意，繼以信心謂之喜；因失而不滿，繼以擔(dān)憂，謂之憂，左右權(quán)衡，首先讓我們導(dǎo)之以意識(shí)：“憂”，有“先天下之憂而憂”的文正公，亦有“一葉障目，不見泰山”的杞人。前者謂之憂患意識(shí)，后者我們只好叫做庸人自擾。判斷憂是否憂到了點(diǎn)子上，就是看憂是歷史潮流的取向，前景光明的與否，還是昂首前進(jìn)中的小磕小碰。我們看到，20世紀(jì)世界和平，雖歷經(jīng)磨難，仍堅(jiān)韌不拔，世界經(jīng)濟(jì)雖幾經(jīng)曲折，卻勢不可擋。和平與開展已成為當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，二十世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨都缺乏以動(dòng)搖人類前進(jìn)的步伐。既無憂于主干，縱使細(xì)枝末枝有憂有慮，又何以稱為憂大于喜呢？其次，征之以事實(shí)。其一，物質(zhì)文明空前興隆，生活程度的進(jìn)步已成事實(shí)，科技碩果累累，有目共睹；自然資的合理開發(fā)和科學(xué)利用，更是為我們?nèi)祟惖倪M(jìn)一步開展奠定了良好的根底。其二，制度文明整體推進(jìn)。文化在碰撞中交融，經(jīng)濟(jì)在競爭中合作，政治在存異的根底上求同。百年以降，民主政治體系，市場經(jīng)濟(jì)體系，多元化體系和自由平等的社會(huì)生活體系，已經(jīng)越來越煥發(fā)出勃勃活力。其三，精神文明全面進(jìn)步。在挫折中成長起來的人類，已懂得總結(jié)正反兩方的歷史經(jīng)歷，擇其善者而從之，其不善者而改之。綜合而言，縱有枝節(jié)上的憂慮，但物質(zhì)文明、制度文明、精神文明的全面進(jìn)步已經(jīng)將我們20世紀(jì)的成功鎖定。最后，綜之以結(jié)論。從本質(zhì)上、主流上把握二十世紀(jì)的步伐，我們進(jìn)步宏大；理性地、現(xiàn)實(shí)地清點(diǎn)二十世紀(jì)的家當(dāng)，我們根底穩(wěn)固；動(dòng)態(tài)地、開展地展望二十一世紀(jì)的旅途，我們前景看好，我們慎重樂觀，應(yīng)該可以好好過年。所以通世紀(jì)之變，曉天下之事，我方得以鑿鑿言之，世紀(jì)回眸，喜大于憂！謝謝！〔掌聲〕反方一辯：謝謝____，大家好！聽了對方辯友的陳詞，我們與對方辯友一樣，對人類的將來充滿了信心，但我仍然要指出，對方辯友在論證中存在的幾個(gè)問題。首先，對方辯友將人類社會(huì)的進(jìn)步視為大喜并與憂傷對立起來，這在邏輯上是不能成立的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)確實(shí)是在不斷進(jìn)步與開展，這應(yīng)該是我們雙方的共識(shí)，但是進(jìn)步是不是就意味著只有喜而沒有憂了呢？我們說，人類進(jìn)步的過程本身就是一個(gè)憂喜交加的過程，喜應(yīng)該是進(jìn)步中的喜，憂當(dāng)然也是進(jìn)步中的憂。人類社會(huì)的進(jìn)步是喜憂共存的一個(gè)載體，在這個(gè)前提下，我們討論喜大還是憂大，才符合今天辯題的要求。對方辯友的缺乏就在于將討論的前提當(dāng)作了結(jié)論。其次，對方辯友以人類社會(huì)開展的種種成就來論證喜大于憂，這在理論上也是不可以成立的。喜大憂大與喜多憂多雖然有聯(lián)絡(luò)，但他絕對不是一回事，我們不光要看數(shù)量還要看影響，不光要看顯現(xiàn)的成就，還要看隱伏的憂患。我們說千里之堤尚可潰于蟻穴，一個(gè)重大的隱患也可能導(dǎo)致滅頂之災(zāi)。20世紀(jì)的人類確實(shí)獲得了許多重大的成就，它養(yǎng)育了最多的人口，但也葬送掉了最多人的生命，它創(chuàng)造了高科技，但也制造出核武器，請問對方辯友什么樣的喜才能比得上人類生存危機(jī)之憂呢？下面我將從正面來論證我方觀點(diǎn)：站在新舊世紀(jì)的臨界點(diǎn)上，我們討論世紀(jì)回眸是喜大于憂還是憂大于喜，是從百年歷史的緯度俯視全球性的問題。這是事關(guān)全人類生存與開展的話題，喜大于憂既是一種客觀的判斷，又是一種主觀的感受。斷定喜大憂大的標(biāo)準(zhǔn)，是從全人類的角度和全球的范圍審視過去發(fā)生或正在發(fā)生的重大事件，對人類的開展所具有的正負(fù)效應(yīng)孰大孰小?；谶@種認(rèn)識(shí)我們認(rèn)為，世紀(jì)回眸憂大于喜。20世紀(jì)是正義與邪惡比賽的世紀(jì)，百年滄桑，新生危機(jī)層出不窮，令人憂患之事不勝枚舉。舉其大端就有戰(zhàn)爭災(zāi)難、生態(tài)惡化、技術(shù)失控、人口膨脹、吸毒犯罪、恐懼等諸多危機(jī)，兩次世界大戰(zhàn)，半個(gè)地球遭遇戰(zhàn)火，近1億生靈敏死于非命。目前全世界擁有的核武器足以使全球每一個(gè)人被殺死30次！如今，美國霸權(quán)的陰影還在覆蓋全球，生態(tài)環(huán)境更加令人堪憂——目前地球上的物種正以每天上百種的速度消失，廢水污染了海洋，廢氣污染了天空，臭氧層的破壞，溫室效應(yīng)的增高，兩極冰山的融化，無不構(gòu)成人類生存與開展的危機(jī)。美國作家阿西莫夫說得好：瞧瞧我們都干了些什么？我們把陸地搞得千瘡百孔，把天空搞得烏煙瘴氣，把海洋變成了一個(gè)宏大的垃圾坑。夠了，不因?yàn)闀r(shí)間不夠，是我不忍心再一一列舉。人類從來沒有像20世紀(jì)獲得如此迅猛的開展，但也從來沒有像20遭遇如此多的憂患！20世紀(jì)不僅擁有眾多的可憂之事，而且與以往的歷史相比，上述問題具有影響深遠(yuǎn)、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、危險(xiǎn)性大的特點(diǎn)。這些問題關(guān)系到下個(gè)世紀(jì)民族國家和國際社會(huì)的平安與穩(wěn)定，它比任何時(shí)候都強(qiáng)烈地威脅人類的生存與開展。面對著全球性的危機(jī)與挑戰(zhàn)，我們說“世紀(jì)回眸，憂大于喜”目的是喚起人們的憂患意識(shí)，喚起人們?yōu)樾率兰o(jì)的人類和平、平安開展而共同努力。因?yàn)槲覀兩钪荷罨膽n患意識(shí)比哪種盲目的樂觀更能激發(fā)人的歷史責(zé)任感。謝謝大家！正方二辯：謝謝____，大家好！二十世紀(jì)人類歷史的主流是社會(huì)的現(xiàn)代化。我們判斷喜憂就要看人類歷史是否符合這個(gè)客觀要求。假設(shè)從本質(zhì)上它符合這個(gè)價(jià)值坐標(biāo)，我們就說它是喜大于憂的。對方辯友剛剛跟我們說憂患意識(shí)，而我卻感覺就是恐懼意識(shí)。憂患意識(shí)與恐懼意識(shí)是不一樣的，具有憂患意識(shí)的人在看見危機(jī)與困難時(shí)，才能從中找到時(shí)機(jī)，找到出路，找到希望，并且不斷地去解決問題，推動(dòng)歷史的進(jìn)步，這才能叫憂患意識(shí)。而恐懼意識(shí)呢，總是杯弓蛇影，看見一只喜鵲從天上飛過，就感覺一只導(dǎo)彈向我們打來，看見田野里升起炊煙就以為是恐懼的蘑菇云，這種心態(tài)確實(shí)我們不可取。我們說人類的進(jìn)步必然要付出一些代價(jià)，在這其中包括兩個(gè)局部：第一是不可防止的代價(jià)，這種代價(jià)的付出本身就說明了人類社會(huì)在進(jìn)步，這是可喜的。另外一局部是由于人類的失誤從而造成了一些可防止而沒有防止的損失，我們說這才是憂。而人類在歷史經(jīng)歷教訓(xùn)中總結(jié)從而得到了不斷防止這種錯(cuò)誤的可能，所以我們?nèi)缃褡钚枰氖抢硇缘乃季S，判斷喜憂必需要用開展的目光。從主流，從整體，從本質(zhì)上來看，對方辯友剛剛說了這么多憂，可是卻沒有告訴我們這些憂到底是本質(zhì)的還是非本質(zhì)的，是主流的還是非主流的，是總體的還是局部的。你們在提出這些問題的時(shí)候是否意識(shí)到人類也意識(shí)到這些問題，今天已經(jīng)著手解決這樣的問題了?；仨兰o(jì)，我們以人為本。第一，人活得更寬裕，更舒適?，F(xiàn)代的科技讓我們住在能抗八級(jí)地震的房屋中，上網(wǎng)就能知全球大事。以前我們只是小小鳥，想要飛卻怎樣也飛不高，而世紀(jì)初我們征服了天空，世紀(jì)末我們更進(jìn)軍宇宙。當(dāng)然科技的進(jìn)步也給人類帶來了很多問題，但科技的進(jìn)步也為人類解決了許多遺留下來的問題，更是科技的進(jìn)步為人類解決今后的問題提供了有利的技術(shù)保障。對方辯友為什么沒有看到人類的生存質(zhì)量在進(jìn)步，人類的平均壽命在延長，疾病的死亡率在下降。第二，我們說人活得更加自由，更加有趣，制度與觀念的進(jìn)步已經(jīng)深化人心。回眸世紀(jì)，我們有了自由平等的生活，有了男女平等，有了教育普及，更有了法制之下的安居樂業(yè)，這種制度與觀念的進(jìn)步是社會(huì)本質(zhì)的進(jìn)步。雖然人類的天空中有少許烏云，比方說有些地方還有種族歧視的陰影，但這只是支流，因?yàn)槊褡迤降鹊乃枷氩攀鞘澜绲闹髁?，世界上局部?zhàn)爭不斷，和平與開展也是世界不可逆轉(zhuǎn)的主流。第三，人類活得更加有理性，人不再僅為自己而活著，人類學(xué)會(huì)了考慮，學(xué)會(huì)了探究。我們提出了人與自然的和諧開展，我們更提出了以人為本的可持續(xù)開展戰(zhàn)略，我們看到里約環(huán)境宣言核不擴(kuò)散條約紛紛出臺(tái)，難道我們還要疑心人類理性的才能以及在這種理性指導(dǎo)下解決問題的才能嗎？1972人類環(huán)境宣言告訴我們，借助于較充分的知識(shí)和較完善的手段，我們就可以為自己以及子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更為美妙的環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)更為美妙的生活，我們的前景更為廣闊。如今所需要的是一種持重而平靜的心情。現(xiàn)實(shí)告訴我們，二十世紀(jì)是一個(gè)得大于失的世紀(jì)，二十世紀(jì)是喜大于憂的世紀(jì)，我們不必要擔(dān)憂，因?yàn)橐磺卸紝⒈粴v史證明，歷史將證明一切。謝謝大家！〔掌聲〕反方二辯謝謝____，大家好！首先我將指出對方辯友在立論中的幾點(diǎn)偏頗之處。其一，對方辯友認(rèn)為我方憂的是前進(jìn)過程中的小磕小碰，說我方的憂患意識(shí)等同于恐具意識(shí)，這我就不禁想問對方辯友了，戰(zhàn)爭威脅、環(huán)境惡化、核彈危機(jī)、人____炸，哪一個(gè)爆發(fā)不給人們帶來滅頂之災(zāi)，對方辯友，這恐怕不是小磕小碰，而是人類開展路程中的攔路虎了呀！一葉障目不見泰山的恰恰是對方辯友??！第二，對方一辯剛剛說在政治的根底上求同存異，和平民主的進(jìn)程在全世界正在推行。這我就不禁想問對方辯友了，北約的導(dǎo)彈在不久前不是還炸了我國的大使館嗎？美國如今不還高舉著“____高于主權(quán)”的大棒在全世界到處揮舞，霸權(quán)不仍在橫行嗎？第三，我想告訴對方辯友，對方辯友剛剛問我們開展與憂患哪個(gè)是主流，其實(shí)世界上根就沒有絕對的主流，也沒有絕對的支流。埋伏的危機(jī)，就如同我方一辯所說的那些危機(jī)，一旦爆發(fā)，人類所有的文明成果都將毀于一旦。假設(shè)真的到了那一天，我們真要面對著滿目瘡痍的地球，只能問心有愧地說，當(dāng)年，正是喜大于憂的思想才讓我們喪失了憂患意識(shí)，才造成了今天的災(zāi)難啊！下面，我將正面闡述我方觀點(diǎn)。我們先談?wù)剬Ψ睫q友剛剛所說的和平與開展兩個(gè)概念吧！在國際和平年一年的時(shí)間內(nèi)，全世界軍費(fèi)高達(dá)9000億美元。也就是說，在今天我們辯論的34分鐘內(nèi)，就有6000多萬美元用在武器消費(fèi)上。這些錢假設(shè)用于國際援助，早就解決了8億人民饑餓的問題。對此，我們能不憂心忡忡嗎？再說說對方辯友一直在強(qiáng)調(diào)的開展。確實(shí)，人類社會(huì)在20世紀(jì)獲得了宏大的開展，但開展需要反思，需要矯正。我們需要的是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)開展，可20世紀(jì)在開展過程中引發(fā)了大量和嚴(yán)重的精神迷惘，同時(shí)為開展所付出的環(huán)境代價(jià)、生態(tài)代價(jià)更是租用了子孫的地球，裝點(diǎn)著今日的繁榮。開展也不僅僅是某些國家的開展，而應(yīng)是人類共同的開展。20世紀(jì)一方面是財(cái)富在堆積，另一方面是貧窮在積累。讓我們來看看世界環(huán)境與開展委員會(huì)的報(bào)告吧：20世紀(jì)饑餓的人仍在增加，同時(shí)，文盲的人數(shù)，無平安飲用水、無像樣的房屋的人數(shù)就高達(dá)600萬其中大多數(shù)是兒童。面對這些，我們能不憂心忡忡嗎？沒有對開展問題的憂患，何來對開展的反思與矯正。我們說“世紀(jì)回眸，憂大于喜”，還因?yàn)檫@個(gè)世紀(jì)的危機(jī)展示了人類必須正確認(rèn)清自我局限性的真理。人類是地球上智慧的花朵，但有人卻用的智慧創(chuàng)造了原子彈。人類是地球上美麗的象征，但在美麗的背后卻有人干盡了罪惡。不要說人類利用技術(shù)手段在20世紀(jì)所創(chuàng)造的邪惡與災(zāi)難，僅僅是仁慈的愿望也不能總帶來福音。從湯因比到布倫特蘭，從池田大作到基辛格，他們都在憂患著：20世紀(jì)是人類物質(zhì)力量空前強(qiáng)大、但人類的精神自覺卻沒有更好地控制物質(zhì)力量的世紀(jì)。佩切伊奇說得好，“人類正在走向危機(jī)，完全有必要找到一種方法，一起改變這一走向危機(jī)的進(jìn)程。”站在新世紀(jì)的臨界點(diǎn)上，結(jié)合國環(huán)境與開展大會(huì)的精神應(yīng)是我們的共識(shí)，那就是：讓我們共同憂患，共同關(guān)切，共同努力，在反思自我與改進(jìn)理論中創(chuàng)造共同的將來！____：兩支辯隊(duì)剛剛同樣對20世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨作了回憶，但回望來路，感觸卻迥然不同，那么我們終究應(yīng)該選擇什么樣的視角來面對這橫看成嶺側(cè)成峰的20世紀(jì)呢？如今比賽進(jìn)入盤問階段，除反方三辯用時(shí)限制之外，其他隊(duì)同用時(shí)皆為三十秒。盤問開始，首先有請反方三辯開始提問，時(shí)間十妙。盤問反方三辯：請問對方辯友，在20世紀(jì)生態(tài)惡化，每天有一百余個(gè)物種在滅絕，這是憂大還是喜大？正方三辯：關(guān)于物種滅絕這個(gè)問題，我可以這樣答復(fù)您，假設(shè)這個(gè)地球上只有人類，沒有動(dòng)物，人類確實(shí)不會(huì)快樂；但是假設(shè)這個(gè)地球只有動(dòng)物，沒有人，那地球會(huì)快樂嗎？請問對方二辯，人類開展下去生存的時(shí)機(jī)大，還是消滅的時(shí)機(jī)大？我們說人類確實(shí)在開展。但是人類在開展了科技、開展了改造自才能的同時(shí)，也開展了消滅自己的力量，假設(shè)我們不把這種力量加以控制，那么人類終將會(huì)走向消滅呀！下面我想請問對方辯友，當(dāng)今在20世紀(jì)，人類貧富差距仍然在擴(kuò)大，并且迄今尚有八億人民在挨餓，請問對方辯友，這不是憂大于喜嗎？正方二辯：在貧富這個(gè)問題上如今確實(shí)很憂，不過我們看見這個(gè)貧富差距是建立在一個(gè)公平的根底之上，對于這個(gè)公平的根底，我喜大于憂。對方辯友剛剛對我方三辯的問題避而不答，我們的生存希望比以前更大了，難道我們還要憂大于喜嗎？我想請問對方辯友的是，和平與開展到底是世界的主流還是支流？反方一辯：我們從來沒有否認(rèn)和平與開展是世界的主流，但在和平開展的背后，我們看到了什么呢？我們?yōu)槭裁匆岢龊推脚c開展的主題呢？不是對戰(zhàn)爭危機(jī)的種種憂患嗎？如今美國是世界上擁有核武器最多的國家，而他至今還在防止核不擴(kuò)散條約上簽字，我想請問對方辯友，這種現(xiàn)象您是否認(rèn)為是憂大于喜？正方一辯：有核武器的存在，這確實(shí)是一個(gè)憂，但是我們應(yīng)該看到的是我們?nèi)缃竦暮宋淦鲾?shù)量正在減少啊。對于剛剛我方二辯的問題，對方辯友說和平與開展是世界的主流，但是假設(shè)它既然已經(jīng)成了我們的主流那么我們難道不應(yīng)該喜大于憂嗎？請問對方辯友的是，作為以人為本的可持續(xù)開展的這樣一種意識(shí)，是否已經(jīng)成為我們?nèi)祟惖囊环N共識(shí)呢？反方三辯：對方辯友，我們?yōu)槭裁催_(dá)成了這樣的共識(shí)，為什么意識(shí)到了要可持續(xù)開展，不就是因?yàn)槲覀兛吹浆F(xiàn)代人類的浪費(fèi)資，我們的生態(tài)環(huán)境在不斷惡化嗎？所以憂患在先??！____：作為主持人，在我兩邊雷聲貫耳的同時(shí)，眼前也交織著兩組截然不同的世紀(jì)畫面。忽而是傷感的詠嘆調(diào)，忽而是激蕩的主題曲；感覺到一個(gè)世紀(jì)以來人類的自豪，又傾聽到無數(shù)犧牲品的嘆息。人在時(shí)間的隧道里豐富了自己，有時(shí)卻無法主宰自己的命運(yùn)。對20世紀(jì)的回憶會(huì)是凱歌高奏還是搖頭嘆息？讓我們再聽聽雙方的總結(jié)陳詞吧。如今請雙方發(fā)表總結(jié)陳詞。首先請反方三辯衛(wèi)崢同學(xué)做總結(jié)陳詞，時(shí)間四分鐘，請?？偨Y(jié)陳詞反方三辯：謝謝____，大家好！對方辯友剛剛連珠炮似的發(fā)問我方確實(shí)有些措手不及，但是我要在這里指出對方辯友的是，從我方一辯就已經(jīng)明確地提出，今天我們的開展和進(jìn)步是我們講座的前提條件，您不能以此來作為它的論據(jù)。而應(yīng)該在開展的根底上看，我們在開展的過程當(dāng)中有什么喜事，有什么憂事啊！對方辯友，世紀(jì)回眸，有喜有憂。我方辯友與對方辯友在對人類社會(huì)進(jìn)步的必然性這一點(diǎn)上已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，但是到您最后也沒有告訴我，一旦人類自身走向了終結(jié)，那么所有的開展與成就都將灰飛煙滅，我們?nèi)绾畏乐惯@種情況的出現(xiàn)？恰恰取決于我們的憂患意識(shí)?。『芸鞓穼Ψ蕉q在陳詞中，就已經(jīng)替我們明確地區(qū)分了什么是恐懼意識(shí)，什么是憂患意識(shí)。而且成認(rèn)了憂患意識(shí)確確實(shí)實(shí)應(yīng)該在我們每個(gè)人的心中生根。那么，我在這里應(yīng)該告訴大家，我們就是應(yīng)該先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，以憂患意識(shí)使人類邁向更美妙的明天。在這里，我想提出，老子曾說過：禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。喜憂之事常常是同一立場的兩個(gè)方面。樂極生悲，滿常招損，不可不察。另外，明確開展是主流，并不能直接得出喜大于憂的結(jié)論，應(yīng)該分析^p主流是如何出現(xiàn)的，如何確立的以及如何繼續(xù)保持這種主流。人類開展所帶來的諸多災(zāi)難性的問題，難道還不能讓我們警醒嗎？難道還不值得我們憂患嗎？下面，我將從正面總結(jié)我方觀點(diǎn)：首先，回憶歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就宏大，但也損失沉重：歷戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)敵殺人比得上20世紀(jì)？人類歷暴君迭出，但哪一種武器比得上20世紀(jì)的原子彈能在瞬間奪走十幾萬人的生命？所以我們在看到了人類獲得成就的同時(shí)，萬不可沾沾自喜。其次，立足現(xiàn)實(shí)，憂大于喜。富國愈富，窮國愈窮，貧富差距越拉越在。每年有8億人在挨餓，還有幾百萬人被餓死，我們能不憂患嗎？當(dāng)霸權(quán)四處橫行，甚至把導(dǎo)彈扔到我們頭上的時(shí)候，我們能不憂患嗎？當(dāng)人口在膨脹、環(huán)境在惡化，珍貴的地球在呻吟的時(shí)候，朋友們我們能不憂患嗎？第三，審視開展，憂大于喜。人類可謂越跑越快，可謂越飛越高。正如對方辯友所說，人類一直在進(jìn)步。但是我們在攀登頂峰的同時(shí)，也恰恰把自己置于危崖之上。我們創(chuàng)造力越強(qiáng)，破壞力越大，宏大的財(cái)富與高精尖的技術(shù)在帶來進(jìn)步與繁榮的同時(shí)，也埋伏著滅頂之災(zāi)。世界的一體化造成了千里之堤潰于蟻穴的危險(xiǎn)場面，不能不使我們居安思危。第四，我們在相信人類的理性和正義的同時(shí)，我們不能不指出，20世紀(jì)眾多憂患的根。納粹集中營、原子彈、戰(zhàn)爭、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹，歸根結(jié)底都是人類自身造成的。而這一切，不能不讓我們警醒。我們不得不把認(rèn)識(shí)自己、反省自己、控制自己當(dāng)成是的歷史使命。最后，我們說世紀(jì)回眸憂大于喜，更因?yàn)檫@是一種可取的價(jià)值態(tài)度，它比報(bào)喜不報(bào)憂更客觀，比重喜而輕憂更冷靜，比滿足于過去而不正視挑戰(zhàn)和困難更為理智。當(dāng)人類第一次從太空看到地球，我們發(fā)現(xiàn)它不過是一個(gè)脆弱的星球，而它的美麗已經(jīng)被人們或多或少地有所破壞。所以我們的結(jié)論是，銳意進(jìn)取，不滿是向上的車輪；居安思危，憂患是發(fā)憤的起點(diǎn)。謝謝大家！〔掌聲〕____：謝謝衛(wèi)錚同學(xué)。下面請正方三辯陳歡同學(xué)做總結(jié)陳詞，時(shí)間四分鐘，請。正方三辯：謝謝！我也想感謝對方三辯，他在陳詞中說讓我們?yōu)榱烁烂畹拿魈於鴬^斗，我想假設(shè)明天是更加美妙，那我們又何必憂大于喜呢？黑格爾曾說：“歷史的前進(jìn)需要激情，但激情后隱藏的是理性?！甭犃藢Ψ睫q友充滿激情的發(fā)言，我很感動(dòng)。但我也想起兩位老先生，一位是杜甫，他說：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”就是說心態(tài)的不同會(huì)影響人對事物的評價(jià)。今天我們想象一下，假設(shè)讓一個(gè)剛剛失戀的小伙子或姑娘來回眸世紀(jì)，豈只是憂大于喜，簡直是沒有憂沒有喜。所以說世紀(jì)回眸，我們需要理性而不是感情用事。我們應(yīng)該提出一個(gè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去評判憂喜，而不是一頭扎進(jìn)苦海里說有憂就是憂大。第二位老先生是劉禹錫，他說：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@是什么意思呢？看問題要用開展的目光，不是用靜止的目光。可對方辯友只說到人口問題，沒有看到人口增長速度正在放慢；只說到核武器問題，沒看到我們正在進(jìn)展全球性的核裁軍。讓我們大家想一想，既然我們大家注定要遠(yuǎn)航，何必空守那艘已經(jīng)沉下去的破船，低唱凄涼的晚歌？我們要看到損失，但更要看到損失正在被彌補(bǔ)；我們要看到問題，但更要看到開展帶來的問題必將在開展中解決。我想第二次感謝對方辯友，因?yàn)樗麄兘o我們提出了這么多問題，給我們找到了開展的前進(jìn)的動(dòng)力。正像馬克思所說：“問題正是時(shí)代的口號(hào)?！笔兰o(jì)問題就是提出問題、解決問題的歷史。確實(shí)，一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問題呢確實(shí)客觀存在，這就像一個(gè)人的成長一樣，伴隨著成長會(huì)有種種的困惑，但我們說沒有人會(huì)回絕長大，沒有人說長大成人不好，憂大于喜，我不要長大，因?yàn)槌砷L的過程就是一個(gè)排除困惑的過程。開展中留下了不和諧音符，那不過是人類成長的煩惱。19XX年1月1日零點(diǎn)，有一個(gè)嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀(jì)。在他28歲那年，看到青霉素問世了，從此傳染病病菌不再笑傲江湖；36歲那年他看到第一座電視臺(tái)在英國成立，從此傳播____大幕拉開；69歲那年他看到阿波羅號(hào)騰空而起，從此人類可上九天攬?jiān)拢?5歲那年他看到內(nèi)羅畢宣言發(fā)布，從此女人真正撐起了半邊天；92歲那年他看到里約熱內(nèi)盧環(huán)發(fā)大會(huì)召開，從此可持續(xù)開展成為人類共同的選擇。好，時(shí)鐘在此?最新辯論賽發(fā)言稿____，各位評委，各位同學(xué)，對方同學(xué)，大家好！我方觀點(diǎn)是忠誠要以信任為先。首先，我方認(rèn)為忠誠和信任是密不可分的，就如社會(huì)上如今經(jīng)常提到的誠信兩字一樣，假設(shè)沒有了信任與忠誠，這個(gè)社會(huì)就會(huì)面臨許多的危險(xiǎn)，人與人之間的關(guān)系也將變得脆弱，生活的秩序更是變得不成章法；其次，我方更認(rèn)為，忠誠必需要以信任為首要條件的，沒有信任將何來忠誠？花朵因?yàn)橛写禾斓男湃?，才綻放得爭奇斗艷，從而使春天更加美麗;高山因?yàn)橛写蟮氐男湃?，才屹立得巍峨壯觀，從而使大地更加博厚；小溪因?yàn)橛写蠛５男湃?，才獲得更永久的生命，從而使大海更加壯闊。信任是一種有生命的感覺，也是一種高尚的情感，更是一種連接人與人之間的紐帶。我相信，我方另外三位辨友正是基于信任才會(huì)讓我做這一辯發(fā)言的，假設(shè)對方辯友連根本的人與人之間的信任都沒有，我不知道對方一辯哪里來的勇氣等會(huì)會(huì)站起來進(jìn)展你們的一辯？晁說之說“不信不立，不誠不行”，恰好佐證了這一個(gè)觀點(diǎn)。最后，我方認(rèn)為，沒有信任的忠誠是虛無縹緲的，是不根之木，不之水。連最根底的信任都沒有了，有的凈是猜測，疑慮，又怎么有忠誠呢？請大家記住，有一種美麗叫信任，它美麗著人們的心靈，美麗著這個(gè)大千的世界，也美麗著在座的你和我。謝謝。辯論賽____發(fā)言稿(本主持詞僅供參考，____可根據(jù)賽場詳細(xì)情況發(fā)揮)各位請安靜下來，我們的比賽馬上就要開始了。在比賽開始前，請將您隨身攜帶的挪動(dòng)通訊工具，如尋呼機(jī)、手機(jī)、小靈通等調(diào)整到震動(dòng)或靜音狀態(tài)。在比賽過程中，請您配合我們保持賽場的安靜與清潔。謝謝您的合作。各位來賓，大家晚上好!歡迎大家來到由XX大學(xué)學(xué)生會(huì)主辦、XX大學(xué)辯論協(xié)會(huì)協(xié)辦的XX大學(xué)第X屆“XX杯”辯論賽現(xiàn)常即將在這間教室進(jìn)展的是：初/復(fù)/半決/決賽第場比賽，總第場比賽今天參加本場比賽的兩支隊(duì)伍是：正方：院(系)代表隊(duì)正方教練：老師/同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)反方：院(系)代表隊(duì)反方教練：老師/同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)參加今天決賽的八名選手是：(每位選手給15秒自我展示時(shí)間)正方一辯：同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)二辯：同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)三辯：同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)四辯：同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)反方一辯：同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)二辯：同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)三辯：同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)四辯：同學(xué)，來自200級(jí)專業(yè)擔(dān)任本場比賽評判團(tuán)的是：院(系)團(tuán)/黨委副書記老師院(系)團(tuán)/黨委副書記老師院(系)團(tuán)/黨委副書記老師院(系)團(tuán)/黨委副書記老師院(系)團(tuán)/黨委副書記老師擔(dān)任本場比賽點(diǎn)評的嘉賓是：院(系)團(tuán)/黨委副書記老師各位觀眾,如今雙方辯手已經(jīng)嚴(yán)陣以待，信心十足。今天，終究是鹿死誰手，還要看每一位辯手的智慧和辯才。為使我們雙方的隊(duì)伍都能以一個(gè)競技狀態(tài)和最旺盛的斗志參加比賽，讓我們給予他們最熱烈的掌聲以作鼓勵(lì)。本場比賽的辯題是有關(guān)于的話題：正方所持觀點(diǎn)是：反方所持觀點(diǎn)是：(對辯題作簡要介紹)………………今天雙方選手就要以此為話題進(jìn)展一場精彩的辯論。比賽的第一個(gè)環(huán)節(jié)是教練陳詞，雙方教練需陳述辯題分析^p、立論思路、攻辯策略和對對方分析^p及相應(yīng)對策，陳詞時(shí)對方需回避。首先請正方教練陳詞，時(shí)間是5分鐘，反方教練和辯手請回避。請我們的賽場工作人員引導(dǎo)反方回避?！埼覀兊馁悎龉ぷ魅藛T引導(dǎo)反方教練和辯手入常有請反方教練陳詞，時(shí)間也是5分鐘，正方教練和辯手請回避。請我們的賽場工作人員引導(dǎo)正方回避。……請我們的賽場工作人員引導(dǎo)正方教練和辯手入?！魑晦q手請坐定。首先，由正方一辯闡述正方觀點(diǎn)，時(shí)間三分鐘，請?！x謝正方一辯的精彩發(fā)言，下面請反方一辯闡述反方觀點(diǎn)，時(shí)間也是三分鐘，請?！兄x反方一辯的發(fā)言，下面進(jìn)入攻辯環(huán)節(jié)。首先請正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)展攻辯。問者只準(zhǔn)問，答者只準(zhǔn)答。每次提問不超過10秒，每次答復(fù)不超過30秒?？傆?jì)時(shí)間2分鐘。請?！x謝，下面由反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)展攻辯?！x謝，接下來由正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)展攻辯?！x謝，接下來由反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)展攻辯?！兄x雙方辯手的精彩發(fā)言，下面請正方一辯進(jìn)展攻辯小結(jié)，時(shí)間1分30秒。有請。……謝謝，如今請反方一辯進(jìn)展攻辯小結(jié)，時(shí)間也是1分30秒。有請?！兄x反方一辯的精彩陳詞，接下來辯論賽將進(jìn)入最精彩的自由辯論，雙方各有4分鐘時(shí)間，正方四辯首先發(fā)言?！x謝，經(jīng)過八名辯手精彩的自由辯論后，請觀眾朋友向正方和反方選手各提問2個(gè)問題，所提問題由多數(shù)評委通過后辯手方可答復(fù)。每位觀眾只能提一個(gè)問題，提問前請?zhí)釂栒哒f明您的所在院系，提問時(shí)請簡潔明了，原那么上不超過15秒。選手答復(fù)時(shí)間不超過一分鐘，其中雙方四辯必須答復(fù)一個(gè)問題。一人答復(fù)完畢時(shí)間未盡，其別人可繼續(xù)。如今請觀眾朋友向正方選手提問，請?！?jiān)u委表決這個(gè)問題是否通過。好，通過/對不起，未能通過，請觀眾繼續(xù)向正方提問。感謝這位觀眾朋友的提問和正方選手的答復(fù)，下面請觀眾朋友向反方選手提問，請?！?jiān)u委表決這個(gè)問題是否通過。好，通過/對不起，未能通過，請觀眾繼續(xù)向反方提問?！兄x這位觀眾朋友的提問和反方選手的答復(fù)，下面請觀眾朋友向正方選手提問，請?！?jiān)u委表決這個(gè)問題是否通過。好，通過/對不起，未能通過，請觀眾繼續(xù)向反方提問。謝謝，請觀眾朋友向反方選手提問，請?！?jiān)u委表決這個(gè)問題是否通過。好，通過/對不起，未能通過，請觀眾繼續(xù)向反方提問。請反方四辯總結(jié)陳詞，時(shí)間3分鐘，請。……感謝反方四辯的精彩陳詞，下面請正方四辯總結(jié)陳詞，時(shí)間也是3分鐘，請?！兄x正方四辯的精彩陳詞。到這里，本場比賽就告一段落了。如今，請?jiān)u判團(tuán)的各位評委暫時(shí)退席以作評決，請?！缃裼^眾朋友可繼續(xù)提問?！魑粊碣e，各位觀眾，評判團(tuán)已做出最終評定。根據(jù)比賽規(guī)那么，在宣布成績之前，請我們的點(diǎn)評嘉賓：院(系)團(tuán)/黨委副書記老師為今晚這場辯論作點(diǎn)評，有請?！x謝老師的精彩點(diǎn)評。如今評判結(jié)果已經(jīng)出來了，我榮慶的宣布本場比賽的辯手是：正方/反方一/二/三/四辯同學(xué)讓我們以最熱烈的掌聲對他表示祝賀。下面我鄭重宣布，經(jīng)過評判團(tuán)認(rèn)真的評判，最終以比的結(jié)果斷定本場比賽的優(yōu)勝隊(duì)是：正方/反方代表隊(duì)請大家用最熱烈的掌聲向他們表示祝賀。本場比賽到此完畢，感謝各位嘉賓的到來，感謝各位參賽選手的精彩表現(xiàn)，謝謝各位的關(guān)心與支持，衷心的謝謝大家，祝各位晚安。(假設(shè)某選手在發(fā)言時(shí)間用盡完畢時(shí)仍未完畢發(fā)言，____依次說：“謝謝”，“謝謝某某辯手的發(fā)言”，“謝謝某方某某辯手的精彩發(fā)言”。)XX大學(xué)學(xué)生會(huì)XX大學(xué)辯論協(xié)會(huì)辯論賽主辯發(fā)言稿吳天(正方一辯)：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國詹何卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?，智者見智的。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對此爭論不休，但之所以千百年來還爭論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說明它有可取之處嗎?我們今天對待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)絡(luò)在一起。英雄不是簡簡單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的典范。第三，以成敗論英雄的可取性還表如今它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。蔣舸(反方一辯)：古人也說“名不正那么言不順”，只有對概念進(jìn)展明晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于詳細(xì)目的而言的。英雄是指能以自身出色的才能、品質(zhì)激起別人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出飽滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了出色才能品質(zhì)的英雄能否獲得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。鄭子豪(正方二辯)：我先指出對方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與承受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)詳細(xì)的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的理論當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表如今他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表如今他推動(dòng)了國家開展，小至個(gè)人，大至國家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表如今可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。袁丁(反方二辯)：對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。其實(shí)，以成敗論英雄的不可取之處，就是它論不出英雄來。第一，從成功方面看，假設(shè)成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)立第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難道你們同意他是英雄嗎?第二，從失敗的方面看，假設(shè)失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎?第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。付欣(正方三辯)：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡簡單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對社會(huì)的積極意義。第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀可以破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么?看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的目光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還表達(dá)在它對于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的時(shí)機(jī)?！甭蓭熮q論賽發(fā)言稿律師辯論賽主持人、評委、各位同仁大家好！我方的觀點(diǎn)為徐某某不應(yīng)承擔(dān)對李某的贍養(yǎng)義務(wù)。幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。徐某某的出生是屈辱的。柳宗元是唐朝著名的文學(xué)家、思想家，他在《河間傳》中說：“聞婦之道，以貞、順、靜、專為禮?！睂⒇懖倭袨閶D道的首位，可見貞操對于一女子的重要性。我們在批判這些封建落后思想的同時(shí)，也無法否認(rèn)它們對當(dāng)前社會(huì)的宏大影響。如今，給她和母親造成長期傷害的同一個(gè)人，卻讓她履行子女對慈父的義務(wù)。這不僅僅是對其財(cái)產(chǎn)的窺覬，更是進(jìn)一步將已經(jīng)被歲月沖淡的傷痛放大明晰，昭示于眾。雛樹有殘，情何以堪！對于李某的給付贍養(yǎng)費(fèi)的懇求，我方認(rèn)為絕對不能承受，這既有情理的考量，更有法律的根據(jù)。我國法律對子女贍養(yǎng)義務(wù)的規(guī)定是有范圍的，不是無條件的。雖然我國《婚姻法》第二十一條規(guī)定，“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)?！蔽覀儽仨毺嵴垖Ψ睫q手注意，第二十一條位于“《婚姻法》第三章·家庭關(guān)系”之下，該條款的適用以家庭關(guān)系的存在為條件。假設(shè)說存在超出此范圍的權(quán)利或者義務(wù)，應(yīng)當(dāng)以法律的特別規(guī)定為根據(jù)。而李某與徐某某缺乏的恰恰是家庭關(guān)系。我們知道，親子關(guān)系分為自然血親的父母子女關(guān)系和擬制血親的父母子女關(guān)系。人性包含有三重含義，即生物屬性、社會(huì)屬性以及通過生物屬性和社會(huì)屬性互相作用而產(chǎn)生出來的自主性。我們不能籠統(tǒng)地通過遺傳物質(zhì)所包含的生命信息來確定人的社會(huì)義務(wù)。歷史上對____犯向來科以重刑。《大明律》規(guī)定，“____者，絞；未成者，杖一百，流三千里?！边@一規(guī)定并為《大清律》完全繼承。歷史上根本不存在今天所辯論的議題。有法從法，無法從習(xí)慣，對于我們法律人來講這是一個(gè)常識(shí)。在沒有明確的法律根據(jù)時(shí)，讓我們放眼民族歷史來尋找答案吧。我們認(rèn)為，贍養(yǎng)，是一個(gè)以道德和親情為依托的詞匯，它不是廉價(jià)的和任意的。對于犯罪，正如《被侮辱的與被損害的》一書中所言，有原諒，也有永不原諒！謝謝大家。大專辯論賽發(fā)言稿大全各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、嘉賓、同學(xué)：大家下午好！我很榮幸代表十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生演講與口才協(xié)會(huì)在此發(fā)言。首先我要感謝在場的領(lǐng)導(dǎo)、老師能在百忙之中關(guān)心支持我們的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，讓我們把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們！謝謝你們！其次我要感謝校內(nèi)外的嘉賓、同學(xué)可以積極參與我院學(xué)生演講與口才協(xié)會(huì)承辦的此次活動(dòng)，并給予我們一定的支持與幫助，讓我們把最熱烈的掌聲送給他們！謝謝你們！再次我要感謝來自九大系參賽選手的精彩表現(xiàn)，是你們的辛勤的付出，讓我們感受到了我們青年學(xué)子的蓬勃朝氣，讓我們把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們！謝謝你們??！最后我要感謝為本次活動(dòng)奮戰(zhàn)在幕前幕后只求耕耘，不問收獲的所有的工作人員同志們，讓我們把最熱烈的掌聲獻(xiàn)給他們！你們辛苦了！一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。作為引領(lǐng)校園文化，傳播先進(jìn)思想的金秋大專辯論賽，如今已歷時(shí)十四屆。本屆辯論賽所獲得的成績可謂是歷屆之最，首先是活動(dòng)場地從只能包容100來人的小教室到如今能包容500人的圖書館會(huì)議中心；其次是本屆參賽代表隊(duì)數(shù)量到達(dá)九個(gè)之多，再者是本屆辯論賽的精彩劇烈程度往屆無法企及，嘉賓評委陣容超乎往常。此次活動(dòng)舉辦得如此成功，一是得益于學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)老師的大力支持，二是得益于全體工作人員的齊心協(xié)力。從本學(xué)期九月份開始我們就在考慮此屆金秋大專辯論賽相關(guān)事宜；經(jīng)過三個(gè)多月的籌劃，第十四屆靜秋大專辯論賽終于順利召開從第一場初賽到今天的總決賽，我們的身后一直有那么一群激情四射，踏實(shí)肯干的新生力量和我們一起并肩奮戰(zhàn)，為了此次辯論賽可以有新的打破，新的亮點(diǎn)，新的記錄，而放棄自己的課余時(shí)間，壓縮自己的休息時(shí)間，更有甚者犧牲自己的吃飯時(shí)間。每一場辯論賽我們都以一流的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，我們在用心的去總結(jié)并不斷的去更正在組織過程中出現(xiàn)的問題，因此我們組織的每一場辯論賽都有很大進(jìn)步。希望我們下一屆可以在此根底之上開展更大范圍的校際辯論賽、演講比賽，促進(jìn)我們校園文化開展，增進(jìn)各高校之間交流與溝通，以到達(dá)豐富學(xué)生課余生活，進(jìn)步學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！辯論賽主辯發(fā)言稿最新吳天〔正方一辯〕：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國詹何卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙剩钦咭娭堑?。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。第一，以成敗論英雄這種觀點(diǎn)本身就有可取之處。盡管古人對此爭論不休，但之所以千百年來還爭論不休，不正從一個(gè)側(cè)面說明它有可取之處嗎？我們今天對待這句話，并不是從這樣一個(gè)簡單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。第二，以成敗論英雄這種價(jià)值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)絡(luò)在一起。英雄不是簡簡單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的典范。第三，以成敗論英雄的可取性還表如今它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。蔣舸〔反方一辯〕：古人也說“名不正那么言不順”，只有對概念進(jìn)展明晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于詳細(xì)目的而言的。英雄是指能以自身出色的才能、品質(zhì)激起別人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出飽滿鮮活的英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了出色才能品質(zhì)的英雄能否獲得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會(huì)變成什么樣子？實(shí)在令人不敢想象。鄭子豪〔正方二辯〕：我先指出對方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與承受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)詳細(xì)的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的理論當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價(jià)值觀，在個(gè)人、國家，乃至社會(huì)三個(gè)層面都有其可取性。第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表如今他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表如今他推動(dòng)了國家開展，小至個(gè)人，大至國家，都追尋崇尚成功的同一個(gè)道理。這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性表如今可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵(lì)追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。袁丁〔反方二辯〕：對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。其實(shí)，以成敗論英雄的不可取之處，就是它論不出英雄來。第一，從成功方面看，假設(shè)成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)立第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難道你們同意他是英雄嗎？第二，從失敗的方面看，假設(shè)失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。付欣〔正方三辯〕：我將從三個(gè)方面闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡簡單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對社會(huì)的積極意義。第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀可以破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價(jià)人。以成敗論英雄，這種價(jià)值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的目光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還表達(dá)在它對于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的時(shí)機(jī)?！蔽蚁胝垎栐谧母魑唬l沒有嘗到過失敗的滋味？但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。余磊〔反方三辯〕：首先看一下對方同學(xué)的邏輯，對方同學(xué)說，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢？假設(shè)對方同學(xué)今天一定要我方說，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說有，在哪里？這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)的危害是多么大。再來看看對方同學(xué)的論證方式。對方同學(xué)的論證有兩條。首先，假設(shè)沒有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來論英雄。讓我們想一下，假設(shè)英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢？對方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。但是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎？其實(shí)，今天對方同學(xué)所有的問題都出在他們對審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢？假設(shè)英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？交鋒正方：對方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。反方：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們怎么樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。鄭子豪：請問對方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵(lì)成功？周玄毅：對方辯友，我們今天要鼓勵(lì)成功，但是我們不能鼓勵(lì)不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵(lì)以成敗論英雄。我想請問你一個(gè)邏輯上的問題。請問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？付欣：為什么對方辯友只是看到不擇手段的成功呢？我們倡導(dǎo)時(shí)難道不能取其精華，棄其糟粕嗎？余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢？請對方同學(xué)答復(fù)我方四辯的問題。吳天：難道對方辯友因?yàn)榻裉旖?jīng)濟(jì)的開展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟(jì)開展不可取嗎？難道我們今天沒有其他價(jià)值觀去制約嗎？袁丁：對方同學(xué)類比不當(dāng)，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟(jì)開展而不是破壞環(huán)境呢？對方同學(xué)還是沒有答復(fù)我方四辯的問題。我再問一個(gè)詳細(xì)的問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填海”都沒有成功，請問夸父和精衛(wèi)是不是英雄？陳曉歡：其實(shí)今天錯(cuò)解題意的是對方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，可是沒有看到他背后代表的是一種價(jià)值觀。請問鼓勵(lì)成功到底哪里不可取？蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵(lì)成功，但是也要看人們怎么樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導(dǎo)致不擇手段地追求成功。剛才您沒有答復(fù)，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件？再請問您一個(gè)反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢？鄭子豪：我們的社會(huì)并不是只有單一的價(jià)值觀，在多元并存的價(jià)值觀中可以互相制約。我們的社會(huì)也倡導(dǎo)道德，我們也追求真善美。余磊：原來對方同學(xué)說，以成敗論英雄是一個(gè)正確價(jià)值觀的一局部。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一局部，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？付欣：對方辯友說得好，你們確實(shí)看到了負(fù)面效應(yīng)。但是我們?nèi)缃裾劦氖且粋€(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，為什么在提倡社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，不能取其精華，棄其糟粕，難道我們的社會(huì)會(huì)提倡功利嗎？袁?。喊凑諏Ψ酵瑢W(xué)的說法，今天的辯題應(yīng)該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請對方同學(xué)不要混淆論題。對方同學(xué)對于充分與必要的條件一次都沒有答復(fù)，請您告訴我，終究是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關(guān)系呢？吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因?yàn)榻裉煳覀兛吹降氖且猿蓴≌撚⑿?，是追求成功的價(jià)值取向，這種價(jià)值取向?yàn)槭裁床豢扇?？請對方辯友正面答復(fù)。蔣舸：這個(gè)問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)答復(fù)得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請問一個(gè)詳細(xì)的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個(gè)理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢？總結(jié)■正方：以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功那么是對這種意義的詮釋之一?！龇捶剑河⑿垡彩怯醒腥獾娜?，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。周玄毅〔反方四辯〕：今天我們一開始想談邏輯問題。對方辯友說以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問題呢？我方談事實(shí)判斷，對方同學(xué)說，以成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢？那么我真不知道，我們今天該談什么好了。確實(shí)，我們很理解，對方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)。但是當(dāng)我們真正理論英雄的時(shí)候，看到的又是什么呢？請大家想一想，為什么成功時(shí)和失敗時(shí)我們都說關(guān)羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。今天，我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢？然而，當(dāng)成敗成為評判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于是，卑劣成為卑劣者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對于當(dāng)今這個(gè)功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來說，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎？陳曉歡〔正方四辯〕：俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么？因?yàn)榇蠹冶磉_(dá)的正是一種追求成功的價(jià)值取向，然而今天對方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值，他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說無論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是今天對方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭不能自拔。以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為一種價(jià)值判斷是否可??？根本是兩碼事，即使是單從事實(shí)判斷的角度來看，以成敗論英雄也并不是不可取的。今天我方認(rèn)為以成敗論英雄這種價(jià)值觀是可取的，是因?yàn)槭紫人先说谋拘?，人是追求意義的動(dòng)物，而成功那么是對這種意義的詮釋之一，沒有人不渴求打破，沒有人不希望成功，因?yàn)檫@是發(fā)自內(nèi)心的向往。其次，以成敗論英雄，